不皈依，可否一樣學佛？ 惟賢長老 皈指回轉，依指投靠依止。皈依的意思是身心歸向它、依靠它。皈依三寶的人是佛教徒或稱佛弟子。「皈依」也可以寫成「歸依」，「皈」與「歸」的讀音和意義相同。學佛的人一定要皈依。只有皈依三寶才是真正的佛弟子，佛在世時就制定了這樣的規定，《阿含經》上常有「自皈依三尊」的字樣。皈依佛寶，皈依法寶，皈依僧寶，稱之為三皈依。皈依佛。什麼叫佛？梵語叫佛陀，中國叫覺者，覺悟了的聖人、聖者才叫佛。佛對於宇宙人生的真理、森羅萬象，從本質到現象，都已經親自瞭解，親自證得，有大智慧，有大福報，有大威力，有大功德。只有佛才是苦海中的舵手、航船，在黑暗中的明燈。為什麼呢？因為他覺悟了真理，以先覺覺後覺。眾生都是佛，但是還沒有覺，從聞佛法以後，就開始走覺的道路，走這個道路是可喜的，由迷到覺。一般人都是迷，迷什麼呢？迷於因果，不懂因果，迷六塵境界，貪戀色聲香味觸法，貪戀財色名食睡，都在迷中。皈依佛以後，就開始由迷到覺，把心靈慢慢打開，就開始覺悟了。皈依法。何謂法寶？所有佛的經典、教法。這個教法一方面是明理，就是講因果、緣起性空、三法印的道理；另一方面就是講行，指導我們如何修行，如何走解脫煩惱的道路。皈依法以後，才能夠由邪轉正，不走邪路，走正路，而且掌握走正路的方法，勤修戒定慧，息滅貪嗔痴，使自己內心的光明都能夠放射出來，看清道路，就可由惡轉善，由染轉淨。皈依僧。僧是代表佛所說法的、住持正法的團體。僧是以戒為主體，僧就要持戒，持戒就可作為一般人的師範，稱為德行。所以皈依僧，具體就是要持戒，比如說三皈五戒，你就要具體的行持，要守，以此建立德行，提高人品。這樣子才能解脫。皈依佛、皈依法、皈依僧，不是偶像崇拜，而是以他為典型，以他為模範，以這個方式來影響自己，使內心覺悟、內心光明、內心恢復德行，從此走上一條光明大道。由皈依住持三寶，最終達到恢復自性三寶。住持三寶一是佛法，指佛的教法、經典；二是佛的像；三為住持的僧眾。依止這個形象，最終目的是恢復自性三寶，自性覺悟了，就恢復了自性佛；自性有智慧了，光明出現了，就恢復了自性法寶；自己的德行提高了，品質提高了，能夠做到諸惡莫作，眾善奉行，就恢復了自性僧寶。（轉載）

梁美華: 　　結婚已近八年，我和外子育一女、一男，女兒活潑、兒子沈靜，每當我看到了白淨的兒子時，就不由自主地回憶起去年發生的那次車禍…… 　　農曆七月二十九日，也正是地藏王菩薩生日的前一天，我和外子及四歲的女兒和一位嘉義的朋友，同坐在外子開的一輛中型小貨車的前頭，從斗南趕往斗六的火車站。外子開車一向謹慎小心，那天，為了怕趕不上下午四點多的火車，於是他就特別加足馬力。沒有想到車子駛到斗六的芭蕉橋上，前面的車輛突然慢了下來，外子一時沒注意到，臨時煞車，方向盤卻偏左，而撞上對面大卡車的車尾，將我們的車頭撞得面目全非，且被卡車拖著走了一段距離。最先撞到的是車子裡的飯盒，那是我替大家準備的便當，緊接著的則是車被撞擊後的大震動，在那觸目驚心的一刻，實在很難預料這一車的人會是什麼下場，路旁的居民以為我們必是凶多吉少了，因為那地點時常出事，且非死即傷。 　　大卡車停了，我們的車子自然也跟著停了下來，停在馬路中間，車內的我們相互地看著，只有我頭部和腳踝有輕微的撞傷，女兒和外子，以及我的朋友，均全身完好，我那時正懷有八個月的身孕，當外子將歪歪曲曲的車門打開，我們魚貫而下時，居民們真是替我們捏了把冷汗，見我等都無啥大礙，很驚奇地問說：「車頭都撞扁了，你們怎麼能倖免於難？」又見我大腹便便，更是十分替我擔心，我們異口同聲地回答：「因為我們平時念佛！」（我的朋友持大悲咒，我和外子則持《心經》和阿彌陀佛聖號，連女兒也都跟著我念），在那緊迫的剎那，我內心立即大聲吶喊：「阿彌陀佛！」祈求諸佛菩薩的保祐，所以我確信我等的平安，一定是慈悲的佛菩薩加持。 　　為了證實肚子裡的胎兒是否平安，於是我就近地前往斗六省立醫院婦產科檢查，婦科大夫仔細地替我用超音波檢查後，告訴我說：「恭喜您，胎兒很好（正常）而且是個小傢伙呢！」這才使我寬下心來。後來公公得知我們出事，趕來出事的地點，看到了歪七扭八的車子，卻沒見到我們，嚇得他老人家臉色發白，自忖這下豈不慘哉！直到外子好端端地出現在他面前，才使他老人家鬆了口氣。 　　在出事的前些天，我的左眼皮猛跳，這已經是不祥之兆了。想不到，幾天後真的出事了，而我也是最不嚴重中最嚴重的一個。那天趕火車的目的是為了要前往台北農禪寺參加地藏王菩薩生日時，果暉、果淳兩位師父的剃度儀式，也許是沒有福氣吧！不然就是我那裡做錯了，才使我等無法成行，車禍時為什麼便當會首當其衝地撞碎，而我們卻都相安無事？思前想後，原來便當有四個，其中兩個是素的，兩個是葷的，外子和女兒食葷，故而我就如此準備。或許正是諸天護法神給我的警告；已受過在家菩薩戒的我，對於佛教的一些儀規，都不太注重，更不拘泥於形式；前往寺廟參拜，必須身心清淨，最好能事先茹素三天，潔淨身體，才是對佛菩薩最恭敬之禮，經由以上的教訓，致使我再也不敢馬虎行事，凡事得照規矩來。 　　出事後的一個多月，我果真生了位小男孩，長得相當白淨清秀，出生後脖子就很有力量，自動會轉動呢！……在這裡我必須要特別感激果淳師和家姐，如果不是他的慈悲為我助念《地藏王菩薩本願經》，恐怕我的兒子早已不在人世了。 　　結婚後一年我平安產下一女，爾後每年懷孕，兩次都不平安，因此也就造成習慣性流產，使得我幾乎已經沒有勇氣打算再生小孩。直到前年底我與姊姊一塊兒前往台北農禪寺參加佛七的活動，圓滿的最後一天，我跪在佛前，祈求佛菩薩賜我麟兒，且能順利平安地生產。果然佛菩薩真的滿了我的願，回家沒有多久，的確我又懷孕了。也許是我的業障太重，故而使我又不得平安，懷到第二個月時，我又開始有產道出血的現象，加上害喜，什麼食物都吃不下，身體更加沒有體力，走起路來頭暈眼花，真是虛弱地不堪一擊。於是醫師建議我將孩子拿掉，否則就要一直躺在床上靜靜地休息，任何粗重的工作都不能做，女兒也不能抱，老天啊！除了老大外，我其餘的懷孕，全是這樣的，真是使我深感業障之重啊……往往「業」就是在我們最脆弱、無力抵抗時顯現的。 　　姐姐在基隆知道我又將流產時，很替我擔心，又想不出該怎麼來幫我，突如其來的一個念頭閃過腦際，她就打電話告訴了熾誠我的近況（熾誠是果淳師的俗名，小時候的鄰居，都姓梁，故而情同兄妹）。為了我的事情，果淳師特地在佛前非常虔誠地念了一卷《地藏王菩薩本願經》，這些也都是後來姐姐從電話中告訴我的。記得那天下午，我仍虛弱地躺在床上，因為怕冷所以窗門是緊閉的，奇妙地是我的頭頂，竟然會有一股輕風吹來，頓時讓我感覺一陣清涼，那真不是普通的清涼，我看了看窗門，是關著沒錯，怎麼會有那清涼的風？ 　　隔了幾天姊姊從基隆打電話，問我身體是否好些？也告訴我她打電話給果淳師，他為我唸了一部《地藏經》；原來那天下午的清涼，正是他（她）們慈悲感應佛菩薩為我的加持。真的……我好感激他倆給我的幫助，我更感謝諸佛菩薩的護持以及地藏王菩薩的慈悲加持。因此，我便開始每天誦一卷《地藏經》，至第六個月時發心用黏土恭塑一尊地藏王菩薩的法像，將他噴上金漆來供奉，看上去好莊嚴。 　　我的兒子的莊重和像貌，就十分酷似我所塑造的地藏王菩薩呢！出生後，他立刻便贏得全家族人的疼愛，不相識的人初次見面，也不禁會被他特別的氣質所吸引，而一再相望，目前我們已從斗南遷居斗六，外子並辭去原有工作，和我共同開設了一家素食小館，我們發心凡是出家師父一律供養，這只是我們對佛法一點點反哺之情，將來如果更有力量時，但願全家人都能為佛法的流傳而努力，畢竟，現今這個時代，還有什麼比佛法更可貴的呢？ 地藏王菩薩靈驗事蹟　心然法師編著

【太可怕】人還沒死，投胎去向已定 阿迦曼尊者，是泰國一位高僧（已於1949年圓寂），這是一個他親身經歷的故事。有一年，尊者旅居到某個村落，有一個受他感化很深的老婦人，來請教他有關禪坐時發生的一個問題，她說前一天晚上，當心思達到高度的專一時，她突然看到一條微細的線，從她自己的「心」中跑出去了，她感覺很詫異，因此決定跟隨著它，想知道這條「心線」究竟往何處去，結果她發現這條心線，竟然跑到她姪女的子宮里去了。等老婦人從禪定中出來，她感到極度的不安，因為她知道她的姪女當時已懷孕一個多月了，因此她前來請教阿迦曼尊者，準備聽取他的忠告。阿迦曼尊者閉起眼睛，沈思了一會，然後張開眼睛告訴她說，等下次她靜坐時，如果再看到那條「心線」跑出去時，必須要以極堅定不可動搖的決心「剪斷」它，如果她心意不夠堅決，死後必定投生於姪女的子宮內，成為她的子女，因為她的心一直被她姪女所吸引著。兩天後，她高興的來拜見阿迦曼尊者說，當那條心線再度跑到姪女那裡時，她就以極堅定的決心剪斷了它，第二天晚上她再度靜坐時，她發現那條線已了無蹤跡了，奇異的是，當老婦人剪斷那條心線後，她的姪女就流產了。尊者的弟子聽到這個奇異的事件後，很感困惑，就同來請教尊者，尊者告訴他們說，一個人的心意是非常微細而難以覺察的，如果沒有開發禪思，是很難去防護它的，這個老婦人因為非常鍾愛她的姪女，以致潛意識的心意「溜出去」，即使她仍然還活著，但已為她的來生準備了地方，如果她沒覺察或無法下定決心剪斷這個牽系，那麼，她將注定投生於姪女的子宮內，成為她的女兒。由這個故事發現，一個人雖然還沒死，但因為心力的作用，不管是意識或潛意識的，都已和來生的去處有了聯繫，而對自己的來生產生了形塑的作用，也就是說，儘管我們每個人都還沒死，但我們也都同時在參與或決定我們來生的去處或樣貌，只是愈接近死亡，心力就愈具有決定性的影響力而已！因此，靈魂什麼時候入胎，確實因人、因緣而定，並無什麼定規，因為即使不入胎，靈魂和胎兒之間仍可產生某種聯繫的形塑作用。（節錄自《前世今生的存在證明》）

【女性要照顧家庭，多念誦〈普門品〉，能令一家平安和樂】 修行的持續性很重要，學佛在於恆心。每天正確的固定時間，做固定的事情。就像佛教早晚課，每天上午四五點準時做早課，幾十年如一日，這個就是恆心，就能產生能量。 念經最好的時間，肯定是早上；每天早上堅持念〈普門品〉，〈普門品〉比較短，花費時間不多。家裡有供觀音的，每天都要香花燈燭果供養；修行每天就要找一部經，不間斷地念。比如修〈普門品〉，每天就要堅持；有空閒時間，再念其他經，這就是恆心。 恆心很重要，早上念經很重要。持續做一件事情，做一輩子就是成功了。念經能每天早上持續，三年就來智慧了，甚至不用三年。打坐持續地打，也能開智慧。打坐和念經一樣，心柔和的，妄念少了，許多東西都能慢慢明白，這就是悟，是心和法界溝通了。 所以學佛，我不建議只聽經，我建議多念經，少聽經。念經出來的東西才是自己得到的，聽經只能得到知識。知識和智慧差別還是很大的，智慧是可以產生福報的。有些人越學佛越沒福報，是智慧不開，學很多知識而已。持續地念一部經，就可以得到許多福報。我不建議大家什麼法門都想修，一定要有個專項的法門，這個法門要修到產生福報。 女性修行，以觀音為主；每天誦〈普門品〉，平時照顧好家庭孩子，這就是比較成功的修行。遇到困難、災難，就念〈普門品〉或者觀音聖號求觀音，也可以消災免難。那對於女性來講，又能照顧家庭，又能念誦〈普門品〉，一家平安和樂，算是很有修行的女性了。小孩如果讀書比較差，就多讓他念南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，也能幫小孩開竅，得聰明。所以觀音菩薩這個法門、聖號，是很好用的。

關於《普門品》、《大悲咒》《觀世音菩薩普門品》，觀音菩薩表什麼？大悲啊！大慈大悲觀音菩薩。那麼，《普門品》裡邊告訴你什麼？你在生活當中遇到了火災、水災、刀兵劫、甚至於別人害你，下毒藥你，那時候該怎麼辦？「念彼觀音力，一切災殃化為塵。」就要念觀音菩薩！所以行住坐臥中，你念觀音菩薩也好，阿彌陀佛也好，六時吉祥！什麼叫六時吉祥？我們中國把一天分成十二個時辰，一個時辰是兩個小時，二二得四，二一得二，廿四個小時；在印度是分成六個時辰，一個時辰是四個小時，四六廿四。我們常說祝六時吉祥，就是祝你每時每刻都吉祥！是給你祝福。所以說，你時時刻刻都要正念住心。所謂的正念住心，就是要你念佛！一心念佛，這一念代替你其他那些的妄想雜念、那些煩惱，你看這多好，多清淨啊！你看今年多少的災難，死了多少人啊！遇到這些，你趕快念觀音菩薩，到時候會無形當中就把你拖上去，不會遇難的。所以要誦《觀音普門品》。 然後《大悲咒》你要誦。《大悲咒》裡邊講什麼？我們人求什麼？平安是福，健康是財富。要平安要福要財富，就誦《大悲咒》。《大悲咒》裡邊告訴你：可以免十五種橫難死，那個平安啊！你看現在什麼車禍啊，這樣禍、那個禍、天災人禍多得很，你誦了《大悲咒》，這些災禍跟你無緣。《觀音菩薩普門品》裡邊講得很清楚，你必須要深信不疑，不能有半點的懷疑。《大悲咒》是出自於《大悲心陀羅尼經》，《大悲心陀羅尼經》介紹了《大悲神咒》有哪些殊勝的功德和利益。這四部經，連起來就是大智、大悲、大願、大行。 轉載

淨空法師：佛如果能度眾生，我們何必要修行呢？那到底是誰度誰？ 【我作佛時。下從地際。上至虛空。宮殿。樓觀。池流。華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界。眾生聞者。皆修佛行。若不爾者。不取正覺。】 這一段是一個願，經文比較長一點，都是屬於西方世界生活居住環境的美好。四十八願里面只是說了一個綱領，詳細介紹都在後面的經文，世尊為我們敘說西方世界的依正莊嚴，這是屬於依報。可以說世尊為我們講經說法，都是敘述阿彌陀佛的本願功德，這一點是我們應當要學習的。聖賢人跟凡夫有一個很不相同的地方，那就是愈是大聖愈謙虛。 我們在《論語》裡面看到孔老夫子，《四書》里面看到孟夫子，沒有一個不是非常謙虛，都覺得好像是樣樣都不如別人，真正做到了活到老學到老。夫子說他一生沒有一樣長處，他所說的這一些教誨都是古人所講的，所以他自己講這一生「述而不作」。現在人都講創作，孔老夫子一生沒有創作，全是古聖先賢的遺教。 釋迦牟尼佛也說他一生當中沒有說過一句話，誰要是說佛說法，那這個人是對佛不理解，完全是毀謗如來。明明說了四十九年，今天會集成這麼一部《大藏經》，怎麽說沒有說法？原來他的意思也是說的別人傳下來的，不是自己的創作，過去古佛代代相傳。這是謙虛，也是大實話，是真話。我們要從這個地方學謙敬。 諸位要曉得，煩惱之大者，這是天親菩薩將《瑜伽師地論》裡面所說的煩惱心所，《瑜伽師地論》說得多，彌勒菩薩講的，歸納成百法，便利於初學。這百法里面將無量無邊煩惱，八萬四千煩惱歸納為二十六大類。這二十六大類裡面，有六類叫根本煩惱，我們總得記住。根本煩惱頭一個就是貪，瞋、癡，第四個就是傲慢，你才曉得傲慢是多麼嚴重。 煩惱的作用是什麽？障礙了自性。《華嚴經》上說得好，「出現品」里面佛說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這一句話要是細說，一切眾生，不但包括所有的人在其中，動物、動物裡面再小的蚊蟲螞蟻，還包括餓鬼道、地獄道，往上去有天道，有聲聞、緣覺、菩薩，這是九法界眾生，都是屬於眾生，這一切眾生皆有如來智慧德相。 佛的智慧不可思議，真的是無量無邊，佛沒有說只有他有這麽大的智慧，他說一切眾生智慧跟他完全相等，平等的，智慧相等。德是什麽？德是能力，能力也相等。相是相好，我們今天講的依報正報的莊嚴也相等。所以佛法是真平等，決定沒有差別。但是現在，事實上有了很顯著的差別，這個差別怎麽生的？佛接著說：「但以妄想執著而不能證得。」一句話說破了。 我們每一個人有無量的智慧、無量的能力、無量的相好，非常可惜煩惱妄想分別執著這三樣東西，把我們自性本具智慧德相蓋覆住，並沒有失掉，只是把它遮蓋住了。就好像白天太陽光，陽光普照大地，我們頭頂上有一片烏雲，烏雲把陽光遮蓋住了，烏雲就好比是妄想分別執著。佛的教誨，佛常常講，《金剛經》大家念得很熟，《金剛經》上說：佛度無量無邊眾生，末後說了一句，「實無眾生得滅度者」。 什麽原因？眾生是自己覺悟，自己度自己，不是佛度他，我們要明白這個道理，佛只是給我們作增上緣而已。所以佛不度眾生，佛都度不了眾生，我們人哪裡能度眾生？沒這回事情，講不通的。眾生之得度是自己得度，自己聽釋迦牟尼佛講經說法豁然大悟，他明白、他懂了，懂了之後，自己把自己的妄想分別執著放下，自性本具圓滿的智慧德相又恢複了。 你們想想到底是誰度誰？如果說佛能度眾生，我們何必要修行？我們不全都得度了嗎？所以應當要知道事實真相，佛不度眾生。佛指引我們方向，指引我們一條道路，路是要自己去走的。你自己不肯走，佛是無能為力，不能幫助你。 https://youtu.be/eRHAfUH36LE