宣化上人：廟上所有的東西，都不可以隨便拿來送給人的|每天一段《地藏經》 宣化上人《地藏菩薩本願經淺釋》丨 忉利天宮神通品第一 「偽作沙門，心非沙門」：偽是虛偽，虛偽是假的，不是真的。他心裡不行沙門的道，不單不勤修戒定慧，也不息滅貪瞋痴。他說貪瞋痴越多越好，戒定慧把它忘了，一點都不記得，那是最好的。所以這叫偽作沙門，是一個虛偽的沙門。這種沙門，心裡不行慈悲，不行忍辱，不行六度萬行，他存心不是作沙門的事。那怎麼樣的呢？「破用常住」：常住的東西，就是最少最少那麼多的東西，甚至於是一張紙，也不可以隨便把它糟蹋，也不可以隨便把它毀壞了，為什麼呢？雖是一張紙，但積少而為多，由一張而變成多張。所以你即使把一張紙隨便損壞了，這也就是破用常住。還有一句話說：「一草一木不得不予而取。」人家沒給你，你就拿了，這就是偷盜。即使是偷盜一根草、一根木頭，沒有得到主人的許可，你就拿走了，這就是偷。一切一切，都不可以隨便用其他人的東西，你用其他人東西，其他人不知道，這就是偷，犯盜戒了。 「一針一線皆為佈施」，就是一根針、一條線，人家送給你，這也叫佈施。所以不可隨便破用常住，凡是常住的東西，即使是出家人，對廟上所有的東西，都不可以隨便拿來送給人的。要是這個東西是我私人的，這是可以的。 譬如：我有一件衣服，不穿了，送給人，這可以。那麼公共的東西，不怕最少的，連這麼一條線，也不可以隨便說，這個我送給你，令你對我有一點好感。這叫私人買好，私人結交。令這個人對我有好感，他好護法我，好供養我，這是錯誤的，我們對於這一點要特別注意。所以破用常住，不是說很多的才謂之破用常住，就是一張紙、一條線，最小的，甚至一粒米，我私自用我私人的感情來送給人，這都叫破用常住的。就是出家人也是不可以的。私人的東西，我有權送給人，而公家的東西，就是一枝香也不可以送給人的。 「欺誑白衣」：欺就是欺騙，誑是不講老實話、盡騙人。欺誑也就是盡欺騙人。白衣就是居士，在家人。「違背戒律」：違背五戒、十戒、十重四十八輕戒、二百五十條戒。違背就是不遵守戒律。「種種造惡」：種種就不只是一樣了，有想像不到的。總而言之，你造什麼惡，就是什麼惡，這叫種種造惡。「如是等輩」：像這一類的人。等輩是這一類的人。也「當墮無間地獄」：都是應該墮到無間地獄的。「千萬億劫求出無期」：在千萬億劫那麼長時間，也都沒有求得出離的時候。

48個真相告訴你為何要吃素 1、無數的動物由於大量的飼養而被虐待。 2、不殺生是培養慈悲心的第一步。吃肉是很殘忍的習慣。為什麼呢?希臘作家布魯達克曾在他寫的有關肉食的短文中指出: 人類已經有取之不盡,用之不竭的各種蔬菜水果,之所以吃肉可不是因為有這個需要,而是虛榮心的作祟加上貪婪於味覺的滿足,於是開始吃一些不純淨又不方便的食物。 3、人皆貪生怕死,將心比心,動物何嘗不是? 素食對人的好處 4、素食減輕腸胃負擔。

親手拔掉呼吸器，父親牙齒全掉了下來 !! 為何當初不讓他在家中安寧地走？---- 陳時中.「父親走的那一刻，醫院讓我親手拔掉呼吸器，一拔，父親的牙齒頓時全崩掉了下來；他身上裝滿管子留下的孔洞，我一針針地縫著，我心痛地問自己，為什麼不讓父親在家中安寧地走？至少有尊嚴多了！」 回想起父親痛苦的離世，衛福部長陳時中吐露深埋內心多年心聲，眼眶泛淚盡是滿滿不捨。 陳時中擔任牙醫師公會全聯會理事長時，父親辭世。回憶那一夜，已是半夜一點多回到家，他才剛梳洗完畢，電話聲就響了起來，心頭湧起莫名恐懼，接起電話，果真醫院傳來父親已經撐不住消息，趕緊換上衣服直奔病榻。.自責沒讓爸尊嚴地離開 ~ 由於陳時中也是醫師，醫院善意地讓他親手為父親拔管，取下父親口中呼吸器時，「父親的牙齒一下子全都掉了下來，生前他的牙齒都是我幫忙看的，所以我知道父親的牙齒一向很好，當下感受父親在咬呼吸器時，是多麼地用力、多麼地痛苦。」 陳時中接著拔掉裝在父親身上的幾條管子，親手一針針為父親縫補著拔管後留下的孔洞，心裡不禁想著，不到2個月前，父親還在家中過年，父親的學生還來家中看他，父親是多麼開心，「應該來醫院嗎？還是讓父親最後時日在家裡多待一些，是不是會開心些？在家中安寧地走，至少有尊嚴多了。」

看到別人的缺點，是因為自心不清淨 「觀察他人的缺點」幾乎是每個人與生俱來的習慣，我們從來沒覺得這個習慣有什麼不對，而佛法為我們指出：對於凡夫來說，會看到他人的缺點，是因為我們自己的心被污染了；對於佛菩薩來說，永遠看不到眾生的缺點，世界永遠是完美的，因為佛菩薩的心是清淨的。 經典中說：由於內心污染和清淨的程度不同，所看到的外像也就有了千差萬別。例如一杯水，地獄眾生看到的是鐵汁；餓鬼眾生看到的是膿血；海洋動物看到的是住所；人類看到的是水；天人看到的是甘露；佛陀看到的是圓滿大法界。 無始以來，我們一直都不明白這個真理，我們從未發現——自己的心不清淨，才是導致我們看到別人缺點的原因。 那麼，為什麼我們的心不清淨？佛法進一步為我們揭示：因為我們的心是無明的產物。譬如一棵樹，樹根是有毒的，無論它的枝干花葉多麼茂盛、美麗，結出的果實一定也是有毒的。同理，凡夫的心建立在無明之上，那麼，由心而生的眼、耳、鼻、舌、身、意，無一不是無明的產物。因此，我們對事物的判斷幾乎都是錯誤的。這樣的前提下，怎麼可以去觀察他人的缺點、評判他人的是非呢？ 在佛菩薩眼裡，我們的所作所為就像瞎子摸像一樣，一味堅守各自的錯誤觀點，不肯退讓，互相嗔恨，導致永無休止的糾紛和爭鬥，產生一系列輪迴的痛苦。 因此，在沒有證悟佛果之前，我們絕不可以觀察他人的缺點、議論他人的是非，否則會引發不堪設想的惡果，導致我們在輪迴中越陷越深。 如果我們總是觀察他人的缺點，怎麼可能保持清淨觀？只有盡力觀察他人的優點，把一切眾生視為親人，才能逐步建立起清淨觀。否則，心裡明明看到他人的缺點，還要強迫自己觀想出一個清淨觀，這是非常困難的。 進一步說，在觀察他人優點的同時，我們還要反觀自己的缺點。這種反觀越持久、越深入，自心的污染越能減少，內在的優點越能得以展現。如果我們不能發現自己的缺點，則難以清除自己的污染，更難以破除無明、認識自心的本性。現在，我們看到的宇宙和生命都是虛妄的、有缺陷的、不圓滿的。當我們能時刻反省自己，最終認識自心的本性時，就會發現自己本來是佛，同時也會發現：一切外境皆是淨土，一切眾生都是如來，這就是「相由心生，境隨心轉」的道理。當我們自己達到完美的時候，世間一切都將變得完美，這就是「心淨則萬事淨」的道理。 修行人和俗人的差別何在？唯一的區別在於：俗人的六根都在外散，包括觀察別人的缺點；修行人不跟隨六根，而是往內觀察自心。 因此，當我們再次觀察別人缺點的時候，要立刻意識到自己違背了修行人的根本原則。如果學了很多佛教理論，卻不能發現自己的缺點，學佛的目的何在？如果努力多年修法持咒，卻沒有修正自己的不足，修行的意義何在？ 總之，學佛的真正意義，不在於觀察他人的缺點，而在於依靠佛法的智慧，時時刻刻觀察自己、反省自己，修正自己的不足，突破自己習以為常的錯誤觀點，拔除內心無明的「毒根」，認識自心清淨圓滿的本性。 轉載貼文

印光大師:女人學道難,該注意哪些問題 念佛人想要往生淨土，首先要對治自己的煩惱習氣。佛經多處提到，富貴人學道難，女人學道難。富貴人驕慢奢侈，待人接物很難謙卑自牧，要放下攀緣心，虛心求道，很不容易。女人則執著自己的容貌，常常心懷妒忌。卻不知縱然外表天姿國色，身體裡面依舊不過是一包糞便。 貪戀這個虛幻的身體，還怎麼能悟到自己靈覺的妙性？如來為教眾生對治這個毛病，提出了修四念處觀。一觀身不淨，二觀受是苦，三觀心無常，四觀法無我。觀想成就，那些執著色身，自以為了不起的習氣，都能消滅無余，宛如片雪投進洪爐，頃刻融化。富貴女人，必須將驕傲、奢侈、愛美的習氣徹底拋棄，一點不留，將來才有離苦的希望。 一個女人，如果能在有生之年，將這個幻化的軀殼看破，所得利益之大，不可言喻。女人都在乎自己的容貌，每天忙於梳妝打扮，倘若心中沒有了這種念頭，就容易與淨土法門相應。當今女子，打扮得妖精一般，穿得如同娼妓。應當布衣布鞋，不要穿綢緞華麗的衣服，不要擦粉灑香水，舉止輕浮；應當穿著端莊，遵照聖人的教訓，令人起欽敬心。那些追求時髦的女人，衣著姿態，只會讓人起染污淫欲的念頭。 有人說女人來月經時身體污穢，不可以拜佛誦經，這話不通情理。女人月經短的，二三天結束，長的六七天。修行不可以間斷，怎麼能因為這天生的小恙，就荒廢了修行？月經來時，念佛誦經，一切照常。只要注意如果手接觸過臟東西，要馬上洗乾淨，不要用碰過污物的手翻經焚香而已。 亟齋居士編寫的《達生編》指出，婦女懷孕後，最重要的是要戒淫。古人懷孕後夫妻分房，就是怕動欲念。懷孕後的頭三個月行房事，孕婦由於動欲念，子宮再度張開，容易失血或者引起胎動。三個月後行房，將使胎胞增厚，容易難產；慾火傷胎，污濁凝積，孩子身上長痘毒、瘡疾，都是因為父母不注意。懂得這個道理，就不會有小產、難產等事，所生的兒女，也都很少痘疹等毒，又長壽健康。

人只要脾氣好，凡事就會好。 很多人來到廟裡問佛、問菩薩、問神明、問算命師、「我的事業好不好？家庭好不好？孩子好不好？姻緣好不好？」 可是從來沒有問自己；「我的脾氣好不好？」 男人的脾氣影響他的事業，女人的脾氣影響她的婚姻。 百病皆生於氣，你有什麼樣的脾氣，就會有什麼樣的心態，你的心態，會決定你的生活。不要再覺著脾氣差不是什麼問題了，一個人的脾氣真的能反映出這個人到底怎麼樣。 人的脾氣越大，福氣就越少，總是看他人的短處，挑他人的毛病，卻從不反思自身，這樣的人，很難知足幸福。所以一個人有著怎樣的脾氣就有怎樣的命。