【常念無常，常觀生老病死苦，慎逸勿怠】夢參老和尚開示 :大家念佛的時候要觀想：「生老病死苦」。生老病死苦，這四種是根本。人終究是會死的，不一定活到八、九十歲才死。你們這年齡也會死的，可能一害病就死了，死是沒有規定的。大家都活到九十歲？不可能。你得時時念生死苦，功夫才用得起來。你在用功的時候障礙會很多，並不是一帆風順的，不要想我這一天很安定，這樣會出魔障的。魔障或者由你自己產生的，或者由另外方面產生的。人生在這個世界上像流水那麼快，在那水裡頭冒個水泡一下滅了，冒個水泡一下又滅了，我們的生命就像流水一樣的。念無常！我們今年這樣，明年後年還是這樣，十年、二十年還是這樣，不是那麼容易的。念無常，念死，還念這個變，我們沒有很多的時間。什麼意思呢？身心健康的時候，要抓緊時間。有些人等待，等待什麼？哎呀！反正現在精神還好，等我病苦的時候再去念佛，能這樣等嗎？不能等的。在你修行念佛求往生的過程當中，障礙是很多的。客觀現實的環境會給你做障礙，或者由你自己生起的一些障礙，這叫五蘊。無緣無故生起煩惱，這叫自己跟自己過不去。乃至內心想到外境，外境是什麼呢？就是你的六親眷屬，社會上的一些關係。你的身體不調和，生了病了還能用功嗎？那就得有點本事了，有什麼本事呢？是長時間修行所積累下來的本事，是能觀照自性，不隨境走，不隨緣起的本事。 轉載

《 為了一次地震，冥界準備了整整五十年！》 在清朝道光、咸豐年間，牛樹梅先生擔任寧遠府知府，為官清廉勤慎，政績顯赫，民眾一致稱頌。忽然有一天發生了大地震，全城房屋倒塌，死傷人數無算，府衙也損毀多處。先生的兒子不幸遇難，他自己的足跟也受傷了，行走很不方便。 他感到很憤懣，就寫了一篇疏文來質問地府城隍神，大意是指責城隍神享受萬民香火，卻不加以保護。全城這麼大，難道都是惡人嗎?就連自身為官，也是問心無愧，而兒子竟然死了，自己也受了傷。難道真的是天道不足憑信、神明鑒察也有差錯嗎? 到了夜裡，先生夢見城隍神請他前去，按照賓主之禮坐下，對他說：先生以文字相指責，理直氣壯，可惜不能明瞭鬼神之道，所以請君前來一談，以解釋猜疑誹謗。凡是浩劫之成，都是由於眾人積孽所導致的，絕非偶然。 此次地震災難，冥冥之中已經進行了五十年的調查、記錄（注：人間可能沒有50年。毫無疑問，冥界預先安排好了一切），凡是不應遭受災禍的，都已移到別處，如果是近期造下新的罪孽的，又將其移過來，即便是臨時也會有出入變化，絕不會漫不加察、置人民生命於不顧。 先生說：既然如此，難道全城中竟然沒有一個善人?我和我兒子也要遭到罪譴嗎? 城隍神說：還有三家人家，確實難以在短期內遷走，現在都安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居，撫養一個小孫子;一家是某醫生，生平不賣假藥，有請他看病的，即使是深夜下雨、道路泥濘，也即刻前去，盡心療治;一家是賣油糍的老婦人，和她的小孫子，全都沒有遇難。先生回去查訪就能找到，不會欺騙於你。 先生的兒子前生業重，是無法逃免的。就連先生本來也在劫數之內，因為居官廉慎，所以得以從寬，只是傷了足跟。總之，神天賞罰，慎之又慎，決不偏私。既無無妄之災，亦無幸免之理。先生勉力做個好官，將來會升到「陳臬」(按察使的代稱)的官職。 先生辭謝，並致以歉意。醒後到處查訪，果然找到了節婦和醫生，都是全家安然無恙，只不過因房屋矮小，被兩側的房屋遮擋住，所以沒有發現。只有賣油糍的老婦人，經過多次查找，才在房屋椽子支撐形成的角落里發現。向她詢問，說平時在這裡做生意，凡是遇到老弱殘疾的，即使錢不夠也賣給他們，偶爾也會施捨，不要一文錢。 在地震前一兩天，買油糍的人忽然增多起來，供不應求，於是帶著她的小孫子夜裡做油糍以備出售。地震發生後，祖孫二人被蓋在倒塌的房屋下三天，就用油糍充飢，因為壓力太大自己無法出去，沒想到現在得以重見天日。 先生大為驚奇，從此以後深信鬼神因果的道理，更加勉力做好官，後來果然升到為四川按察使。 【按】這則故事讓我們領略了天地鬼神、因緣果報的神奇可畏，實在是不可思議，而習慣於唯物思維的人們或許認為這是古人杜撰的寓言，荒唐不可信。 為了驗證這則故事的真實性，筆者特地作了一些考證。 關於牛樹梅，歷史上確有其人。牛樹梅(1791―1875)，字雪樵，號省齋，甘肅通渭人，道光二十一年進士，曾任四川彰明縣(今江油市)知縣、茂州直隸州知州、寧遠知府、四川按察使等職。 《清史稿》稱其「決獄明慎，民隱無不達，咸愛戴之」，當地百姓稱之為「牛青天」，還為他修建了一座「德政坊」，此牌坊目前尚存，位於今四川江油市青蓮鎮，距今已有150餘年的歷史。牛樹梅於道光二十八年(1848)擔任寧遠府知府，當時的寧遠府，屬四川省管轄，府治西昌(今四川省西昌市，為涼山彝族自治州政-府駐地)。 關於此次地震，正是發生於清道光三十年八月初七日(1850年9月12日)夜間的西昌地震，震級約7.5級。 據《清史稿》載：「尋署寧遠知府。地大震，全城陷沒，死傷甚眾。樹梅壓於土，獲生。蜀人謂天留牛青天以勸善。樹梅自咎德薄，不能庇民，益修省。所以賑恤災黎甚厚，民愈戴之。」 當時的四川總督徐澤醇在向清廷呈遞的奏稿中說：「接據署西昌縣知縣鳴謙奏稱：八月初七日夜亥刻，縣城忽然地震，簸搖動蕩，屋宇倒坍。闔城號呼鼎沸，因黑夜霖雨，無從往救。及至天明，遍城木石倒塞，不辨街巷，廟宇、城樓、文武衙署及監獄、倉庫盡行倒坍……軍民被壓身死者不計其數。」 牛樹梅本人也寫了一首《西昌地震紀變》詩，描繪了大地震後的情形：「坤維夜半走奔雷，山嶽震蕩海波頹。床榻如舞人如簸，萬家棟屋枯葉摧」，「遲明一望滿城平，欲辨街衙誰能曉」。位於瀘山的西昌地震碑林對此次地震亦有詳細記載。 故事取材自《覺園筆記》，虛空寶藏編譯

穿衣暴露的女性不旺夫，有許多啖精氣鬼跟著 一個女人命好不好，從衣服就可以看出來。人的舉止、服裝、語言、動作都會暴露一個人的品位，身份。像禪師說的，不需要開口，走幾步就知道你的境界幾分。偽裝不得。 女性貪圖清涼，衣服越穿越露，這樣的女人，不會旺夫，而且衣服暴露的女人，色身都有許多啖精氣鬼跟著，整個氣質就是低俗。天人的衣服，是無縫的，不會暴露的。《楞嚴經》說：只有越低下的眾生，才會暴露自己，越在情執中執著，就越墮落。你想想看，什麼會用身體來吸引對方。只有在動物交配期，才會用身體的雄性和雌性來吸引對方。這就是墮落的因。 人體是個小宇宙，外界的山河大地是大宇宙。男人和天對應，女人和大地相對。女人和大地是息息相關的，一塊裸露的大地，好比荒漠，能成長出什麼出來呢。真正有福報的女人，都是內斂的，內涵的。好比豐富的土壤，從來都是被茂密的植被覆蓋著。女人的疾病，導致大地的疾病。河流污染，廢棄物垃圾成山，土地沙漠化。 佛說，人的依報隨著正報轉。山河大地也是人的依報，這個世界人心不平，導致山河大地也不平坦。人心變得貪嗔癡污濁後，山河大地也受到了染污了。在中醫來看，這一切，尤其和女性相關。 當人的境界提高時，就不會追求世俗的五欲六塵。人追求的東西，在天人看來，都是污濁的，粗重的，不可樂的。你看天人在天上，遊行自在。看人間，喝酒吃肉，貪嗔癡重，淫欲熾盛，整個就是烏煙瘴氣。天人才不想來到人間。 女人應該培養出高貴的氣質，這氣質要由內而外，那就要多誦經。誦經可以讓六根清淨，不執著世俗的貪圖享樂，而追求清淨、光明、自在的境界。這是誦經的加持力。當具足高貴氣質後，就不會在色身上下功夫，什麼化妝都不需要了。誦經會轉化人的色身，如蓮花一樣莊嚴。 淫欲是最容易損掉一個人的精氣神的，而精氣神是人的三寶。是人體最重要的寶。動一次淫欲的念頭，就要耗損精氣神。在中醫上說，腎乃作強之官。就是一個人腎氣很足，做事情就很有勁，很大膽，不會畏首畏尾。一個人腎氣不足，做事情就會考慮太多，結果是什麼都做不成。 比如說小孩子，志氣很大，但是越長大，志氣越小，甚至很多人不願意去上班，去做事，不願意見人。這就是腎氣衰弱造成的。那麼腎氣為什麼衰弱，就是淫欲心過重造成。也就是精氣神被耗盡了。 其中一點，如果墮胎，也是對精氣神損傷很大的。而且墮胎的人，因為違背了天道，要受到天道的懲罰。也會導致精氣神的耗費。 多念大乘經典，多拜佛，心念時刻保持正念。 有的女人，穿的很露骨，這些女人都是命不好的。那些穿的很露骨的人，都是因為身上有啖精氣鬼的緣故。這些啖精氣鬼會讓她覺得那個是很性感的，就是思想上比較顛倒。所以說，淫欲心重的男的，會感召到淫欲心重的女的。這就是共業。兩人都會因為淫欲，而耗盡彼此的精氣神。 老和尚的教誨 2001年秋季的一天，一位老居士帶來一位大約三十歲的婦女，顯得有些憔悴，跪在妙法老和尚面前哭述著自己的不幸，似乎忘記客廳裡還有二十幾人在場。 “師父，我的命太苦了，是郝奶奶帶我來求您給我指一條生路的。我從小就是一個性格孤僻的女孩，不喜歡熱鬧，常常一個人獨處，就是逛商場也喜歡一個人，可以說我是一個規矩本分的女孩。可是十九歲時就被壞人強暴，令我痛不欲生，為此還輟學一年。兩年後，又被壞人強暴，雖然壞人最後被繩之以法，可我的精神卻幾乎崩潰，學也不上了。二十五歲那年父母讓我交朋友，四處託人介紹，可第一個男友在騙取了我一年的感情之後，離我而去。一年之後又交了一個男友，也是同樣結果，我幾乎沒有了活下去的信心了，常常以淚洗面，我想求師父開解，我的命為什麼這麼不幸，還有沒有法子轉變？” 師父請她坐在椅子上，沉默片刻後問她：“你今天怎麼沒有化妝？”這名婦女先是有些茫然，又低頭看了看自己，略帶歉意地說：“郝奶奶說今天來見您，叮囑我不要化妝。”師父有些嚴肅地說：“我不是嫌你沒化妝，是告訴你，今生所以會遇到這麼多不幸，首先就是你太注重化妝，總把自己打扮得漂亮入時，又喜歡穿緊身甚至暴露體膚的衣服，儘管你性格孤僻，卻喜歡大家羨慕注視你，尤其喜歡男孩子的眼光。我說的對嗎？”...

【既作菩薩，就不可畏怕困難，止住不進】 敬為在家眾新受菩薩戒諸尊進一言(下) 李炳南居士: 今日佛教衰微的原因，就是吃虧了一部分的四眾，不肯實事求是！行者雖多，成就的卻少，也就吃虧了不肯實事求是！我們在家眾，本來護法的責任重，弘法的責任輕，自修比較是主要，度他比較是隨緣，就是不肯吃辛苦，也沒有什麼違背佛法處，也沒人來責備你。現在已經受了菩薩戒，要想作維摩大居士，那就不能怕當菩薩苦了，既當菩薩，也就不能嫌前十條的事情麻煩了。不然的話，四願、四等、四攝、六度等，就根本不能作，這不就成了一個虛銜菩薩嗎？ 有的人說，末法時期，根性鈍劣，眾生難度。這話固然有理，卻是責備一面的話，還應該反過來問問菩薩們度化過他們沒有？自己有沒有什麼佛法，拿出來去度人？假若只圖坐在家裏安閑，不向前頭舉的十條事上去承當，少許的勞苦，也不肯吃，上求下化四字，菩提薩埵之義，安在那裏？所以說既作菩薩，就不可畏怕困難，止住不進。 這樣說來，新戒菩薩就一直往前進好，但是事情也不這樣簡單，因著末法時期，魔外繁興，龍蛇混雜，門外的魔外易知，混進門來的魔外難辨，若不認識清楚，對於求法宏法，都走錯路。例如某某道，供奉彌勒佛；某某道供奉濟公活佛；某某道供奉觀音達摩；某某道念天元太保十字阿彌陀佛；某某道奉持《梵網經》，大講《金剛經》。猝然一看，這不也是佛教嗎？那知道皆是些假冒商標的魔外。若不把他看穿，前去護法，久之就要接受他的邪術，還怕要替他散布魔法。

宣化上人：為什麼要念觀世音菩薩聖號 各位要知道，並不是我們不休息是對的，人家休息是不對的。是什麼道理呢？因為我們在以前沒有用功修行，所以現在要加油，勇猛精進，向前努力。人家或者用功很久，已經上路，念觀世音菩薩，或者不念觀世音菩薩，都是一樣，沒有妄想。人家休息，比我們精進，更有進步，所以不能說人家休息是不對的。 假使我們生出貢高我慢的心：“啊！我們萬佛聖城是勇猛精進，他們是懈怠懶惰。”如有這一念心，所有的功德，都會沒有了。這就是自滿心、自傲心。我們必須了解，人家在無量劫以來，就修行用功。現在人家休息，是在等待我們從後邊追。若能這樣地想，所用的功，一定會相應。不要在用功裡生出障礙的心，障礙就是自滿，就是我慢，這樣就妨礙菩提種子生根發芽。我們用功，要懂得這一點－－無論在什麼情形下，絕對不可以生貢高我慢心，不可有自私自利心。要看“是法平等，無有高下。”要有這種的思想，才是修道人的胸懷。 我們一開始用功，存心要正當。如果心存不正當，無論用什麼功，都會著魔。心要是正當，不管用什麼功，都會成佛。所以佛和魔，只在一念之間，因此在這個地方，要特別注意。 為什麼要念“南無觀世音菩薩”？因為觀世音菩薩和娑婆世界的眾生，都有大因緣。它是尋聲救苦救難的菩薩。有人在想：“我們有苦有難，才念觀世音菩薩。我們沒有苦也沒有難，念觀世音菩薩做什麼？”你覺得沒有苦嗎？在五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁）惡世中的眾生，統統有苦，苦不堪言。在輪回中轉來轉去，這不是苦嗎？一天到晚不停地打妄想，這不是苦嗎？總想自己要得到什麼，總想利益歸於自己。想不到，就睡不著；求不得，就吃不下飯。你看！這不是苦嗎？誰能保證自己沒有苦？沒有這個苦，還有那個苦。總而言之，苦不離身。如果萬念放下，一無所求，那時，才算沒有苦。 我們在念“南無觀世音菩薩”，首先要了解它的意義。“南無”是梵語，譯為皈命。“觀”是觀察，用妙觀察智來觀察。誰有妙觀察智？觀世音菩薩有。它有這種的智慧，故在世間上一切的聲音，悉知悉見，都騙不了它。“世”是世間，“音”是音聲。觀世音菩薩修“反聞聞自性”的法門，所以用心來觀察世間眾生呼救的聲音。菩薩聞之，即刻分身前往，救出苦海，令眾生離苦得樂。所謂“千處祈求千處應，苦海常作度人舟。”觀世音菩薩如慈母一般，有求必應，不會令子女失望。所以說大慈大悲、救苦救難、廣大靈感觀世音菩薩。 菩薩是半梵語，應讀“菩提薩埵”，譯為“覺有情”，或譯為“有情覺”，意思差不多。覺是覺悟，有情是眾生。也就是覺悟中的眾生，也可以說眾生中的覺悟者。菩薩是自覺覺他的聖人，沒有自私心，沒有自利心，一切為眾生的幸福著想，而忘掉自己的存在，這就是無我的精神。 我們想祈求觀世音菩薩保護或幫助，必須用真心來念“南無觀世音菩薩”，便會產生心電感應作用。觀世音菩薩聽到眾生的求救聲，一定來拯救出苦海。但如果念時不誠心，摻雜求名求利的心，便不會有所感應。 我們現在念“南無觀世音菩薩”的聖號，要純凈其心、至誠懇切地念。不為私欲而念，乃是為五濁惡世中所有的眾生而念。祈求觀世音菩薩慈悲，令全世界的人類，消災免難，罪滅福生，都能獲得好處。 人人抱定這種宗旨念“南無觀世音菩薩”，這樣感應道交的力量，是不可思議的。各位！把念觀世音菩薩的功德，皆回向給法界眾生，所謂“願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。” 轉載貼文

修行就是要不為這八種障礙物所左右，要心無雜念，才能氣定神閒 阿旺嘉措金剛上師：接下來，我們再展開分析一下讓人心態不平衡的世間八法：毀：暗地裡誹謗挑撥，不希望受到批評；譽：私下的贊美，希望得到贊美；利：得意獲利，希望得到；衰：失意低落，不希望失去；苦：身心苦痛不堪，希望快樂；樂：身心愉悅安樂，不希望痛苦；稱：當面贊美，希望聲名遠播；譏：當面誹謗嘲笑，不希望默默無聞。世間八法因能煽動人心，又稱「八風」。被世間八法左右的人們，必定隨波逐流，哪還有快樂呢？使人心動搖的八種障礙物：毀、譽、利、衰、苦、樂、稱、譏，就被稱為「八風」。通俗講即是：毀、譽：暗中誹謗或者贊譽。誹謗為毀，稱贊為譽；利、衰：合己意或者不合己意。合為利，不合為衰；苦、樂：身心的煩勞為苦，喜樂為樂；稱、譏：當面稱贊為稱，譏嘲為譏。這八種障礙是讓人心態不平衡，讓人心不能靜的根本障礙，是最能蠱惑煽動人心的障礙。我們修行就是要不為這八種障礙物所左右，要心無雜念，才能氣定神閒。一般人都會重視別人對自己的評價，重視自己在社會上的地位和影響。他們面對外界的評論，只喜歡聽好的評價；對毀譽參半都不能忍受，更何況是否定的評價。無論面對物議還是清議，甚或非議，做不到「八風不動」，就是常人，需要多多學習、提高修養；做到了「八風不動」，就是修養好、境界高的人。「八風不動」是我們加強修養要達到的一種境界。「八風」是世俗的一種存在，「不動」則是修養的目標。人的原始慾望是力量，但慾望卻是一種魔力。現代人生活的快節奏，都市生活的巨大壓力，逼迫人的慾望更加膨脹，更加無度索求……為了得到更多的認同和滿足，很多人迷戀贊美、迷戀金錢、迷戀權力。現在，獲得贊美最多的是各類影視明星、歌星；有錢人和土豪得到人們的追捧，金錢崇拜已經讓很多人的人性扭曲。喜好贊美的人，迷失在贊美中；迷戀權力的人，迷失在權力中；崇拜金錢的人，迷失在金錢中。有很多人，為了滿足虛榮心和慾望，不擇手段地去爭取更多艷羨的目光，不擇手段地去謀取功名，不擇手段地去獲取錢財。哪還會有快樂呢？進入高尚脫俗的精神世界，做到八風不動，就能夠無為無不為了。很多人都說一切得失都不在乎。但實際上，自己平時的所作所為就是為了「得」而奔波，因害怕「失」而擔憂。 轉載