佛弟子遭遇困境和疾病，該如何面對？蓮華寺 遭遇不測，如何挺直腰板？周圍一片哀聲嘆氣之時，如何激勵並引領他人？佛弟子該如何面對人生困境？佛陀如實了知世間任何事物的發展都有其內在規律，亦即是因果，開示眾生苦樂順逆的決定思想是善惡兩種業。因此，若欲依佛法來改善命運，必須從身、口、意（行為、語言、思想）三個方面修正自己的過失缺點，改過遷善。作為一位初遇佛法的人，若想依佛法迅速安頓身心，改變困境，首先要做到以下四點。 一、虔誠與信心《華嚴經》中說「信為道源功德母，增長一切諸善根。」信，是決定我們能否從佛法中得到利益的根本與關鍵條件。佛法是世間上最究竟圓滿的智慧，能斷一切苦，得究竟樂，歷史上的高僧大德，王公庶民，皆從佛法的信心中得到了種種利益，在此無須贅述。眾生皆以因緣而得度，因緣者，即是敬信。若半信半疑，抱著「有病亂投醫」的試試看的態度，多半會出現抱怨佛法「不靈驗」的結果。世人說「心誠則靈」，誠，即是虔誠與信心的意思。 二、恭敬祈禱 稱誦聖號佛經中記載的諸佛菩薩，非同民間神話故事中的虛構人物，他們是能夠完成「自覺，覺他，乃至覺行圓滿」的覺悟者，他們乘著無盡的利益眾生的慈悲心，於有緣眾生之中種種化現，以無量的智慧方便度化眾生。諸佛菩薩的名號皆有不可思議的功德之力，是世間之中最吉祥殊勝的名稱，經中說：「千處祈求千處應，苦海常作度人舟。」如果我們能以虔誠清淨的心來稱誦聖號，就會獲得不可思議的感應與加持。歷史上持誦聖號而消災免難的故事不勝枚舉。《大智度論》說：「佛法大海，唯信能入，唯信能度。」願有緣之人皆能斷疑生信，得大利益。三、努力反省 改過遷善 事出必有因，就如同人會生病一樣，一定是壞習慣的長期累積才導致疾病的出現，人生的障礙與痛苦，也是因為自己在身、口、意方面的惡習沿襲累積而成。「善為樂因，惡為苦因」，這是自古以來顛撲不破的真理。當遇到人生種種逆境時，最忌怨天尤人，不僅於事無補，反而讓自己鑽入牛角尖，不斷擴大負面情緒的蔓延與影響。 佛法所言覺悟者，首先是能夠時時自我反省。佛經中說「一切唯心造」，我們的整個人生乃至眼中的世界，都是自心的顯現。譬如在相同的時間地點，內心歡喜的人，看一切的外境都是明媚向上的，而內心充滿煩惱的人，眼裡所見的一切外境都是陰暗的。 人生一切的障礙皆起於從前累積於身心的惡業。眾生之所以迷惑不解，找不到癥結所在，是因為沒有智慧所致，而智慧的短缺，正是因為「情生智隔」的緣故。所謂的「情」，佛法中叫做「情執」，也叫「我執」，亦即執著色身為我，並執取種種觀念，自是非他，認為天下只有自己是「善人」，一切的過錯皆是他人的，因此內心充滿著抱怨與不平。

為什麼念佛要錄入第八識才有用東華禪寺 萬行大和尚 我們之所以要用功，例如念佛、誦經、觀想等，就是為了把這些好的信息錄進第六識，再傳到第七識，進一步儲存到第八識。 在座的有人不懂什麼是第八識，可以暫時把它理解為倉庫。 刻骨銘心的事物都收藏在第八識里，毛病習氣也是收藏在第八識里。 收藏在第八識里的東西，生生世世都會讓我們受用。不深刻的事物則存在第六識里，往生後就沒有用了。 平時說佛話，做佛事，就是為了把佛的信息、佛的形象裝滿阿賴耶識（第八識），把不好的東西從阿賴耶識中擠出去。

受持八關齋戒的意義、含義及功德利益 (一)八關齋戒的意義和為什麼要受八關齋戒？ 八關齋戒，是佛陀為在家弟子制定的暫時接近出家修行的戒律和齋法。因為在家人俗務忙碌，無暇修行。佛陀悲憫，為讓他們過一日一夜的出家人的清淨生活，種出世善因；又能適應在家生活的特點，所以制定在家人的出家戒，即八關齋戒。當然，出家人為使自己的戒行真正做到清淨，也應該受持。 “八”指八條戒律，即“八戒”。“戒”有防非止惡的作用，是法身慧命的“護身符”。“齋”指不非時食，即過午不食。 “齋”有淨化身心，遠離妄想的作用。“關”指關閉，即關閉眾生生死之門。因為眾生生死的關鍵就是淫欲與飲食。淫欲是生死的根本，飲食是生死的助緣。飽暖思淫欲，為了抑制淫欲心，所以要持齋。這便是八關齋戒的意義和重心所在。 八關齋戒最好前往寺院從師求授，如理如法，戒體方為光潔；若方圓百里無師授戒，即可在佛前自受，即是將《受八關齋戒法》(見附錄)一文至誠讀誦一遍，即可算受戒。時間方面，六齋日中，假若有事，可提前或移後。泰國法身寺為方便居士，在每周星期六清晨受八關齋戒，讓受戒人在寺院過一日一夜清淨的修行生活，效果非常好。如果已受菩薩戒的居士，按《居士菩薩戒》規定，每月六齋日(農歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日)，應受八關齋戒。

治膽小用這個方法，百試百靈⠀⠀我們寺院裡是沒有電視的。 有時候我外出住賓館時，偶爾電視打開一下，沒幾分鐘，空間就不干淨了。 裡面傳遞出的信息場至少要幾個小時才能退掉。 所以後來住賓館我也不開電視，因為實在沒有精力去消化那種負能量。⠀⠀但反過來，佛教的電視台一打開，馬上就覺得蓬蓽生輝；佛號一響起，心裡立刻平靜、安詳。⠀⠀像我們佛弟子，平時如果不小心點開了一些陰森的小視頻，或者因為好奇心去看了恐怖片，那些鏡頭、氛圍、語言讓你汗毛直豎，心裡陰氣沉沉時，除了馬上把視頻 關了，更為重要的，就是趕快念佛。 佛號一起來，陰氣就散了，恐懼就沒有了。⠀⠀過去阿難尊者一走到漆黑、無人的地方時，心裡就會直打鼓。 後來就去請教佛陀，佛陀說：“以後遇到這種情況，只要念佛就可以了。”⠀⠀佛的名號都是佛的功德的體現，佛的功德無量無邊，佛的名號也是無量無邊。 如果把無量壓縮，可以得八萬四千名號，再壓縮，可以得一千名號，一千再壓縮，就成為一百名號，這一百名號最後就可以壓縮為如來十號— —如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。⠀⠀你說膽小、怖畏有沒有特效藥的？ 沒有的。 但佛的十號你只要一念，恐懼馬上蕩然無存。 這都是我親身試驗過的，百試百靈。⠀⠀像很多的憂鬱症、躁鬱症患者，心靈失去了陽光，情緒低落，沒有安全感，總會莫名地覺得擔憂、害怕，在這種狀態下人是很難受的。 這時候只要他能念佛的十號，正能量充入內心，黑暗就沒有影了。⠀⠀這個方法很重要。 十個名號你哪怕記住一個好了，關鍵時刻就是一顆“定心丸”。 我們中國人很有意思，習慣稱佛為“如來佛”，實際上是兩個名號合在一起了，如來就是佛，佛就是如來。⠀⠀這個人世間，生活本身已經緊張、沉重，但總還有人喜歡找刺激，看恐怖片、坐過山車、玩蹦極，自己嚇自己，自己找罪受。 看過了、玩過了，又後悔不已。 所以做一樣事前，我們自己要有判斷力，要會選擇。 一不小心選擇錯了，那種負能量你沒有智慧很難消解。⠀⠀所以人活著，不管是別人製造的痛苦感染到了你，還是你自己的命運中確實有遭受痛苦的業報，只要你遇到了佛法，就會有辦法。 像我跟大家講的這每一句話就都是發自內心的，是我自己經歷過的，試驗過的，有用，所以才跟大家分享。⠀⠀但實際上像我們每個人學了佛之後，自己也會有體驗的——你的生命的命脈裡是不是多了正能量？ 你的心態是不是更陽光、更積極？ 而當你處在這樣的充電狀態時，從你往上排，你們家的老祖先也會一層一層地被照亮。 你變成了發光體，帶給了自身和一切有緣的眾生可喜的變化。⠀⠀所以作為佛弟子，我們要學會使用佛法。...

佛教中的神秘數字108，蘊藏著什麼秘密？ 《水滸》有一百零八位梁山英雄，《紅樓夢》有一零八回、一百零八釵。而在佛教中，法器、法事、建築都喜用此數：供燈一百零八盞、撞鐘一百零八下、建於西夏時期的一百零八塔……「一百零八」到底藏著什麼秘密？佛家認為人的煩惱有一百零八種，謂之「百八煩惱」。 《大智度論》卷七說：「十纏、九十八結為百八煩惱。」又一說，六根各有六種煩惱，乘以三世，為「百八煩惱」。 為什麼一串念珠通常要有一百零八顆？ 《佛說木槵子經》說：「若欲滅煩惱障、報障者，當貫木槵子一百八，以常自隨。若行、若坐、若臥，恆當至心，無分散意，稱佛陀、達摩、僧伽名，乃過一木槵子，如是漸次度木槵子，……若復能滿一百萬遍者，當得斷除百八結業，始名背生死流，趣向泥洹，永斷煩惱根，獲無上果。」 因此，念佛計數的數珠，以一百零八顆一串者為「上品」。塵世間煩惱眾多，手持念珠，全神貫注排除雜念，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一顆念珠，就與煩惱做一次告別，消除心靈的魔障。 為何撞鐘一百零八下？ 佛事鐘是用於祈禱、感化、超度眾生等。僧寺的鐘多是晨暮各敲一次，《勅修百丈清規》卷八雲：「曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。引杵宜緩，揚聲欲長。凡三通，各三十六下，總一百八下。起止三下稍緊。」打鐘「一百八」，喻為破除「百八煩惱」。鐘鳴一百零八響，以盡除人間煩惱，佛教上稱為「百八鐘」。 所以，念經或誦咒一百零八遍，佛珠也是一百零八顆，就連拜佛菩薩也是一百零八拜，這些都有消除人們的煩惱而達到極好、吉祥的寓意。 其實在生活中，若凡事都要做到「百八」，何嘗不是一種執念。我們也不必執著於「一百零八」這個數字，想要破除煩惱 你得學會放下。《金剛經》有雲：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」整個世間和人生，都是不斷變化的過程，生生滅滅，不堅牢、不恆常、不可執著、不可得為實、無法保留。既然如此，為何執著不放？ 只有放下心中的執著，才能收穫自在的心性。人生需要懂得放下，心需要適時清零。還自己一顆輕鬆的心，給自己一個輕鬆的姿態，才能走得更遠，看更美的風景。 惜緣，就是珍惜那些對生命有積極意義的因素。從哪些方面來珍惜呢？有人緣，有事緣，作為我們學佛法的人來說還有法緣。所謂「人身難得，佛法難聞，善知識難遇」。找到一個適合自己根機的修行法門更是不容易。如果找到了一個法門，我們更要倍加珍惜，不要隨便地忽視，不要漫不經心地對待法。 發菩提心，就是發無上正等正覺之心，發「上求佛道、下化眾生」之心。《大寶積經》中說：「大心菩提心，諸心中最上，解脫一切縛，具足諸功德。」 心中若有宏願，那諸多煩惱必成浮雲，安住了菩提之心，才能修得圓滿悲智的生命。

❁❁【 看相算命靈不靈？】❁❁ https://m.facebook.com/groups/1905345556353297 淨空法師： 世間人，無論是中國人、是外國人，都希望知道自己的未來、過去，這個方法很多，最普遍的莫過於看相算命，學佛的人確實很多也沒有離開這些方法。看相算命靈不靈？《了凡四訓》裡面告訴我們，靈，真靈。為什麼？ 人只要有念頭他就有數，精於數理的人就能憑你的生辰八字，那生辰八字要正確，不能有一點點差錯，有一點差錯就不準了。大部分差錯都差錯在時辰，年月日一般不會差錯，什麼時辰出生。中國一個時辰是兩個小時，譬如子時，前子時、後子時那差別就不一樣，這樣微細的差別不太容易記清楚。所以有的算得很準，有的算得不準，算準的是時辰準確。 學佛的人需不需要算命？佛在經上給我們講了很多道理，「相由心生，境隨心轉，一切法從心想生」，這都是經上常常講的，我們聽得都耳熟，如果真正明白這個道理，我們還需不需要算？不需要了。佛菩薩教導我們，這在小乘經上佛常說，《阿難問事佛吉凶經》裡面就講得很清楚，我們憑什麼明瞭吉凶禍福，憑什麼能夠避凶趨吉，這是人的常情，這個佛不反對。 佛告訴我們，只要你的心態好，為什麼？它隨心轉。身隨心轉，你看境也隨心轉，那只要心好，沒有一樣不好；不好的也能轉變成好的，化凶為吉，化災難為吉祥。這個本事每個人都有，不分男女老少，統統都有，我們就是迷了，不知道怎麼用。 佛教給我們，古大德常講改心，改就是改念頭，現在人講心態，古人就用一個心來說，要改心，把不善的心改正過來。那現在我們說，只要你起心動念都是善念，起心動念、言語造作決定沒有自私自利，你的災難就沒有了，禍害就遠離你了。念念沒有自己，念念我們人生在這個世間目的何在，來這一趟是為什麼的？ 佛在經上告訴我們，業力主宰的，你不能不來。過去世造的有業，叫「人生酬業」，這是佛在經上講的，一點都不錯。既然到人間來了，我們應該幹什麼？我們要改變我們的業力，我們遠離不善的業，專修善業，不但修善業，而且還修淨業。修善業人天福報，我們現在了解人天福報出不了六道輪迴，不能超越六道輪迴，往後麻煩的事情還太多，不能再幹這個事情，這個事情幹不得，所以要修淨業。 什麼叫淨業？斷惡修善，這裡頭沒有自私自利，沒有名聞利養，沒有五欲六塵，沒有貪瞋痴慢，這個善業就是淨業。淨業能幫助我們超越三界，超越六道，修淨業的人念佛決定得生淨土，這是我們要把握到的。特別是中年以上，人生已經過了一半，應該要覺悟，決定不再幹傻事。 《金剛經》上教我們學習「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，我們應該可以做得到，也就是說，不要把這些事情放在心上。從前常常關心自己，現在學著關心別人，不想自己，為什麼？別人就是自己，自他不二。分自分他，這是六道凡夫，自他不二，那就超越六道了。你想想看，利人真正利了自己，顧自己真的是害了自己，為什麼？增長我執。 我執是假的，不是真的，佛法是教你破我執，你天天在增加我執，增長我執，那還得了嗎？搞錯了！所以要把我放下，全心全力為別人服務，我們今天講為苦難眾生服務，為正法常住、久住來學習，認真努力學習，為正法久住，一切功德迴向給眾生，全心全力幫助眾生，這就對了。這樣我執不破，自自然然就淡化，淡化久了，不知不覺的就沒有了。 所以佛法裡教我們知命，命是什麼？命就是業，就是造作。你看看我們每天想什麼、說的是什麼、幹的是什麼，這就是業，這就是心態、行態，心行。如果心行與十善業道相應，與《還源觀》上講的四德相應，好！什麼災難都沒有了，用不著再去算命，用不著再去看相，自己的前途一片光明。確實這樣的心行必然是逢凶化吉，遇難成祥，這才叫真正懂得命運，改造命運。 *文摘恭錄：淨土大經解演義（ 第153集 ）*