一聲佛號一粒米，方丈度慈母念佛往生的故事 導讀 要以真正的慈悲心來弘揚佛法，來對待佛法，依照佛法去修行！ 解放前，有一個師父，在很小的時候，父親就去逝了。 那時候，他三，四歲，由母親帶。過去的婦女乾活不行，沒力量，沒辦法，就帶著孩子去討飯。後來，住到一個農村，鄰居是殺豬的，這個孩子每天在那裡看，他一看過了回去就學，看殺豬怎麼個殺法。有一天，他就弄了一塊泥巴，作了一個小豬，拿了一根小木棒當作刀，放在板凳上，去殺這個豬的頭。 他母親一看，「哎呀，你這是跟誰學得？」 他說：「我看鄰居家每天這麼乾，就學。我長大了也去殺豬，」 他母親一聽，這可不得了了！一個家庭里的兒女，成器不成器，上不上正道，與父母有直接關係。這是一個好母親，見孩子乾這種事情，馬上就學會了，才三，四歲，心裡想，假如我們這次要是與土匪作了鄰居，看到土匪去搶人，他長大了也會學．這殺生害命不是一件好事．乾脆搬家吧！ 搬到什麼地方能使孩子學好呢？一想，乾脆搬到寺院附近去住吧，寺廟是修善的又有好師父，他見到師父修善肯定要學，學修善，將來就有出息了。這樣，她就把孩子帶到了一個寺廟旁住下了。這個寺廟里，師父只有三兩個，廟也不太大，每天早晚上殿，這個小孩習慣了，也天天跟著學，每天也學打坐。後來，就幫忙燒香，換供水，打掃殿堂，很是勤快，一乾就是二，三年。這期間，念經也學了不少東西，打坐也像回事。 母親見孩子從善，很是高興。 有一天，這個小孩跟師父說：「師父我想跟您老人家出家，在這裡當個小和尚來伺候您，您看行不行？」 老和尚一聽，很高興，說「行，但你得跟你母親說一下，你母親如果同意了，我沒意見，願意收你。」小孩說「行，我和母親說。」 這小孩跟他母親一提這個要求，就有得了，母親哭著說「你父親去逝又早，就你這一個孩子，你要是出家了，誰繼承我們這家門，再說了，我這養老的事情怎麼辦，不能出，無論如何我是不同意。」 他一聽，這完了，不願意讓出家。 老和尚知道了這事，說：「這樣吧，你母親不願意讓你出家，你就當個居士修行也成。」小孩說「不行，我一定要當個師父修行。」 結果，這小孩子跑到伙房裡拿一把菜刀，站到母親面前說：「你要答應我在這裡出家就不死，你要不答應，我就一刀把自己砍死。」 他母親一看心想：這孩子不過是嚇唬我罷了，他才幾歲，「那不行，你就是死了我也不答應你。」這個小孩真厲害，一刀就砍到自己頭頂上去了，血冒得到處都是。 母親慌了，急忙去找師父：「師父您趕快救命，說那個吧，您把他救好了就讓他出家給您做個小徒弟吧。」 老師父很慈悲，上前把刀取下來，抓了把香灰往頭上一按，就不冒血了。 就這樣，小孩出家了。他的母親，就不能在這裡住了，自己去討飯去了。從此，這個小和尚跟老和尚在廟里修行，確實勇猛精進。有時候，因為小廟里生活不太富裕，給人家念念佛，做做法事，搞一些生活門路。也可以很好地弘揚佛法。 有一次做法事，把法器丟在了一個很遠的地方，師父回來才想起來：「哎呀，明天還有一堂佛事，這法器取不回，明天如何去做。」著急了，一個師叔，一個師兄兩個人在那裡商量。 小和尚在一邊聽了，就跟師父說：「師父您不是取法器嗎，我有辦法，決定不耽誤明天做法事，但是，有一件事情您得答應我。」 他師叔一聽，小孩子頑皮啊，「你有什麼辦法跟我說說，有什麼事情我答應你。」 小和尚說：「你看我現在連個長衫也沒有，上殿拜佛，好像對佛也不恭敬。我沒有別的要求，只給我做個大褂就行了」 他的師父就說了：「你能把法器取回來，我就答應你。」 小和尚說：「師父空口無憑。」 後來，老和尚取了一錠銀子交給了他師叔，「你給做保管，他能取回來，就拿這個錢給他做個大褂。」小和尚很歡喜，跑到了佛堂里，點了蠟，上了香，搬了一個蒲團，一個人把門一關就打坐了。就這麼一打坐，一枝香才著了一半，幾種法器自動就回來了。 師父一看徒弟，這不是一般的人了，已經是超凡入聖了，就恭恭敬敬地把這個住持的位子讓給他。因為，他這是開了大智慧了，有神通，別看人小，他擔當得起。這一當住持，經常開壇講經，招來了十方信眾，小廟很快就發揚光大，裡邊的師父，居士就住得很多了。 幾年後，他母親年紀大了，討飯自己也走不了路了。在很遠的地方，她就知道兒子現在當了廟里的方丈，這個廟也很有錢。自己想，這麼多人居住，也不缺我一口吃的，回去找兒子吧，他是慈悲的。老太太這就回來了，一看這廟和以前不一樣了，廟也大了，廟門開著，卻有師父把門。想進去，這個師父就問，老施主您從哪來？做什麼事？老太太說「找我兒子，他在裡面當方丈，」並叫他兒子的乳名。 這把門的小師父也不知方丈過去的小名叫什麼，和老太太說「您稍等，我去請示一下方丈」小師父給方丈一頂禮，把經過一說，方丈一聽，趕緊叫了進來。 老太太一進就叫他的乳名說：「兒子，你現在很好了，可你的母親現在沒飯吃了，我實在是沒辦法了，討飯連道也走不了。我來這裡沒別的要求，你每天能給我口飯吃，有個睡覺的地方就行了。」 方丈一聽就說了：「我是你兒子，你是我母親，這是實實在在的。你知道，現在我住的這個地方是廟，是寺院，是十方大眾修行的道場。我現在吃的飯不是我自己的，我也不種地，也不做買賣，這個飯是大眾的供養。這供養我能吃。為什麼我能吃？我每天念經念佛，給一切眾生消災、祈福，為弘揚佛法，來普度眾生，做這些工作，才可以吃眾生的這碗飯。你說你在這裡吃住，又不會念佛，又不會弘揚佛法，又不會念經給人家消災。我可不敢留你，這可是錯因果的事。」 老太太一聽，這兒子太絕情了，太不像話了，這廟這麼大住了幾百號人，哪天的剩飯我也吃不了，怎麼說這話，莫名其秒。就生氣地說：「不管怎麼樣，我生你一場，也撫養到你好幾歲，在以前討飯的時候，你走不動路我背著你抱著你，好飯盡你吃。你現在行了，當了方丈了，我現在討飯不行了，跟你要一口飯吃，你都不願意。」 老太太罵了一陣，生了一陣氣。 方丈如如不動，還是如此：「母親，你不知道，兒子是不孝，怕你造業。實在沒辦法，你這一生窮，是你前生沒有修福，所以，你討了一生的飯。這個因果關係是絲毫不差，希望母親能諒解。」 母親一看兒子一直是這樣說。她對這裡的因果關係不是十分明瞭。世界的老百姓，只知道善有善報，惡有惡報。她不懂得這細節上的道理，哪裡有兒子不給母親吃飯的。後來，母親又跟兒子慢慢商量說：「那你說怎麼辦，我走不動路，總不能讓我凍死，餓死，累死吧！你總得給我想個辦法呀！」 她這麼一說，兒子就開話了：「辦法不是沒有，但就有那麼一線小路，我怕你不同意，如果你同意了，就能辦成，不同意就不行。」 母親說：「你說吧，只要能給我口飯吃，叫我怎麼辦，能辦得到我就辦。」 兒子說：「決定能辦到，就看你辦不辦，你每天堅持念阿彌陀佛。心裡只有一個念頭：念阿彌陀佛，求生西方淨土，這就行了。你念一句阿彌陀佛，我給你一粒米，你一天只念了這一句，行了，你就吃這一粒米。你念一萬句，給你一萬粒。你說同意不？」 他媽一聽叫念佛，這行，念一句給一粒，念一天說不定就夠吃，就答應了。結果，方丈派了一個小和尚在那發米，監督她。念一句，給一粒。剛開始不習慣，因為她沒有這個信心，累得不得了，沒過幾天，瘦得皮包骨頭。 幾天一過，風聲傳遍了寺院，老少的師父，居士都罵大和尚：這個方丈太不像話了，一點點人情味也沒有，怎麼能這樣對你母親，你這是害她，是讓她死的快一些，這樣不等她解脫就死了。 督老太太念佛的小和尚，也覺得大和尚不像話，一點善心，慈悲心也沒有。心想，這我不能不管，我得照顧老太太。偷偷抓了一把米，放在了老太太的碗里，這剛剛放下去，好了，那邊大和尚派了侍者來叫這個小和尚。 「你剛才做了什麼？」 「師父，我什麼也沒做。」 「你有沒有抓一把米放在老太太的碗里？」 他一看瞞不住了，老實交待：「是，我看老太太太可憐了，就抓了一把米偷偷放到碗里，希望大和尚慈悲」 「好，我是人慈悲，那個吧，你現在就離開這個寺院。」小和尚被遷單了。 「你不守我的清規，我指定你的工作你不去完成，結果來個假慈悲，壞了我的道法。」 這麼把小和尚一遷單，全寺的人，就公開的罵大和尚。 大和尚也知道，但他是悟道的人啊！他又派了一個小和尚去監督他的母親。每天就這麼念，時間長了，也順了。 這一念就是三年。 有一天，老太太對監督她的小和尚說：「小師父，你去叫大和尚來，我有話要和他說。」 這時，她也不叫兒子小名了。小師父一看老太太今天精神飽滿，和往常不一樣，跑到大和尚那一頂禮：「師父，老太太有話和您說」 大和尚一聽，就過去了，老太太恭恭敬敬跪在地上磕了三個頭，「感謝大和尚度了我，感謝法師慈悲，徹底地度了我，我今天是跟大和尚辭行了，阿彌陀佛已經通知我，今天就走，去西方。」 大和尚面帶笑容說：「我知道了。」 這麼一說一答，小和尚還在床邊發愣，老太太把腿一盤，掌一合，念了兩聲阿彌陀佛，就走了。 老太太一走，全寺的人就傳開了，好多的人跑到大和尚這裡來求懺悔。 「我們這幾年一直在罵您，說您不是個方丈，不是個人。這一下我們才真正的瞭解到，我們的方丈是大慈悲，不是一般的小慈悲，是真正的慈悲。」 方丈微微一笑：「難怪呀，只要你們以後能如法修行，就行了，我怎麼能會計較你們呢，只要你們能認真地修行，在這一生定能解脫。」 在解放前，這個和尚不知去向，不知道哪裡去了。這個公案一直流傳到現在。這就告誡我們學佛人，要以真正的慈悲心來弘揚佛法，來對待佛法，依照佛法去修行！ 轉載

成觀法師: "末法時期,若要修行,一定要先修地藏法門,這是佛親口交代的" 末法時期，若要修行，一定要先修地藏法門，這是佛親口交代的 為何要修地藏法門 不論是修淨土念佛法門、或禪宗坐禪、或是修密宗持咒也好 任何宗派行者，一開始若不修地藏法門，絕對很難修得下來 成觀法師 今天開始講地藏經，上次在北投曾經講過一遍，現在因為我們有很好的錄音機，所以又重新講一遍，這樣可以錄得比較好。 在講經之前，我先簡單介紹一下，為什麼要學地藏經跟地藏法門的原因： 1、為何要修地藏法門？ 首先，就是許多大師都提倡大家要修地藏經與地藏法門。像淨土宗的蓮池大師曾經閉關修學地藏占察法門，而且他一輩子都修持地藏法門。另外，律宗的弘一大師，他被尊為律宗的祖師之一，他也提倡修習地藏法門。為什麼？因為地藏法門可以滅罪、減輕我們的業障，如果此後要修習其它法門，也比較沒有障難。淨土宗的祖師提倡此法門的原因，是因為它能幫助修行，作為念佛的輔助法門。因為一般人念佛，常常有很多障礙，不能攝心專念，所以須要有一個輔助的法門，來幫助念佛成就。而且若修地藏法門，就不虞墮落三惡道，至少可以生于人、天，修得更好的話，甚至可以成為往生阿彌陀佛極樂淨土的重要資糧，所以大乘佛法中不論哪一個宗派，都提倡修習地藏法門。 第二個原因──修地藏法門可以增長我們的善根，其中最重要的就是信根。信心很難建立，尤其是對于六道的信心：因為我們仍是凡夫，缺少智慧，無法以慧眼照見，故難生信，因此必須具有甚深善根才能于此而得信入。然而，如果修地藏法門，借著地藏菩薩的加持，就能令你不可思議地生起信心。再者，六道是佛教最基本的教義，如果于六道不能信受，則于全體佛法便都不能信入；甚而以為釋迦牟尼佛所說的都不是真實的、都是神話一般，用來騙誘我們行善。但如果你誦地藏經或修持地藏法門，你就會不可思議地產生信根，相信佛所說的每句話都是真實的誠諦之語，這是由于你誦經的威力而令你業障消除了，才能生出信心。 第三個原因──修習地藏法門是為了要滅罪。無量劫以來，眾生大都做了很多壞事。雖然不一定是殺人放火的大惡，但是殺、盜、淫、妄語、飲酒，貪、瞋、癡這些，都是壞事，都是惱害自他的惡事。什麼是惡呢？佛經上說：可以令人起煩惱痛苦的事，皆稱為惡事。我們之所以會覺得人生不快樂，是因為心中有貪、瞋、癡，嫉妒、毀謗等等這些惡念，再發動身口去造種種惡事，去惱害他人，並且也令自己起煩惱，故這些事都稱為惡業或罪障。我們無始劫來所造的惡業罪障無量，但若能念誦持地藏經，便可很快就消除掉：這一點，你自己也會感覺得到的。 第四個原因──念誦地藏經能令人不墮落三惡道：這對眾生來說是十分重要的；因為不墮惡道三塗，生于人天，才能有因緣福德學佛，成就菩提。 第五個原因──修持地藏法門會增長世間的福報。我們看地藏菩薩像，不論是雕塑或是畫像，他一手握錫杖，一手持寶珠；有些造形中，雖不持錫杖，但也一定會捧一顆寶珠，那顆寶珠稱為如意珠或摩尼寶珠。稱為如意珠的原由是：因為地藏王菩薩在因地修行時，曾發過大願，要滿足一切眾生的願望。所以你只要如法照經中所說去修，很快就能滿你所願。 第六個原因──地藏王菩薩是諸聖所贊嘆的：一切諸佛菩薩都贊嘆他。地藏經是很特殊的一部經，經文自始至終佛都一直在贊嘆地藏菩薩，而且十方世界諸大菩薩及諸天鬼神也都齊來贊嘆。一般的經典都是菩薩贊嘆佛世尊，至于佛贊嘆菩薩的則非常少見；地藏經正好相反，一開始是佛在長行中親口贊嘆，最後還用偈頌、詩文種種贊嘆，乃至于觀世音、普賢、虛空藏等諸大菩薩，以及天龍八部、諸天護法都贊嘆護持地藏王菩薩。為什麼呢？簡而言之，因為地藏菩薩非常慈悲，特別照顧業障深重的眾生：越是無能的眾生，他越照顧。佛法中所有的法門之性雖說是究竟平等的，但其相仍依眾生之根器而有高下之別：有的法門適合根器較高的人修學；有的法門即使小根器的人也能修學。而才能低下、業障較重的人則最好依地藏菩薩：他就像是放牛班、弱智班、或是特教班的導師一般，業障最重的學生就由他來教。而末法時期、罪障深重的我們，大多屬于放牛班，才會一再留級，輪轉至今而不得出。釋迦牟尼佛在經中，一再交代地藏菩薩說：“我入涅盤後，所有末法眾生都交付于汝”。這有如一位父親臨終時交代遺言，囑咐長子，托付弟妹一般。因此地藏菩薩秉佛敕令，度化末法眾生，須至彌勒菩薩成佛時，才會將重擔卸下、交付給他；因此可以說，地藏菩薩是無佛時期最為慈悲、感應最快的一尊菩薩；而現在我們都屬于他的法化之下。 因此依經而言，末法時期，若要修行，一定要先修地藏法門，這是佛親口交代的。不論是修淨土念佛法門、或禪宗坐禪、或是修密宗持咒也好，任何宗派行者，一開始若不修地藏法門，絕對很難修得下來，這一點我可以很肯定地說，因為我是過來人：許多年前，我于初發心時，勇猛修學，佛教的每一宗我都會努力去學，然而有一點我始終無法突破──那就是：六道真的有嗎？這個問題，也就是輪回真的有嗎？如果沒有六道，就不會有輪回：若無輪回，便無須修行了！──反正一了百了，故人只要及時行樂，求得一時一世快樂就好了：如此即成為享樂主義者；而且也因此而不信因果，乃至會破因果，變成什麼事都敢做：因為既無輪回，即無來世果報；若無果報，便任何惡事做了都不怕，所以賣國通敵、作奸犯科、卷款私逃等昧著良心的事都做得出來。人若有因果的觀念，就不敢作這樣的事，甚至任何惡事都不敢作。所以說“六道輪回”是佛法的根本，不僅是修行的根本，即使凡夫人在世間想作個好人、作個踏踏實實的人，也都要有善惡及因果的觀念。否則一切善行及修行都將與他絕緣。為什麼？因為不信因果之人，依佛經言，即成為斷善根種性的一孱提人（信不具者）。 一般而言，中國人或東方人比較有過去世的觀念。譬如我們碰到一個投緣的人，會說我可能過去世跟你有緣。其它的宗教，以基督教而言，他們只相信今世及來世，但卻不相信過去世，因為他們認為一切都是上帝耶穌基督創造出來的；因此他們的教義中說：在上帝創造萬物之前，什麼都沒有，所以眾生沒有過去世，只有現世及未來世；且依其教義，必須有來世，因為若無來世，人就無法得救（他們的教義中，只有人道才能得救）。他們用未來這個抽象觀念，來架構天堂與地獄。天堂及地獄，以世俗的觀念來看，就是獎與懲：好人予以獎賞、壞人施以懲罰，而其所謂善惡獎懲則全都是依上帝的旨意（恩典），不須任何理由。而佛法則完全不一樣，佛法以三世來闡釋因果關系。三世猶如一條時間之流，無止無盡，無始無終，循回不已。有人可能會說：河流是有個源頭的呀！譬如說長江源自于唐古拉山，山上無數的小溪流，匯集成許多大支流，合注成長江，最後流入大海──豈不是有頭有尾嗎？表象看來如是，其實並無！看來似有，但仔細分析起來，則無頭也無尾。怎麼說呢？唐古拉山上的小溪流從何而來呢？從山中的泉水而來！而泉水又從何而來？李白有句詩說：黃河之水天上來。試問天上的水又從何而來？天上之水從地面來！因為地表上的水經過太陽光照射，蒸發而上，成為雲層，雲層遇到冷空氣則凝結成較重的水滴，此水滴下降成雨；接著，雨水落在山上、匯集成涓涓細流；涓涓細流再聚為小溪澗；小溪澗輾轉匯聚而成大河；大河最後奔流入海；大海水又複蒸發向上，成為雲層……如此循回往覆，周而複始、無始無終。世間小智之人，由表象見之若有頭尾，實際上是依表象斷章取義所生的分別！如此一分析便知──人生亦有如長江等大河的形成一般，循回往覆，無有終竟；而凡夫之人但見其現世表象，莫測其去來二世，而妄作種種分別取著。 現在再回頭來講三世。以凡夫之智所見三世，則宛若具有過去、現在、未來三種差別，但實際上三世的分別也是沒有的。就看你站在什麼角度來論斷：你若站在現在這一刻來看，昨天就是過去，明天就是未來；若站在昨天來看，則前天成為過去，而今天則成為未來。這個時間的分法，完全取決于你所設定的點而定：以邏輯學來看，並無確定的一個點可稱為現在──正當你說出現在這個詞的第二個剎那，那個現在已經消失無形了；所以嚴格而言，根本沒有現在這一刻存在。希臘有一個大哲學家畢達格拉斯( Pythagoras )曾經說過：當我把一只腳伸入河中洗滌之後，再舉出水面，這同時就有二件事情發生──第一，先前的那一只腳與舉出水面後的腳，已經不是同一只腳了；第二，先前的河流與舉起腳後的河流，也不是同一條河流了。以佛法而言，畢達格拉斯在此所要表明的，即是極言無常之迅速。順便提到，畢達格拉斯即是勾股定理 (a2+b2=c2)的創始人（他是公元前六世紀希臘著名的哲學家與數學家）。與此相類似而更進一步的說法即是：彼時之我與現前之我，已非同一個『我』，故並無一個真正實際的『我』可得。這跟佛所說的很接近：在時間上來說，並無確定的過去、現在、或未來之相可得：從空間而言，亦無一真正、確定的東西南北可得，全看你站在哪個方位而定。若以有情眾生而言，則並無一個確定不變的我相可得，因為此我之相變化迅速無常。佛說三世的觀念，現在為依過去而來，而未來則依現在而存在，想要圓滿了知一切法相的道理，必須要有正確的三世之觀念；由有正確的三世之觀念，才能了知一切法之因果關系。而這因果則是抽象的邏輯概念：若以過去為因，則現在是果：以現在為因，則未來是果：如是因、果，果、因……循回往覆，有其因必有其果。而一切法中的是非、善惡，也都有其因果存在，此即為佛所說的：“如是因、如是果”，在邏輯上有其必然的關系。所謂的修行，即是以所了知的三世因果之理，應用于凡夫六道輪回及聖賢斷惑証真的事相上：若佛弟子在事相上不能成就信解，而于理上又不能了悟通達，在此情況下，想要開智慧，便須要先消除業障，從根本修起，先修地藏法門作為入手之處。所以想要于今世修學佛法真正有所成就者，必須如是以地藏法門從根打起，方能于事上得真信解、理上得正通達，將來才可望達于理事圓融，成辦一真法界”修行大事。 2、修持地藏法門有何好處 修持地藏法門到底有哪些好處呢？依照佛在地藏經中所開示的，總共有二十八種利益，以下逐項解說。 一者天龍護念。若修地藏法門，天龍護法會常常護佑你，令你免于一切災難。 二者善果日增。若修地藏法門，你所修的一切世間及出世間的善事，其果報便得日益增多。 三者集聖上因。若修地藏法門，在修行上，便可積集聖道增上之因。 四者菩提不退。一切眾生，要發菩提心很困難，但退道心卻很容易；而佛說任何人只要修地藏法門，便能確保其菩提心永不退轉。 五者衣食豐足。任何人只要老實修習地藏法門，或念經、或念聖號、每天至少念經一部、一卷、或一品（依你的時間而定，多多益善），或亦可加上每日至少念一千遍地藏菩薩聖號（念南無地藏王菩薩、或南無大願地藏王菩薩），要虔誠、專心地念，一邊開車一邊念，或邊看電視邊念的則不能當作“功課”，不能算數，必須在佛堂或佛菩薩前先焚香、禮佛三拜，然後端坐或長跪，專心誠意地念，才能算數。如此，三年念滿十萬遍，保証衣食無虞（若每天多念，則更快滿願）。 六者疾疫不臨。持誦地藏經之人，不會罹患重大疾病，不會得艾滋病等惡病，但風寒小疾等不包括在內。 七者離水火災。修習地藏法門者，不會受到水火之災。 八者無盜賊厄。修地藏法門者，不會遭到盜賊之厄，有若安裝了天然的保全系統。 九者人見欽敬。這一點對一般世人來講很重要，因為眾生都有榮譽感或虛榮心，喜歡受人尊敬，為人所敬之人則是世上有福之人，有福之人，承其福力，能遠離禍害屈辱。 十者神鬼助持。受持地藏法門之人，不論善鬼神、惡鬼神都會發願護持此行者。（以此點而言，地藏菩薩有如國安會會長或警察總監一般，統轄黑白兩道、陰陽兩界、及一切天龍鬼神都在他轄下。）若有人夜晚睡時被鬼壓、被扯頭發等，若修地藏法門，這些現象就不會再發生。 十一者女轉男身。一般而言，女眾業障較重，修行比較辛苦。依佛所制戒律，男眾可以獨自一人至深山修行，女眾則不可以，這主要是由于安全的考慮。有些女眾會貪著我相，覺得女身較美，故她們來世還想再成女身；但若有女人真的厭患女身種種不便與弱點，修持地藏法門，來世即能轉生男身。 十二者為王臣女。女眾今世若修地藏法門，來世即可貴為公主、或官宦大臣之女，享受榮華富貴。 十三者端正相好。女眾若修地藏法門，來世生為女身時，即得相貌端正、莊嚴，一般世間的美麗不能與之相提並論。 十四者多生天上。若人修習地藏法門，生生世世將得常生天上成為天人，享受天人之福報。不過修行人最好不要只發願生天，應當發願得常生佛國淨土，以修行菩提。 十五者或為帝王。若人修持地藏法門，來世則得貴為一國之尊，享受一世尊榮富貴。 十六者宿智命通。受持地藏法門者，若修行好的話，今世來世可得宿命神通。 十七者有求皆從。若人修行地藏法門，其一切所求皆得順其意願。 十八者眷屬歡樂。這對世人來講也是十分重要的；如果家中眷屬會障礙你修行，你可誦地藏經回向給他們，便能感得他們敬信三寶、眷屬和樂。 十九者諸橫消滅。若人修持地藏法門，便不會遭遇橫來之禍，譬如車禍、毒蛇、猛獸、蟲咬、噎死……等等橫逆之害。 二十者業道永除。若人修習地藏法門，來世便不再受輪回之苦。 二十一者去處盡通。若人受持地藏法門，勇猛精進，得其法要，通達精義，則其所到之處，便皆能自在無礙，無不通達。 二十二者夜夢安樂。若修持地藏法門者，夜晚睡眠時，不會做惡夢。 二十三者先亡離苦。一般人家中如有祖先或亡靈未超度，若能請有修行的出家眾，或由眷屬自己，至誠誦地藏經回向，感應最快，先亡速得超度、離苦得樂。 二十四者宿福受生。若人修習地藏法門，即生生世世皆得常生富貴之家，受大福報。 二十五者諸聖贊嘆。受持地藏法門之人，諸佛菩薩都會贊嘆你能如是虔誠、認真地修行，故深得佛菩薩護念，修行無不成就。 二十六者聰明利根。若人修習地藏法門，精進修持，于其業障消除之後，自然而得諸根銳利，聰明慧達，通曉佛經，悟入佛理。 二十七者饒慈愍心。人之所以會作惡，令他人煩惱，都是由于沒有慈悲心的緣故。我們早齋時所念的臨齋儀中有一句話：“法力不思議、慈悲無障礙”，凡夫人若慈悲到了極點，就如同菩薩一般，得以一切無礙。為什麼我們稱大悲觀世音菩薩？大悲即無我──人若能處處為別人著想，當下即忘我、而達于無我。例如看到有人溺水或陷于火宅之中，不顧一切，舍身救人，此人當下即如菩薩；若稍有遲疑，即成凡夫。慈悲心是修行的根本，為眾生而修行就是行菩薩道，為自己而修行，則不是真正發大菩提心。一般凡夫人若能受持地藏法門，便得不思議地、很快地發起大菩提心、入菩薩道，感應迅速不可思議。 二十八者畢竟成佛。若人受持地藏法門，必得大悲心；以發大悲心故，則必能真發大菩提心；以依大菩提心而修行菩薩道，故將來畢竟成佛。 由于受持地藏法門有如是等佛所說的無量功德福報，有智之人當于今生努力受持修行地藏法門，速得己利，並得利他，悉皆安樂，乃至証悟上果，成就無上菩提。 ──一九九一年十二月八日講于台北，大昆盧弘法院 一九九九年八月十九日三校于美國密西根遍照寺

如何降伏煩惱習氣～常起覺照．不隨境轉～ 吳思飛 《明倫月刊》 〈如何降伏煩惱習氣─常起覺照．不隨境轉〉，吳思飛老師學行有得之作，刊於《明倫》二五三、二五四期。文中分別就「對家人時、病痛時、吃飯時、駕車時、讀書時、作務時、與人相處時」等境界，引經據典示人如何常起覺照。讀者若能實用照作，處處都能用功，不致蹉跎光陰。（編者謹案） 二大目標 吾人學佛二大目標，一為將來往生極樂淨土，二為現前生活法喜自在、少憂少惱。將來目標固然重要，現前目標亦為吾人所力求。蓋現前日常生活必有佛法力量通貫其中，以佛法用事，不以煩惱用事，方得佛法實益，方為真學佛人，學佛之路方能順暢無礙走下去，而將來目標亦方可期其必達也。故此二目標仍是前因後果，一路相通。 倓虛大師云：「隨時皆得大自在，不能言其所以然」，此真得佛法大受用者之經驗語也。

《現在世界上到處都有天災人禍，如何來改變？》 世界上所有人不食眾生肉，都吃齋、戒殺、放生，這樣世界災難就會消滅於無形。 人心好，世界就好；人心壞，世界就壞，末日就將來到。 如果想要沒有末法、末日的來臨，人人都應該打起精神，在狂風暴雨中從事救人的工作。 這並不是說你捨去自己的生命去救人，而是要你將狂風暴雨停止。 各位看看，現在世界上到處都有天災人禍，水災、風災、火災、戰爭。 因為這些大災難而死亡的人不算，就拿小災難來說，飛機失事、火車失事、汽車互撞等等，就不知死了多少人。 這種種災難的發生，都是人心戾氣所造成，無有道德所促成的。 但是每個人都還不覺悟，不負責任，反而把過錯推到他人身上。

現在最慘烈的就是殺生，墮落最快的就是吸毒和抽煙 傳喜法師 　　對我們吃素的人來說，一天我吃素全天下殺生與我都不相干。但反過來說，我吃了七天素，這個七天是清淨的，第八天開始吃肉了，只吃了一筷子肉，但是全天下殺生都與我有關系。 　　沒有一塊肉不是很悲慘的原因過來的，那個肉不像長蘑菇一樣，地下長一塊肉出來，不是的，都是被一刀下去血流成河，肌肉都在抽搐，痛苦啊，肉體也痛苦，精神更痛苦!然後我們就吃下去，那個肉就是那個產物，就是這個因果，那你結了這麼一個惡的因果的緣，那還會有好的地方去? 　　現在最慘烈的是殺生，墮落最快的是吸毒和抽煙，墮落最快!一點都看不出來，那個煙一抽就墮落地獄。因為什麼?那是惡魔發的毒誓，只要你中了這個毒誓，馬上就下去。 　　像我們天天這樣修功德，都怕聞到香煙，我從接管寺院起，寺院裡面禁煙，不准有煙，煙酒葷腥都不准進寺院門。 　　這麼多年下來，現在每次法會都規定：所有來參加法會的人，必須提前三天齋戒，不抽煙、不喝酒、不吃肉。這個法會功德力大，回向世界才有一點受用，否則的話變成烏合之眾，大家在一起也不用心，來了也不齋戒。弄到最後，倒霉的還是師父。因為是師父聚集的，把大家召集來的，師父到時候拼命地病，病倒。所以我都規定，規定之後大家都很默契地配合，每次法會都非常成功。。 　　我把這些告訴大家，直接地告訴大家最最害我們的東西。酒最好是不要碰，但是碰過一滴兩滴還不要緊，煙是絕對不要碰，煙不要說你自己不要抽，別人抽你都要避開，你要被他熏到了，在經典裡說，一個七地菩薩聞到香煙都要剎那墮落地獄一次，更何況我們凡夫!像我們一聞到馬上肚子痛，手腳出冷汗。 轉載貼文

誦經時如何隨文入觀宏海法師 問：法師，誦經的時候是隨文入觀，還是就一字一字地往下念？ 宏海法師答：首先我們要了解一下，你隨文入觀入的是什麼觀？觀有很多種，要麼是入空觀，要麼是入假觀，或者是入中觀。入假觀就是隨著文字的假因緣起，從現象上入。入空觀就是一字一字地往下念，不思惟它的法義，不要管它下一句什麼意思。 如果你是讀誦淨土法門的經典，隨文入觀和一字一字往下念，入的都是極樂世界的情狀，那麼這兩種的功德就是一樣的，這兩種方法都可以用。如果是讀誦其他的經典，我建議還是依著印祖的誦經方法，一字一字地往下念，不要管它的法義，這樣入的當下就是不生不滅的觀。 轉載