淨空法師：【養家就是佈施】 我們日常生活當中，辛辛苦苦謀生賺錢養家，一定要曉得，養家是佈施！如果你是在迷位，覺得自己是做牛做馬，賺錢來還家人的債，你憋了一肚子的怨氣，你會生活得很苦！你念頭一轉，養家是佈施、是供養，你是佈施這一家人，供養這一家人，你就快樂無邊！　 你不曉得這是佈施，不知道那是供養，你做得好辛苦！你念頭一轉，心情就起了變化，你就快樂了。這就是覺跟迷，迷的時候，確確實實是討債還債；覺悟的時候，不是討債還債，是在修佈施供養。　　 不要以為到寺廟裡面去捨一點錢，那叫佈施；對，那也是佈施，但無量佈施裡面，你只曉得一種。你不知道，在日常生活當中，你的所作所為統統是佈施、是供養！譬如，你把家裡整理得清潔整齊，讓一家人生活得舒舒服服，你是在修內財佈施，你是在行菩薩道！ 你在公司裡面盡心盡力工作，這是對公司的佈施，對社會的供養。你能夠起這個念頭，你就自在了！你非常辛勤地工作，就算升遷輪不到自己，你也不會難過，為什麼？你以智慧、體力、勞力來佈施供養，你法喜充滿，你非常快樂。何況你修佈施供養，眼前如果沒有得到好的報酬，後來的果報不可思議！

【“豆輸朋，阿逝孕”的故事(誦念大悲咒逢凶化吉)！】 清朝末年，有個珠寶商人叫崇德，虔誠敬拜觀世音菩薩，每天早晚誦念大悲咒，從不間斷。 有一次到外地采購珠寶完畢，回返途中，誤住黑店，店主是大盜，專幹謀財害命的勾當。 店主得知他是珠寶商人，到了三更後，手持尖刀，上樓來到崇德房門口。正當准備動手的時候，樓下大門有人拍門。店主回到樓下開門，見來人高大，問他有何事。拍門的人說：“我叫豆輸朋，要找崇德。”店主回答說：“崇德已經睡了，有事明天再來吧。” 把豆輸朋趕走後，關上門，跑上樓，走到崇德的房門口，再准備動手的時候，大門外又有人來拍門，而且不停地猛拍大門。 店主無奈，只得再跑到樓下開門，問來人：“現已夜將四更了，有何事？請留下姓名，明天再來吧！”那來人說：“我是來找崇德的，請你轉告他，我叫阿逝孕，來找他有要事。”

請問法師：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？ 問 信眾問：在誦經時，讀錯讀漏字是否要背因果？ 答 大安法師答：讀誦佛經，一定得至誠恭敬，如是方可消業障、開智慧。如果漫不經心，甚或污手翹腿等不敬， 不唯難獲利益，而其褻慢之罪，有不堪設想者也。是故，誦經前，宜將經文的生字查找認熟，然後，寧靜片刻，徐徐讀誦，念茲在茲，心不旁騖。如是誦經， 庶可獲致法益。

道證法師：要弄清楚往生的條件 最近有人很緊張、很沉重地告訴末學，說台灣某大助念團的團長，臨終的狀況很不好，沒有往生西方。另外，又有人恨沮喪地說，某某師父，拜佛兩百五十萬拜，可是臨終也不好，可能也是沒往生西方，令人很退失往生的信心。其實，這一點都不奇怪，因為根本沒有把「往生的條件」弄清楚啊！ 假如一輩子辦助念團為人助念，或是拜佛很多，卻不是以「仰仗佛力，依靠彌陀慈願的心」來念佛求生西方；又拿「我常常為人助念」、「我拜多少佛」來作為自我的成就感，增長我執、我慢。以為「我」很能助念，「我」很會為亡者開示，「我」很會拜佛。這樣表面上是念佛，實際上是在念自我、念我慢。久而久之，就以為自己很行啊，以為自力很可靠。其實，小我、小水泡一個，有什麼可靠呢？無常一到，一病倒，就知道了！ 佛是教我們要去掉我執，而所以會拿念佛來增長我執，也就是對佛毫無真實的相信，對佛的教導滿不在乎。會這樣念自我、念我慢，對佛根本沒有真正的依靠，也沒有往生的願力，沒有真實的「信願」是不能往生的。沒有信願不往生，是理所當然的，和這些資歷，根本沒有關係。 請注意，阿彌陀佛根本沒有說——形式上助念幾次，或是形式上辦什麼佛教團體，或念多少佛、拜多少佛，就可以往生啊，大家可別自己發明哦！佛是說「至心信樂」。主要的是心，至「心」信樂，並不是任何的形式啦、組織啦、資歷啦。像大陸東北有一位王松山居士往生，他既沒有什麼資歷，也沒有參加什麼組織，但是，他聽了 淨空老法師的無量壽經錄音帶，他聽了以後，就非常認真，他說他要真幹。結果，念佛沒有幾年，他就站著往生，而且是預知時至，人都好好的，也沒有生病。他還到天目山去跟大家說：「我到東天目山往生來了。」還跟大家一一告假，沒有人當他一回事。隔天早上，他就請人助念，人家還說：「一個人活蹦蹦跳的助什麼念啦？」沒想到，他就在樹下拜佛，拜幾拜，衣服還脫下來，因為熱了流汗；有人看見西方三聖來了，放光，他就合掌這樣站著走了。他半年前就跟他的太太說：「我是上 品上生。」他是一位六十多歲的老農夫，至心信樂，就可以往生。

🔸 ࿐ 大悲咒功德利益 ࿐ 消災解厄能治八萬四千種病 ࿐ 包括肺炎 🔸1、臨命終時十方諸佛皆來授手。2、欲生何等佛土，隨願皆得往生。3、不墮三惡道。4、能生諸佛國。5、得無量三昧辯才。6、誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。8、若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔 . 縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。（1）若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。（2）今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。（3）唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。9、若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也。其惡死者：（1）不令其飢餓困苦死。 （2）不為枷禁杖楚死。（3）不為怨家讎對死。 （4）不為軍陣相殺死。（5）不為豺狼惡獸殘害死。 （6）不為毒蛇蚖蠍所中死。（7）不為水火焚漂死。 （8）不為毒藥所中死。（9）不為蠱毒害死。 （10）不為狂亂失念死。（11）不為山樹崖岸墜落死。 （12）不為惡人厭魅死。（13）不為邪神惡鬼得便死。 （14）不為惡病纏身死。（15）不為非分自害死。🔸 ࿐ 誦持大悲神咒者，得十五種善生者 ࿐ 🔸（1）所生之處常逢善王。 （2）常生善國。（3）常值好時。...

臨命終如果你不清楚你心中的地雷 你佛號念得再好都沒有用 淨界法師 幾年前，我有一個俗家的親戚，是一個女眾居士。她學佛是很精進，她也學過《楞嚴經》，學過淨土宗，學過唯識。她後來得癌症，得了癌症以後她更精進，她每天聽經、拜佛，因為她那個時候已經退休了。後來到癌末的時候，我就去看她，我跟她聊。跟她聊的時候，我發覺她心中有罣礙，因為畢竟她在世間上有一點成就，也有點福報，有些因緣是放不下。 談完以後過了幾天，有一天我就覺得，我應該再找她談一談。有一天早上我就找她談，我跟她講一個偈頌。我說:「生本無可戀，死亦何須厭。本來無生死，生死由心現。」 我先跟她講因緣法，就是癌末當然面對的是死亡，然後面對一個不可知的未來，所以一般人都是貪生怕死了。說實在的，不管你今生活得快不快樂，我們還是不願意死亡。但是你要破她這種對今生的愛取，你要跟她講說，其實生命不是我們想像得那麼快樂，人生本來是來還債的，一片苦 海，所以「生本無可戀」。死亡，你只要不貪生，你對死亡就不需要害怕。這是一種對立的。因為我們會假設認為今生是快樂的，所以我們不想 去面對來生。你怎麼知道來生不會比今生更快樂呢?你一個破舊的房子可能會面對來生變得更好的房子，所以「生本無可戀，死亦何須厭」。