信願行三資糧和念佛的方法律航法師 我們由某處往某處，必須預備資糧和交通工具，今想前往西方十萬億程的極樂世界，怎可不預備資糧和工具呢？但這種資糧，不是黃金美鈔；所需的工具，也不是飛機車船。究竟是些甚麼呢？是信願行三資糧和念佛的方法： 一、信：（一）信本師釋迦的勸讚。（二）信導師彌陀的大願。（三）信十方諸佛的護念。 二、願：（一）願命終往生極樂。（二）願永不退於菩提。（三）願一生即補佛位。 三、行：（一）正行：即一向專念，萬行迴向。（二）助行：即諸惡莫作，眾善奉行。 諸位善知識：我們要把上來信願行三資糧，必須做到真信、切願、力行，圓滿無缺，才算資糧充足，方可隨意往生。但交通工具—念佛方法，亦不可不早作預備。本來念佛的道理及方法很多，姑且略述一二，以備參考。

真正修行人，為什麼從不去社交？ 壹‧很多時候，真正使我們勞累的並不是工作本身，而是“無效的社交”。 什麼是“無效社交”？下面這個場景也許算個代表：你跑到一個聚會上，跟一群陌生的人噓寒問暖，全程笑臉相迎，滿屋子客套話，互相絮絮叨叨，敬酒、掃微信、留電話號碼，但是三天之後就記不清對方是誰…… 仔細想一下，我們的時間和精力大部分都被這種“無效社交”佔用了。 所謂“人脈就是錢脈”，是當今最大的謊言。 真正的牛逼，是看你能吸引多少人、影響多少人。你自己不牛逼，認識再多牛逼的人也沒有用。現在每個人都是很現實的，都只想認識一個對自己有用的人，想想你在成功人士面前自我介紹時那種沒底氣的樣子，別人不會把你放心上的。

【因果故事】新娘證羅漢，度前世丈夫 佛在舍衛城時，有兩位關係非常密切的大施主，其中一個提出建議:「我們做親家吧!」「做親家固然好,但目前我們都沒有子女啊。」「假如將來我們兩家各有一個男孩和女孩,就可以做親家了。」兩位施主商量得非常高興並作了如此決定。 不久,一位施主喜添一端莊男嬰。不幾天,另一施主家生下一個秀麗的女孩。女孩長大後對釋迦牟尼佛的教法生起極大的信心,懇求父母開許出家未遂。她對父母說:「您們何必阻攔?我早已對世法無絲毫的貪戀,過世俗人的生活毫無意義。」父母解釋說:「你還未生下來時,我們已把你許配給一位施主家的兒子,故不能允許你出家,否則就失言了。」父母一邊推托,一邊悄悄派人告知男方:希望選個良辰吉日早辦婚事。男方很高興,二位施主共同為孩子們按當地的習俗舉辦了婚禮。婚後幾天,新娘就離家出走跑到尼眾經堂剃度,受了比丘尼戒。出家後她精進修持,很快摧毀三界煩惱,獲證阿羅漢果位,具足種種神通與神變,諸天贊嘆她的功德。 丈夫失去妻子,四處尋找,探知下落後欲將其抓回來。找到經堂時見妻子已經出家,正身著袈裟參禪打坐,他上去想強拉她的手帶回去,但妻子馬上躍入虛空中，顯現打雷、閃電、降冰雹、放光等種種神變。丈夫及隨從見她已得如是成就,立即轉憂為喜,恭恭敬敬地祈求:「賢女,請下來吧,您應該慈悲我等沈溺在輪回中的可憐眾生。」比丘尼下來後,她丈夫即恭敬頂禮祈求傳法,得到相應的法後,他證得預流果。之後徵得父母同意，在世尊的教法下出家,精勤修持,摧毀三界煩惱,也獲證羅漢果位,具種種神通和神變,諸天齊贊他的功德。 當時諸比丘啓問:「世尊,以何因緣此比丘尼先成家後出家,並獲證羅漢果位?惟願為說。」 世尊告眾比丘:「這是她前世的願力所致。賢劫人壽兩萬歲時迦葉佛出世,一施主之女與丈夫過著幸福的生活,後來對佛法生起信心出家修行,丈夫不同意追到經堂，卻被妻子度化出家了。妻子臨終時發願:我在迦葉佛的教法下出家守持淨戒,雖然今生沒有得到一定境界,願我將來在釋迦牟尼佛的教法下令佛歡喜,出家摧毀三界煩惱,獲證羅漢果位。她丈夫知道後也發願:願我將來仍能與你成家，隨你在釋迦佛教法下出家,摧毀三界煩惱,獲證羅漢果位。眾比丘，當時的比丘尼即現在先成家後出家證羅漢果的比丘尼;被她度化出家的比丘即此先成家後出家證羅漢果的比丘尊者。當時他們發願先成家再出家證果,現在以其願力成熟在我的教法下先成家又共同出家,共證羅漢果位。」

世界上最傻的事，就是生氣，莫生氣，人生的另一個境界 世界上最傻的事，就是生氣!生氣，是替別人的錯誤懲罰自己;生氣，是為別人的錯買單;生氣，是最傷身體的行為。人生中，處處皆是“氣",事事都有“氣”。沒有“氣”的人生，那不是生活，人生不如意之事十有八九，學著莫生氣，就是人生的另一個境界。 　　有時候你生氣、憤怒、傷心，其實只是因為你所得的結果和“你以為"差得太遠，你總是和自己在較勁。對別人生氣1分鐘，就失去了自己人生中60秒的快樂。所以我們要學著沒心沒肺，對什麼事都漸漸的無所謂。心累到一定程度，連生氣和計較的力氣都沒有了，原諒別人，就是放過自己。 　　生活中，會有很多雞毛蒜皮的小事，也許會引起你的不滿，但沒有必要為它們生氣。生氣之前我們應該冷靜下來，考慮生氣值不值得，不要讓憤怒占據了你的頭腦。人難免會犯小的過失，這本是無可厚非的，只要提出來，改正就好。不能抓著小錯不放，更不能吹毛求疵。 　　有人認為，生氣傷己傷人，生氣會僵化自己的人際關系，生氣不利於身心的健康。然而，一味地忍耐會使人們對錯誤的行為視若無睹，會使做出錯誤行為的人對此不聞不問，從此錯誤的行為就像潰爛的傷口，越來越糟糕。我們應該學會大聲地說出自己的不滿，發表自己的意見，只有這樣，錯誤的行為才會得到重視，才會有機會改正。一味地忍耐體現的不是對他人的關心，而是懦弱與麻木。 　　生氣，不是發洩，不是蠻橫，而是敢於表達自己的意見。樂觀的人懂得選擇和放棄，擁有一個美麗的人生，擁有一個快樂的生活，是每個人都渴望得到的，那就必須少點生氣，多點微笑。可是，當你為生活瑣事斤斤計較的時候，當你為一件已經過去的事情耿耿於懷的時候，當你讓仇恨的種子埋在心底的時候，你又怎麼會快樂呢?

究竟一天應當念多少佛號呢？ 文：道源法師今天的講話題目是“念佛平時須相續”。再分三段來講：第一、初勿貪多但求相續：每日念佛要有一定的數目，倘若沒有一定的數目，只是隨便念念，日子久了就會忘記的。在家居士們，既要辦家里的事，又要辦社會上的事，實在忙的很！然而正因為太忙，才需要定下一定的課程，方不致于因為事忙而把念佛忘記了。那麼，究竟一天應當念多少佛號呢？這要依著各人的因緣，自己斟酌參訂；他人無法代為規定的。每日念數千聲，數萬聲都好。但每日至少須念“十念”。“十念法”出在“觀無量壽經”；是“下品下生”的功課。所以每天至少須念“十念”佛。否則，不但不能“入品”，恐怕也就不能往生了！“十念”的念法，是這樣的：每日清早，漱洗以後，面對西方，合掌端立，心存觀想，口念南無阿彌陀佛，盡一口氣為一念，即以合掌之十指，默記十口氣之數，念完十口氣的佛號，再念一遍“回向偈”，即算功課完成。回向偈有多種，以四句的為簡單明了；偈曰：“願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，廣度一切諸含識”。 至于念佛的聲音：或高聲念，或低聲念，或者默念，亦要看家庭的環境而定，不可拘泥。在家庭里念佛，最好是“默念”，以免惹得別人煩惱。因為家庭里，決不只你一個人；而且還有前後左右的鄰居。你一個人發心念佛，你的眷屬，你的鄰居不見得也發心念佛。倘若你念佛的聲音，又高又大，擾得別人心情不安，豈不要同你生煩惱結冤家嗎？從前有一位老太太，念佛很虔誠；每日要念三萬聲，而且是很大的聲音。可是她的兒媳婦，被她攪的大生煩惱，初則吵鬧，繼則怒罵，終則竟敢把老太太的一尊古瓷彌陀像摔碎了。這位兒媳婦，在世法上講，真是不孝順！在佛法上講，則罪過更重了；因為惡心破壞佛像，等于“出佛身血”，是要墮無間地獄的！然而我們需要研究一下，這位兒媳婦，為甚麼發這樣大的無明火，動這樣大的嗔恨心呢？其原因為的老太太念佛的聲音太大。試想，念佛不能把家親眷屬度到西方去，反而把自己的兒媳婦打入地獄去了！這位老太太豈能沒有過錯嗎？所以在家庭里念佛，最好是“默念”免得別人生煩惱。再講到念十口氣的“氣”，須要聽其自然，不可故意拉長促短，以免傷氣生病。我在北平時，有一位老人來問我：說是念佛把兩耳都念聾了！請問怎麼辦？我說：你念佛怎麼會把兩耳都念聾了呢？他說：有一位“大德”秘密的傳授他一個“口訣”，教他每日念十口氣的阿彌陀佛。“大德”說：這種念法，現在的和尚都知道。可是這里面有個“口訣”，則和尚們都失傳了。甚麼口訣呢？就是須要“一口氣一串珠”。一口氣一定要念一百零八聲佛號，只有使勁把這一口氣拉長。念了幾天，兩耳便嗡嗡的叫起來了，再念幾天，兩耳竟聽不見聲音了。唉！這位“大德”把佛法變成外道法，真是害人不淺！所以奉勸諸位：修十念法時，對于氣息，要聽其自然，不可故意拉長。 第二、漸次加多以求進益：每天“十念”，從不間斷，這就是“功夫”。雖然如是，但不可以此為足。仍須盡自己的力量，將佛號數目漸次加多起來。因為我們念佛，是為了生死的，應當盡心盡力，以求進益。前面說的，是每日早晨念“十念”；現在再加上每日晚上念“十念”。晚上念佛，最好是在臨睡以前，念完佛再睡，尚可得到安眠熟睡，夜無惡夢的好處。如是早晚十念，能不間斷；再進一步，就要用“念珠”了。每串念珠，是一百零八粒：表示得到百八佛號功德，斷除百八煩惱結業。念珠一定要穿一百零八粒，是出在“木槵子經”，如是早晚各念百八聲，能不間斷；更進一步，把百八聲，算作一百聲；早上念三百，晚上念三百。加到早上念五百，晚上念五百。再加到早上念一千，晚上念一千。倘若時間不夠分配，早上可以提早一小時起床，晚上延遲一小時睡眠，每日睡六小時已竟足夠了，並不會影響身體。至于走路時，坐車時、休息時、散步時、皆須隨心念，但不必記數。以上系對每日太忙的公教工商等人說的。倘若有多的閒時間，念佛的數目，當然仍需加多。每日加至三千聲，五千聲，一萬聲，三萬聲，乃至十萬聲。有人說：我試驗過了，每日念十萬聲，無論如何念不了這麼多。古人所謂“日以十萬彌陀為課”，大概是勉勵人的話，或者是總其大數而言吧。 且慢談“試驗”，請先受“訓練”！因為沒有受過“訓練”，不但嘴里念不快，而且手指掏念珠亦掏不快。如是以笨嘴笨手，而欲日課十萬佛號，自然辦不到了。但這里所謂“訓練”，並非受他人的訓練，而是自己訓練自己；口里佛號盡快的念，手里念珠盡快的掏，熟之又熟，以達到極快的境地為目的。現在略說其方法，望注意聽之：第一、須坐下來念，雖行住坐臥，皆可念佛，而以坐念為宜。第二、須用“草菩提子”念珠，取其分量輕，掏得快。“天台菩提子”亦可。“星月菩提子”則不相宜，以其分量太重。第三、須念四字──阿彌陀佛。如念六字──南無阿彌陀佛一萬聲，改念四字佛可念一萬五千聲。第四、須“金剛念”，即是唇舌微動之默念。念佛，高聲念低聲念皆可；顧若求其快，求其多，則只有以“金剛念”為最宜了。高聲念固然念得慢，低聲念仍然念不快；因為音聲只要出口，即占據四個字的時間。倘若用“金剛念”，則只聞“陀，陀……”之微音；雖然“自聞”四字分明，第其所占之時間，則只有一個字的時間。如“低聲念”念一萬聲，則“金剛念”即可念四萬聲了。依以上所說之方法，加緊訓練，日日念，月月念，念的越快越好。一直訓練到每四分鐘能念一千聲佛，為達到目的。現在再把“時間”與“佛號”總算一下：一日一夜共有二十四點鐘；除去睡眠時間六點鐘，再除去飲食及大小便的時間三點鐘，尚余十五點鐘，即是用功修行的時間了。每一點鐘有六十分，以四十分鐘，坐下默念佛號一萬聲；以二十分鐘休息，（或繞佛、或拜佛、或散步、或靜臥。）連休息時間在內，合一點鐘一萬聲。如是“日課十萬彌陀”，只需十點鐘就夠了！仍有五點鐘的時間，可以課誦，可以讀經，可以研教，可以靜坐，隨自己的興趣分配好了。 第三、不必太多精益求精：上來我把每日念十萬佛號的方法，詳細的講一講；意在使諸位相信每日念十萬佛是可能的；對于古德，不可懷疑生謗，以免妄造口業！至于我們現在是不是都能夠日課十萬佛號呢？恐怕都做不到，因為我們沒有這樣多的閒時間。尤其在家居士們，事務更多，所以也就做不到了。然而我們要知道：念佛是“用功”的，不是“論數”的。果真多而且精，自然太好了。倘若只貪其多，而不求其精，也是錯誤的。試想，口里念佛，手里掏珠，而心里在打妄想；即使每日念十萬佛，能算是“用功”嗎？所以說不必太多，要精益求精！每一句佛號，都要念得清清楚楚；內而要念到自己心里去，外而要念到極樂世界去！一句如是念，百句如是念，千句萬句亦如是念；自然而然地就念成一心不亂了。毫無障礙地就把自心與彌陀感通了，只在各人精進而已！現在再把前幾天講的話，重述一遍，以便記憶。第一天講的“念佛須知了生死”是“自利”。第二天講的“念佛當發菩提心”是“利他”。第三天講的“念佛切勿起疑念”是“信”。第四天講的“念佛決定願往生”是“願”。第五天講的“念佛必須認真念”是“行”。第六天講的“念佛結期應求証”是“加行”。第七天講的“念佛平時須相續”是“常行”。總之，講來講去，都是幾句剩話。說是“打閒岔”，真是“打閒岔”。惟願諸上善人多多原諒，是幸！

【淨空法師：五逆罪不能造，果報在無間地獄】 後頭附帶的有「唯除五逆，誹謗正法」。實在講，唯除五逆是附帶說的，勸你不要造五逆罪，這是顯示出來阿彌陀佛無盡的慈悲。 五逆罪不能造，果報在無間地獄。五逆罪自己一定要清楚，哪五種？ 殺父、殺母，父母的恩德太大了，生我、育我，把我調養成人，恩深似海，你怎麼可以殺害他？要知恩報恩。 所以世出世間法把孝親擺在第一。你不孝，你殺害他，這還得了嗎？ 這無間地獄。第三個，殺阿羅漢，阿羅漢代表老師，他在這個世間教化眾生。 他是一切眾生法身慧命的根源，你把他殺了，一切眾生聞不到正法，法身慧命斷了。 你殺阿羅漢，阿羅漢不怪你，阿羅漢不怨恨你，你的罪從哪裡來？ 就是許許多多因阿羅漢的教學而聞正法，把這個緣斷掉了，就是說把一切眾生法身慧命長養的緣斷掉，罪從這裡結的。 這個麻煩可大了！這個罪比殺父母還要嚴重，斷一切眾生的法身慧命。 今天阿羅漢到哪裡去找，找不到，所以你殺不了阿羅漢。 可是有等流罪，就跟這個罪是相同的、相等的，那就是善知識。 一個好的老師，真正以正法教化一方，你去殺害他，你去障礙他，讓這一方人不能夠聞法，這就跟殺阿羅漢同等的罪。 這是第三。第四個是出佛身血。佛的福報大，沒有人能夠殺得了佛，這樁事情提婆達多的故事。 提婆達多想害釋迦牟尼佛，他嫉妒，看到釋迦牟尼佛有那麼多的弟子、有那麼多人贊歎、有那麼多人供養。 他也很聰明，也有神通智慧，想把釋迦牟尼佛害死，他取而代之，這個心不善。 他知道釋迦牟尼佛每天到城裡去托缽，所經過的路，當中有個地方是懸崖峭壁，他從下面走。 他在上面准備一個大石頭，佛到的時候，石頭推下去，想把釋迦牟尼佛打死，這提婆達多幹的。 佛有護法神，在空中把這個石頭攔截，像韋馱菩薩金剛杵攔住。 這一攔，石頭就裂開了，成了碎片，落下去之後，有一片砸到釋迦牟尼佛的腳背，流一點血，叫出佛身血。 這種惡心惡念，這是五逆罪裡頭一個。 最後一條是破和合僧。破和合僧，我們用現在的話來說，就是破壞佛法，障礙佛法的流通，障礙佛法的弘揚，叫破和合僧。 這個五種罪都是無間地獄的罪業。五逆十惡，十惡就是十善業道的相反，殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、绮語、貪、瞋、癡。 這十種惡業統統都造，而且造得很過分，也是無間地獄的罪業。 這樁事情，佛在一生當中講經教學時時刻刻提醒，顯示出佛的慈悲，佛對我們的關懷愛護，千萬不能造。 起心動念、言語造作都要常常想到，我有沒有違背十善業？ 五逆是不容易造，但是五逆裡面嫉妒、障礙會有，有意無意去造破和合僧，障礙善知識弘法，可能會造。 殺父、殺母、殺阿羅漢，這是做不到的，不會做的。 所以，一定要提醒高度的警覺，這種事情不能幹。可是經上又說，五逆罪，五逆十惡佛還是可以救你，這個地方不過是提醒你。 你看瑩珂法師不是造了地獄罪業？佛還是來接引他。這樁事情，對我們造作罪業的人是很大的鼓舞，我們還是有救。 沒救的是什麼？末後這一句真的沒救了，「誹謗正法」，不但他不相信佛法，他還要毀謗，他拒絕，那就沒辦法了。 瑩珂法師沒有毀謗正法，他造五逆十惡，但是他沒有毀謗正法，他相信淨土，他相信阿彌陀佛可以救他，阿彌陀佛真的救他。 所以這樁事情我們要記在心上，要認真懺悔，要回頭是岸。 看到有造作這些人，絕不能夠輕慢他，說不定他要回頭，他往生成佛在我之前，我不如他。為什麼？ 這種人一發心非常勇猛，因為他已經知道他要墮地獄，他害怕地獄苦，就像瑩珂一樣。 所以他發的心非常勇猛，不是一般人能夠相比的。這是什麼？ 逆增上緣，產生極大的能量，我們一般人不能跟他相比。 淨土大經科注　　（第二十集）　　 2011/10/19　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-037-0020