【你有這麼一念心，就使你度過一切災難】 夢參老和尚: 有一個道友問我，說我曾經講過——“假使熱鐵輪，於汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”這是什麼含義？這是說我曾經在監獄住幾十年；他說：“你用什麼降伏你的心啊？”我就用這個心。 《楞嚴經》上講，說是一位佛子受了三皈依，皈依佛了，他遇到一些災難了，還信不信佛呢？就是這麼一句話，他堅定不移，還是信。 就像什麼似的呢？就像在我們頭頂上，一個熱鐵輪在那邊轉，這種苦是受不了的。不能因為這個苦，把我們的菩提心退了。這叫菩提心。 因為你有這麼一念心，就使你度過一切災難。在你想苦的時候是苦，但你一想到“我是佛子”，佛子就不因為世間苦失掉清淨的真心，不會在威武、金錢的面前否定自己的信仰，含義就是這樣。

印光法師：行住坐臥，語默周旋，一句佛號，綿綿密密 至於修持法則，常當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，一句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令間斷。都攝六根，淨念相繼。能如是者，決定往生。又須心念仁恕，氣象渾穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。常思己過，莫論人非。 至於修持的法則，常常應當如子憶母，行住坐臥，語默周旋，一句佛號，綿綿密密，任何事緣，不令佛號間斷。都攝六根，淨念相繼。能夠如此，決定往生。又必須心念仁慈忠恕，氣象渾厚肅穆。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。常思己過，莫論人非。——如誠法師譯因果家教：誡告初成家之男女 汝已娶妻，當常以悅親之心為念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以傷父母之心。《中庸》雲：「妻子好合，如鼓瑟琴；兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥。」子曰：「父母其順矣乎。」蓋言夫妻兄弟和睦，則父母心中順悅也。現為人子，不久則又為人父。若不自行悅親之道，必生忤逆不孝之兒女。譬如瓦屋檐前水，點點滴滴照樣來。光老矣，不能常訓示汝。汝肯努力盡子道，則便可以入聖賢之域，將來往生西方，乃汝所得之法利也。文鈔續編·復周法利居士書三 女兒出嫁，則減輕負擔多多矣。祈與彼說，須盡婦道、孝公婆、敬丈夫、和妯娌、惠婢使。仍守念佛之道，勿以嫁而置之。又須婉勸其夫，令其念佛，及觀世音，以為前途恃怙。能如是者，則人敬之，神護之，災障不侵，福祥俱集。豈但汝自己有光榮，人亦當由汝而敬及汝之生身父母。謂某人有家教，故其女從小即皈依佛法，吃素念佛，今如是如是之好。豈但父母有光榮，並所皈依之師，亦有光榮。若不賢孝，則汝必為人所惡，尚是小事。人必謂汝父母無德行，故生此不賢不孝之女，則汝父母必被人常辱罵之。並汝所皈依之師，人亦以為不能教化汝行孝敬，而受責備也。願彼等現為賢女，出嫁為人賢婦，後來為人賢母，則何幸如之？祈慧察，與彼等詳說之。 文鈔續編·復李仲和居士書 如何給孩子培福報？一個人的健康，壽命，家庭，婚姻，事業等，都與福報有關，沒有福報，什麼也不會有。福報如果耗盡了用完了，重病(如癌症，白血病等)就來了，生命就要終結了。福報如此重要，那麼我們應該如何給孩子培福報呢？孩子生下來，需要大人照顧，花大人的錢，大人表揚他贊美他誇獎他，給他很好的享受，浪費食物玩具衣服，傷害動物(如撈魚蝦蝌蚪)，辦殺生魚肉生日酒等，都極耗孩子的福報。印光法師在文鈔中提出自己的觀點，認為，教育子女最重要的是為子女培植福報，而不是為子女積累財富。因此，孩子培福報尤其重要，關係孩子一生的幸福。建議是：1、帶孩子放生，這個培福報太厲害了，值得堅持。2、帶孩子供養三寶，三寶最尊貴，供養三寶功德最大。3、佈施貧窮。4、關心佈施流浪者，無家可歸者。5、不浪費。6、不高消費，不用奢侈品。7、不傷害他人，不罵人，不打人。8、不傷害動物，不殺生，不釣魚，不撈魚蝦蟹蝌蚪等。9、孝敬父母，尊老愛幼。10、生日不大操大辦，宜一切從簡。如此，則一生吉祥，生生世世受用無窮。

書畫家蔡文斌老師的個人畫廊位於宜蘭市環河東路93號四樓。宜蘭河宜蘭橋、力行國小旁約二百公尺的一旁一間透天宅「開始文化」（不用擔心找不到停車位）。 蔡老師每周六會在現場與您分享互動，畫廊每個月都會更新不同的畫展覽。 四樓畫展參觀完後，可到二樓咖啡廳裡坐坐，喝杯香醇的咖啡。 這間有別於一般的咖啡廳，是一家經營型態非常有風格特色的文創結合店。 除了在四樓可欣賞畫展，二樓品嚐美食、咖啡。 走進一樓是一間器皿烘培工作室及器皿展示區，有店家自己創作的陶作器皿外，也集結很多國內文創者的作品在此展售。 遠道而來的朋友想在宜蘭多玩幾天的話，「開始文化」也有經營民宿，五到七樓的樓層是民宿喔！ 假日一天時間到宜蘭看畫展、喝咖啡，超有質感的過一天～讚👍！ 蔡文斌 fb 畫廊地址:宜蘭市環河東路93號 公車資訊 772，1767，1740，1766(紅1) 宜蘭轉運站(校舍路) - 河濱公園站

【藥師法門中如何清淨我們身上不乾淨的磁場？】 ●病是從哪裡來的？有兩個問題：第一個，我們身體本身就是有病嗎？第二個問題，如果沒有的話，病是從哪裡來的？ 這兩個問題的回答：第一，我們的身體本來就是非常健康、非常完美的，而且是沒有病的。 第二個問題，病是從哪裡來的？為什麼說我們的身體是十分健康的呢？《六祖壇經》告訴我們說「何期自性，本自具足」，一切都是圓滿的。所以我們要討論第二個問題，病是從哪裡來的？ ●眼耳鼻舌身意的污染令身體致病病是從哪裡來的呢？民間有句話叫做病從口入，這句話並不究竟，只講對了一半：很多病確實是從口入的，但是口只是其中的一個點；其中眼耳鼻舌身意都是可以進入病的地方。所以說病，應該是從眼耳鼻舌身意進來的，進而污染我們。 老子在《道德經》中提到最喜歡的是嬰兒，因為在老子看來，嬰兒是人最純真的本源。所以一般來講，嬰兒可以說是最健康的；人越長大，病就越多，因為眼睛看色相、耳朵聽各種聲音、嘴巴吃各種食物、鼻子聞各種氣味、身體觸摸各種東西….那些有污染的色相、聲音、食物、氣味都是直接導致我們生病的根源。

【 清明常識帖 】 ---- 索達吉堪布的8個死亡教育 每個人都不得不面對死亡。 當死亡到來之際，辛勤積累的財產要留下，執著貪愛的親友要留下，此生的一切都要留下。 縱然依依不捨，也將獨自一人、兩手空空地離去。 一想起死亡的悲慘情景，誰會沒有恐怖？ 而遣除恐怖的方法，依靠佛法，也許可以給你一些力量。 *1 平 時 練 習 面 對 死 亡 經常考慮：如果死亡真的到來，我該如何應對？ 死亡的情況各不相同：有人死於交通意外，有人死於水火無情； 有人患急病暴死，有人長年疾病纏身而慢慢死去……如果提前有一些佛法的體驗和修證，臨死時才會比較有把握。 有些禪宗和密宗的修行人因為平時修行有素，所以死亡時非常自在，對他們來說，死亡只是換一個身體，是解脫的最佳途徑，可以趁此機會前往清淨刹土，因此他們對死亡非常歡喜。 當然，這樣的境界對一般人有一定的困難，但不管怎麼樣，我們一定要對死亡有所準備，同時也應幫助其他人度越死亡的險關。 *2 生 前 為 自 己 留 下 遺 囑 如果覺得生命快要走到盡頭，而自己的家人又不信佛，建議提前給家人留下遺囑，安排好自己的後事。 如果家人對自己有愛心，他們會按照自己的意願處理。 否則，難免哭哭啼啼，殺雞宰羊，隨便處理自己的屍體。這樣沒有任何意義，不僅浪費錢，還造了很多惡業。 我看過一個修行人的遺囑，他說：我一生學佛，受益良多，倘若你們真的為我好，希望幫我完成以下心願： 一、病重時，不要把我送到醫院，也不要搞任何搶救，我需要安安靜靜地念佛生西； 二、斷氣後二十四小時內，千萬不可搬動我的身體，也不要在旁邊哭泣吵鬧； 三、可請他人到家裡助念； 四、斷氣後七天內，每天念佛不能中斷，其餘喪葬等事過後再處理； 五、斷氣二十四小時後才可洗身換衣，如果天氣熱有異味，可以燃香祛味； 六、喪事從簡，不宴賓客，禁止殺生，以免增加我的罪業； 七、超度以念佛為主，不要追求形式，具體應按蓮池大師、印光大師的開示來辦； 八、死後四十九天內，親屬要吃素、念佛、放生等，以此功德迴向給我，這對活人和死人都有好處； 九、我留下的財產，可用於印經、放生等善事； 十、必須在七天以後方可火化遺體，如遇酷暑，至少也要一天一夜後火化。骨灰撒在森林中，與眾生結緣。 *3 死 時...

【修行。當離四相】 修行人，要遠離「四相」的心。 「無我相」 誰在修道？修道的人也沒有了。 「無人相」 沒有和人比賽的心。 「無眾生相」 我相沒有，人相沒有，所以眾生相也空。 「無壽者相」 既然眾生相也空，哪來個壽者相？ 若是有爭強論勝的思想，就有四相心。有了四相心，哪裡還能得到正定正受？ 這個道理，不妨琢磨琢磨。一言以蔽之：「有四相心，即是凡夫；無四相心，即是菩薩。」 修行人，要記住《金剛經》裡的四句偈： 一切有為法 ，如夢幻泡影； 如露亦如電，應作如是觀。 凡是有形有相，皆是有為法。有為法，好像作夢、好像幻化、好像泡沫、好像影子、好像電光，皆是虛妄而無實體。一切的一切，皆應該這樣來觀察，才能明白真實的道理，就不會執著，不會打妄想。 在《金剛經》上又說： 「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」 過去心為什麼不可得？ 因為過去已經過去了，還管它做什麼？ 現在心為什麼不可得？ 因為現在念念不停。你說這是現在，等你說完，現在又過去了，時間不會停留的。 未來心為什麼不可得？ 因為還沒有來啊！你說那是未來，可是它又來了！連未來也沒有。 所以過去、現在、未來三心了不可得。 若能依佛所說的法去修行，直截了當，可達涅槃之境。 ～轉載