受苦難的時候，你就念地藏聖號——夢參老和尚 無論什麼人，只要造惡，善有善報，惡有惡報。惡報就是除了在人間的時候，最後說不出來話 。咱們看見很多的病苦，大家要到醫院去、訪問去的時候，你看看，看看那各種的病態、慘痛的聲音，那實在讓人難忍。為什麼呢？他造的這個惡因，受了惡報了。這還是人間，等他死後，到地獄里去了，那個苦難就更大，更大了。 凡是學過《十輪經》，大家是不是都誦過《地藏經》？學過《地藏經》的，《十輪經》沒聽過。說到這個困難的時候，如果他能念地藏聖號，乃至讀誦《地藏經》，地藏王菩薩會加持保護他，使他不墮惡道、地獄。 如果他在這個時候，口裡不能念，心裡能想，想地藏菩薩的聖相，雖然不能出聲，心裡可以默念，要能念地藏菩薩的名號。乃至於大家讀的《地藏經》第九品《如來名號品》，隨便念哪一尊佛的名號，當前的痛苦，就能夠減輕，減輕了。 我們看見這些個惡羅剎、惡婆羅門、惡長者，他們跟那個惡比丘結合到一起，所造的惡業，隨順他們的，有手下的人員也隨順他那個，參加他的造惡，到報應來了的時候，受苦難的時候，受苦了。這時候怎麼辦？ 這時候你就念地藏聖號。念經已經不可能了，不可能再念經了。人已經到這個時候，那個苦，痛苦逼迫他，他不能念了，就唯有念地藏聖號。連念也念不成了，就觀想思惟地藏菩薩。地藏菩薩在《地藏經》說，若有這麼一微塵的善，有這麼一點點地回心轉意，地藏王菩薩都能救他們。

【📿＃毗盧遮那七支坐法 📿】🌳＃南懷瑾大師傳授打坐方法🌳 學習佛法若不實修，所學的佛法，將會被煩惱給吞噬掉。 當遇到境界起煩惱時，我們的EQ只剩下0，所學的佛法一點也派不上用場。 因此禪修很重要。提起覺照，放下諸根對塵境的執著分別。煩惱自然不生，所以要常常訓練覺照的能力，覺而能照，是自性的功夫，功用純熟，自然不被外在的這些幻化境界所轉。 【🧎‍♂️毗盧遮那七支坐法🧎‍♀️】 毗盧七支坐，是打坐時的最標準姿勢，「毗盧」者，是指本坐法由　毗盧遮那佛傳法的，「七支」是指打坐時肢體的七種要點：

別人以非常難聽的侮辱性言詞來激怒自己，使自己生起嗔恨心；或者石頭來打自己，一個是打，一個是罵，最易激發自己的嗔恨心。 -- 南懷瑾：總愛發脾氣，是因為你沒有認清這三點！ 生氣，佛教稱之為「嗔」，被視為地獄之淵。佛經中所講的忿、恨、覆、惱、嫉、害就是對嗔恨形態的概括。嗔恨不僅僅會容易導致對別人的傷害，也會返回來傷害自己。所以佛教認為，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實不亞於地獄之火。 每次發怒之後，我們都能感覺到自己的身體在發生不好的狀態：血壓升高，身體發抖，語言結巴。而中醫說：怒傷肝，長期生嗔恨心，勢必傷肝損身，給身體造成莫大的損害。情緒不穩定容易激動的人必然辦事急躁草率，最終會影響自己的人際關係，給自己帶來不好的影響。 佛說：「一念嗔心起，萬障百門開」。然而，人非聖賢，有時候遇到的人或者事難免會造成情緒波動，那麼我們如何減少情緒波動，儘量不發嗔恨心呢？ 佛學大師南懷瑾說：「如何化解嗔恨心呢?不要從忍（世俗忍）下手，而要從思想下手——即『你不要自以為聖，要以人為鏡』。」 南懷瑾先生的話是什麼意思呢？如果想讓自己不那麼容易情緒波動，不是僅僅用忍字來解決，而是要從自己的思想認知產生根本性的進化。那就是，不要自以為聖，不要認為什麼事情都是別人的錯，我是對的，是無責任的；還要以人為鏡，把你嗔恨的對象當作你修行的鏡子，反思下，被嗔恨對象的錯你有沒有。 當我們發覺自己嗔心生起時，第一反應應該是觀照自己的內心，避免自己被心理慣性所影響。往往在事情剛發生時，我們的內心實際上沒有那麼生氣，這時候如果不懂得及時制止，結果使得怒火焚燒，最後導致情緒失控。所以說，嗔心其實是我們自己培養起來的。因此，當我們面對逆境或受到傷害時，應以智慧觀照自己的心，而不是由著情緒控制我們的理智。 佛說：心凈則外物凈。當我們遇到事情時，正是我們修煉自己內心的時候，要知道這四點： 一、這個世界上，其實並沒有一個人生來是惡人，只是因為錯誤的認識和習氣導致了這個人有了錯誤的行為，對於這一點我們應該儘量予以諒解。 二、《金剛經》云：「一切有為法，皆如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」人生如白駒過隙，猶如南柯夢一場，我們不應沉湎快樂，更不應執著於痛苦，一切皆為虛幻。我們不應該在虛無的情緒上浪費自己的能量，應該把這份關注力放置於自己的進步和發展之上。 三、一切眾生本來是佛，現在是佛，未來還是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念糾纏他之妄念，如此愚昧可笑罷了。因為自己執著我相、人相，所以才做此愚昧之事。若無我，他惹誰了？若無他，誰惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。 南懷瑾說：要「冷眼觀人、冷耳聽語、冷情當感，冷心思理。」用冷靜不帶怒氣的眼光觀察人，用冷靜不帶怒氣的耳朵聽人說，用冷靜不帶怒氣的的心情處理事，用冷靜不帶怒氣的頭腦思考問題。才能保證你不作錯事情不做後悔事情。 轉載

修持行善要懂得其中義趣，如不注意不但無功，反而要遭罪！ 古傳至今的一些修持行善的好處，其中有一個「抄經的功德」。弘一法師曾說過抄經有十大功德利益： 一、 從前所作種種罪過，輕者立即消滅，重者也得轉經。 二、...

狗魂索命 連死二胎 ------林張美秀 這是一則筆者所知，發生於民國二十五年的真實故事。當時正值農忙季節，家家戶戶忙著收割稻穀。鎮上鐘家小媳婦名叫雪月，也下田工作，黃昏時要回家煮飯，順便挑一擔稻穀回家。到離家不遠小巷口時，突然跑出一條黃狗向她衝來，怕狗的她，就用扁擔向狗打去，狗被打後立即又痛又叫跑了開，於是她挑起擔子趕回家。 後來吳雪月懷孕臨產，請來助產士接生之時，他的公公正在客廳休息，此老天生陰陽眼（看得見鬼魂），忽見一條黃母狗帶著五條小狗走進他家，進入媳婦房間里，這時只聽到嬰兒出生「哇！」的一聲，就不再哭叫了，隨即又見黃母狗又帶五隻小狗走出去。鐘老先生滿以為生產順利，高興的進去問產婆是男是女，答案卻是夭折。吳婦傷心欲絕。鐘家事後檢討，老先生才說出每次臨產就看到黃狗來，大家料想事必有因，吳婦之婆婆鐘陳甘提議去三山國王廟請示神明。鐘家在廟里禮拜之後，等待神降臨，約過半點鐘三王降駕，叫吳雪月問話：「吳雪月信女是否要問兩次生產皆夭折之事？」答「是！」。王說：「當時你打的黃狗身懷小狗，等於害了數條命，你可知曉？」吳婦及家人跪地求三王作主，吳婦代表因一時心急害怕，鑄下大錯，三王見其懺悔，代表要調狗魂調解，三日後再來。到時三王降臨指示：「黃狗不甘心，要你們一命抵一命，先要回小狗命，才討母狗命債。」婆媳一聽，跪地痛哭，求三王慈悲，只要能度過劫數，無論什麼條件都願答應。三王向狗靈問話，然後說：「母狗靈要你回家後，做一面狗靈牌位，把它當作祖宗供奉，它才肯罷休，了此恩怨。」婆媳二人為了傳宗接代，只好答應照辦。此樁人狗恩怨，經三王化解，終於平靜下來。事後吳雪月果真平安生了二男一女。 （民國六九年八月十五日《普化雜誌》七期）

凡佛弟子必須要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行 印光大師: 白話譯文： 凡是佛弟子，必須要敦睦人倫，竭盡己分，防止邪惡，心懷坦誠，諸惡莫作，眾善奉行。想要依佛法了生死，必須真實行持世間的倫理綱常，成為賢人善人。否則，縱然學習佛法，也很難得到真實利益。因為根本既然缺失，就很難完全得到佛法的真實利益了。必須知道佛法是一切眾生的公共法。沒有一個人不應當修，也沒有一個人不能修。理學家以種種錯謬言說辟駁佛法，是昧心違理的話，不是大公中正的言論。 他們認為佛法以因果輪回，作為欺騙普通百姓的依據，是憑空妄造，實際上沒有這些事。這是開了天下後世，了無忌憚的發端。漸漸馴化到了今天，於是出現廢儒經、廢倫理、喪仁義、喪道德的慘相。思想學說的誤害人，竟到如此地步。現今應當極力提倡因果報應，才可以挽回頹敗世風。尤其應當至誠念佛、念觀世音菩薩，以期在生則消除惡業，增長善根。死後則仗佛慈力，往生西方。又必須將這些道理，在家內勸導父母、兄弟、姐妹、妻女、兒媳、兒女。在家外，勸導鄉親、鄰裡、親戚、朋友。使得一切人共同沐浴佛恩。以此功德，作為我往生的資糧。那麼必定得以直登上品蓮台啊! ——如誠法師譯 (文鈔原文)： 凡佛弟子必須要敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲依佛法了生死，必須敦行世間倫常，以為賢人善人。否則縱學佛法，亦難得真實利益。以根本既缺，便難完全得佛法之真利益也。須知佛法乃一切眾生之公共法。無一人不當修，亦無一人不能修。彼理學以種種謬說辟駁佛法者，乃昧心違理之言，非大公至正之論也。 彼謂佛以因果輪回，為騙愚夫愚婦之據，乃憑空妄造，實無其事。是開天下後世了無忌憚之端。馴至於今，遂現廢經廢倫喪仁喪德之慘相。學說誤人，一至於此。今當極力提倡因果報應，庶可挽回頹風。尤當至誠念佛念觀世音，以期生則消除惡業，增長善根。沒則仗佛慈力，往生西方。又須以此內而勸其父母兄弟姊妹妻媳兒女。外而勸乎鄉黨鄰裡親戚朋友。俾一切人同沐佛恩。以此功德，作我往生資糧。則必得徑登上品矣。 ——《印光法師文鈔》• 復陳渭恩居士書