念這個咒，有病的人病會痊癒，無病的人能開智慧，求什麼得什麼（宣化上人） 今天是《大悲七》開始。晚間灑淨之後，開始誦持〈大悲神咒〉。這個〈大悲咒〉是過去九十九億恆河沙數諸佛所說的神咒。 觀世音菩薩為憐愍你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。要虔誠誦持〈大悲咒〉，必有不可思議的感應。 觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說〈大悲神咒〉之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心： 「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千種神通和智慧。 大悲的意思：「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念〈大悲咒〉，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持〈大悲咒〉，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」

「八吉祥」傳說是釋迦牟尼得道時，眾神敬獻給佛的供物。首先是梵天神獻給佛陀一尊千輻「金輪」，象徵著請佛陀透過「轉法輪」傳道。隨後大天神因陀羅神贈獻一隻的「白色海螺」，象徵著請佛「宣喻佛法真諦」。親歷見證佛陀得道的地神母獻供一瓶充滿甘露的「金瓶」，象徵著請佛「能為眾生平息熱惱，消除災障」。這些在藏族繪畫作品中可見到。在早期的印度佛像畫，為了尊敬，不直接繪佛的相貌，通常用華蓋、菩提樹下的空寶座、或佛的足跡等來表現。這些刻畫的吉祥符號，是用來顯示佛陀神性的標識。在漢地我們選了八種吉祥物來彰顯佛教的意義，並以鑄模、彩繪、石雕、刺繡等各種方式，作成圖騰、供具或法會儀仗使用，以莊嚴法座、法器、殿堂等。以下，簡單介紹八吉祥的喻意。(一)法輪：佛陀手足有千輻輪相，表示常轉法輪，宣說佛法。輪如車船，可載眾生度脫；輪形圓滿，如佛陀之教化。輪輻數量意涵修行法門：四輻就是四諦，六輻就是六波羅蜜，還有八正道、十二因緣等。(二)法螺：又稱寶螺、金剛螺，因其聲徹遠方，故可作為召集僧眾的法器。比喻佛陀法音宣流，說法之圓通無礙。(三)法幢：又稱寶幢、尊勝幢。原為印度王征戰勝利時，搖軍旗(幢)歡呼。佛教採用引申為佛法堅固，能勝外道，最為尊勝。能令眾生淨除業障，離諸魔惱。(四)寶瓶；寶瓶又稱德瓶、如意瓶。瓶中聚滿甘露，代表佛能為眾生平息熱惱，消除災障，拔苦予樂。瓶與平同音，也喻為平安、平等。(五)蓮花：蓮花生於淤泥而潔淨不染，代表佛法教化眾生出離五濁三界，到達空性，展現本具之清淨心，最終猶如蓮華不著水，亦如日月不住空的涅槃寂靜。(六)雙魚：魚悠游水中意喻學習佛法能自在無礙；又魚眼常開，象徵佛眼視眾生，永不捨離。是唯一成雙的吉祥物，可比喻佛法裡許多成雙修行的，如悲智、福慧、解行等。在中國，雙魚代表著夫妻結合和忠貞不渝。魚與餘音同，「有餘」成了財富物質的雙關語。(七)盤結：又稱吉祥結、無盡意結。是種頭尾相連的結飾圖案，形式迴旋盤繞、連綿不斷，簡約卻充分展現和諧之美。象徵佛法貫徹圓融，行願無盡，具有正法久住的意義(八)寶蓋：又稱華蓋、傘蓋、寶傘，是印度皇族權威的象徵物和保護傘，撐在頭部上方，自然象徵著榮譽和尊崇。在佛法上，則象徵佛陀教誨的權威，佛法運轉傳播，如傘蓋張弛自如，遮蔭眾生，使其免於苦惱、染垢，遠離一切魔障。八吉祥在佛教藝術中，藉事顯理，以相表法，彰顯佛陀身口意三業清淨，為眾生修行之典範。我們設計將八種吉祥物組合美化，一張圖畫就能展現璀璨的佛法價值。寶瓶代表的消災障、平安福做為基礎，以蓮花奮起的精神，力行佛法，常轉法輪，用雙魚精進的心態為護持，信願行證像盤結一樣，讓正法永住。然後高舉法幢，撐起寶蓋，大吹法螺，宣掦尊崇、尊勝的佛法，自利利人，自度度人。套句廣告詞，這幅「八吉祥」是自用、送禮兩相宜。 轉載

【應該這樣誦經效果就大了】 夢參老和尚開示： 你若是讀《普門品》，《普門品》是贊歎觀世音菩薩功德。觀世音菩薩說，你遇到什麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。 　　如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願? 我也要學他，讀誦他過去所做的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所做的事情。你讀他，也要學他發願。 　　誦經的時候，要把“觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱。有的道友們曾經這樣問過我說：“誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年， 　　但是，一點兒效果都沒有。”我說：“你是怎麼誦的?”...

清理香爐就是砸了佛菩薩的飯碗？萬壽寺 許多居士在家供佛，每日要焚香禱告，祈求佛菩薩加持庇佑。民間有種說法，香爐就像佛菩薩的飯碗，香腳代表財富或佛菩薩的飯食，每日早晚上香是在為佛菩薩加飯，所以香腳和香爐都不能清理。 那麼問題就來了，不少信眾想知道，供佛的香爐能不能清理？清理香爐，就清掉了財富和佛菩薩的飯食嗎？ 在佛教中以香供佛，是一種虔誠的、真誠的供養，因為香是傳遞真誠心境的介質。 據《賢愚經》記載：富那奇為教化兄長，令其為世尊以旃檀建造一座小堂，禮請佛陀。富那奇與兄長登上高樓，各自手持香爐，遙望祗園，梵香禮敬，歸命佛及聖僧，許願禮請。香煙如意，飄往祗園，徐徐降落在佛陀頭頂上，形成一頂「香雲蓋」。佛陀知悉，第二天即赴富那奇的旃檀堂，演說妙法，許多人因此而得度。 《法苑珠林》亦有記載：「若有設供者，手執香爐而唱時至。佛言：‘香為佛使，故須燒香遍請十方。’」

修改命運的秘訣：必須學會控制情緒 　　看別人不順眼，是自己修養不夠。人憤怒的那一個瞬間，智商是零，過一分鐘後才慢慢恢復正常。人的優雅關鍵在於控制自己的情緒。用嘴傷害人，是最愚蠢的一種行為。一個能控制住不良情緒的人，比一個能拿下一座城池的人強大。藏在內心的不良情緒在生活中時時湧現。 　　從前，在一個水池裡，住著一隻壞脾氣的烏龜，他和來這裡喝水的兩隻大雁成了好朋友後來，有一年，天旱了，池水乾涸了，烏龜沒辦法，只好決定搬家，它想跟大雁一起去南方生活。但它不會飛，於是兩隻大雁用一枝樹枝，叫烏龜咬著中間，大雁各執一端吩咐烏龜不要說話，就動身高飛。 　　他們飛過翠綠的田野，飛過蔚藍的湖泊。地上的孩子們看見，覺得這個組合很有趣，拍手笑起來：“你們看呀，那隻烏龜很滑稽啊。”烏龜本來得意洋洋的，聽到嘲笑後大怒，就想開口責罵他們。口一張開，就跌下來，碰著石頭死去了。 　　大雁嘆氣說：“壞脾氣多麼不好呀! 　　實際上，情緒一壞，一個人就在心理力量上被解除了武裝。

【此界修行勝於諸佛國土】 48個願望：無量壽經講記（完）　聖嚴法師著 　　這部《無量壽經》共有上下兩卷，這次清明佛七期間，無法自始至終全部講完，所以摘錄彌陀大願的精要經文，向諸善信知識介紹，在此娑婆世界修行西方淨土法門的功德殊勝。本經下卷有云： 　　正心正意，齋戒清淨，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於此修善十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲，所以者何？他方佛國，為善者多，為惡者少，福德自然，無造惡之地；唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。 　　此段經文是說，在我們所處的這個娑婆世界的五濁惡世，若能依照佛法所示，於一日一夜之間，正心正意守持八關齋戒，也勝於到無量壽佛的安樂國中修善百歲的功德。因在彼佛國土，自然沒有持戒犯戒的問題，唯有積聚眾善，而無絲毫的惡行惡事。又說，在此娑婆國土，修行善法十日十夜，勝於其他十方佛國修行千歲的善法。因為他方佛國的眾生，為善者多而為惡者少，唯有此間是五濁惡世，眾生與眾生之間，相互苦逼，弄得心勞而形困，惡事連連，未曾得有寧息的時間與空間。所以，若能在此世界修行善法，其所成就功德，非常殊勝，不僅勝於他方佛國，也勝於無量壽佛的安樂國土。 　　此在《阿彌陀經》也說，釋迦世尊「能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法。」他方諸佛，也稱讚釋迦世尊的「不可思議功德」。