八個原因導致誦持咒語不靈驗 一、「懷疑心、起惡心、不誠心」，有這三種心，持咒必不如願 　　 「誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善、除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。」 　　 「唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因」 　　 ...

《 薑辣紅茄溫萵苣 》 材料：萵苣200克、小番茄30克 調味料：花椒2克、油1大匙、薑末2小匙、鹽1/2小匙  作法：1.冷油、花椒入鍋，以小火炒香後濾除花椒粒，即完成花椒油。2.將花椒油、薑末、鹽混合備用。3.將萵苣切段，連同小番茄一起入鍋汆燙後，取出瀝乾，再拌入調味料即可。 現代新素派

竇娥輪迴報冤 真實在人間【記者曹麗蕙台北報導】元代雜劇最膾炙人口的《竇娥冤》，不僅僅是戲曲作品，竇娥輪迴報冤的故事就真實發生在台灣張老師專線發起人、佛光山檀教師——張迺彬身上。二十九日，佛光山金光明寺邀請到八十歲的張迺彬分享見證，當天細雨綿綿，卻有逾五百位民眾冒雨前來，只為聆聽張迺彬今生如何與竇娥「解冤釋結」。 長男活不過36 長女活不過34 「在我的家族中，長男、長女都分別活不過三十六、三十四歲。父親、祖父、曾祖父都是在三十六歲生日時往生；大姑姑、大姑婆則在三十四歲生日去世，但因我是長女，媽媽都不敢告訴我。」張迺彬一道出家族異事，就勾起大家好奇心。 十一歲隨母親從中國東北來台的張迺彬，事母至孝，師範學校畢業，步入婚姻，生下第三個兒子後，考上中興大學社會系進修，接觸到許多不良少年、少年感化院的個案，因而投入社會服務工作，發起成立「張老師專線」，以電話協談方式輔導青少年，陪伴他們走出生命幽谷。 害喜到撞牆 挨夫與3子打

修福，怎麼修？福怎麼來的？夢參老和尚 「一者施福業事，二者戒福業事，三者修福業事」。 就這麼三種。這是福田品，講福田的。世間人都要想修福，怎麼修？福怎麼來的？就佈施，捨得。你若肯捨，幫助別人，你就得到了，得到一切人都幫助你，這是施業的事。 二者說你修戒，什麼戒？三皈、五戒、八戒、十戒，二百五十戒、三百四十八、十重四十八輕，乃至於無量戒。又者呢，供養三寶。修福業，施捨給眾生，這三種施福的業事、戒福的業事、修福的業事。 施戒修，三種精進行，這叫三種精進。如果能夠精進不懈，怎麼樣精進法呢？觀一切眾生，看一切人、一切世間相，是有漏的、有取的。說那個福德靠不住，是有漏的福，有取有捨有執著。那受的果報呢，有限度的。有三生受福、有十生受福、有多生受福，依著這個福的事業，他感的果報。菩薩修的是無相的精進、無相的福，所以菩薩的精進，菩薩持戒清淨的。 我經常跟大家講，受三皈的道友們跟他們講，這三皈的福德，受了三皈的福德，能把它變成無盡。你也可能一生享受得很少，福德就完了。那這就是，這裡頭就講方法，就是修的方法。如果是修的時候，無漏、無取、無捨、無我、無人，沒有執著。我供養人家東西，沒有能供養的我，也沒有受供養的人，也沒有中間的供養物，三輪體空，這個福報無窮無盡，感的果報直至成佛。這是一種福業。

《地藏經》是救命經，也是治病經！ 要治病，先要端正心，看一個人心有沒有問題，有沒有善念。有的話，就有救。善念全無了，那沒辦法了。老天讓人活著，就因為人有善念。上天有好生之德，草木能生長，因為有仁，人能存活，也因為有仁。 王鳳儀善人常給人講病，也給人看病。有次他到一個病人家裡，病人得了無治之症。王善人問他有什麼話說，那個人就哭了說，他還有父母恩沒有報。王善人一聽，就知道這個人有救，因為有真誠的善念。果然就把他給治好了。 現在人的病，尤其是慢性病，都是業障所長。業障就是錯誤的生活方式，加上犯下的錯事形成的磁場。有個女的來，她說她經常生病，她的臉色，就是青白，沒有光澤。這就是傷精的結果。事後知道，她果然墮胎，而後體寒，幾乎每天都吃藥。這就是業障病，哪裡靠吃藥能好。 一般人，如果業障很重，你去找醫生，就會讓醫生給你非藥。有的人求子不到，然後去檢查，說精子沒有活力，就去補，那補的藥很多都是壯陽的。這就是糟糕了，竭澤而漁，不僅治療不好，而且傷精。或者有的人，一生病，就是抗生素，這也是提前消耗腎精。那為什麼會如此？因為有業障，業障很重，他碰不到好的醫生，哪怕碰到了，給了藥也是不起作用。 所以說，地藏經是第一部救命經，也是治病經。首先人的觀念不正確，或者惡業很重，你吃什麼藥都沒有用。那念《地藏經》，先把自己業障消除，再吃藥，是比較適合的。人的生命體，不僅包括這個色身，而且色身以後的東西，都跟人的生命體有關聯。這就是古人講的天人合一。那要是自己過去的惡業呢，也和這個生命體有關聯，消業就顯得很重要了。

明證法師自述生病時修念佛功夫的感應 　　在山洞裡，有一天生病了。其它的小病不說，這次病得有點特殊，所以要給大家報告一下。這次是牙疼，一邊的腮幫子整個腫起來了，非常硬，不能用手碰，摸一下都疼得要死。當時沒有任何藥，沒有辦法。給我送飯的人是個老和尚。他每天中午從山下的寺院裡給我送一頓飯，如果我有特殊情況，可以給他寫紙條，但是我沒有寫，因為當時發過願，病死不下山。心想，就不寫，看看它會怎麼樣。因為疼得太厲害了，就睡不著覺。人不能往下躺，只要身體往平一放，就倍感疼痛，那劇烈的疼痛使我無法睡覺。有什麼辦法嗎？唯一的辦法就是拼命念佛，用佛號替換這個疼痛。當注意力高度集中在佛號上面時，疼痛就減輕了。這個道理過去知道一點點，現在實踐證明確實如此。所以不想疼痛，專想阿彌陀佛。　 　　但僅僅持名還不夠，必須再加上觀想。白天晚上不管在哪裡－－屋子裡面，除了炕以外，大約還有一米寬、三米長的一塊小地方，也就比一張床長一點點。在屋裡經行，從這邊走到那一邊，再從那一邊走回來，如此而已，其實只是一條短短的直線。我每次轉身的時候，觀想四面牆上全部都是阿彌陀佛，這阿彌陀佛不是平面的畫像，是立體的、能動的像，而且有清淨大海眾圍繞。蓮花也要觀想得非常逼真。這個時候，觀想念佛也用上了。因為過去有觀想的基礎，一觀想很快就出來了，很逼真。小小的黑暗的屋子裡，頓時蓬篳生輝，四面的牆上佛光四放，這樣牙痛就減輕了不少。那時飯也吃不進去，覺也不能睡，就死下心來念佛。當時已經抱定了決心，如果死，就在佛號聲中死去，沒關係。如果提前死的話，那就能提前往生西方極樂世界，不就能提前成佛嗎？當時就只有這個純樸的想法。　 這樣大約念了四、五天的時候，極度疲乏，困得熬不住，必須要休息。但是每次試著往下一躺，疼得頓時就跳起來了，根本躺不下去。到最後實在困極了，疲倦終於壓倒了疼痛，我躺下去了。躺下去之前不知道為什麼，我看了一下表。一躺下去馬上就睡著了，睡著了也不存在什麼疼不疼了。等一下，就醒了。是疼醒的，太疼了，以至於我從床上立著就蹦起來了。我一看表，只睡了三分鐘！只有三分鐘，但是非常解決問題。頓時更加精神了，這樣又念了兩三天。最後牙疼這個問題總算解決了。為什麼？牙床潰爛了，肉爛掉一塊，從牙床上出了個洞，膿就從那裡自己流出來了。膿全部流出來以後，慢慢就好了。從此以後，念佛的功夫就保持住了。每天大約只需要睡三小時，最多四個小時就足夠了，多了也睡不著。其餘的時間都非常有精神。從前頭腦還有昏沉，從那以後就不再昏沉了，每天都非常清醒。就這樣一直念下去，因此有了所謂“輕安明淨”的覺受。 轉載