長壽的十種原因 出生高尚的十種原因： 1、恭敬父親。 2、恭敬母親。 3、恭敬出家學佛的人。 4、恭敬修行清淨的人。 5、恭敬愛護長輩。 6、侍奉迎請師長。 7、見到尊長來，起立恭迎，請他坐上座。 8、恭敬地接受父母的教誨。 9、尊敬聖賢，並接受他們的教誨。 10、不輕視或嘲笑出生卑賤的人。 人緣好的十種原因： 1、不嫉妒別人。 2、看見別人得到好處，心生歡喜。 3、看見別人失去利益，起憐憫心。 4、看見別人有好的名譽，心裡高興。 5、看見別人名譽減損，心里難過，並且想幫助他。 6、發大道心，造佛形像，奉施寶蓋。 7、盡心恭敬奉侍父母和聖賢。 8、勸別人做廣得善緣的事情。 9、勸別人修行廣得善緣的事情。 10、看見人緣差的，不加以輕視或譏笑。 長壽的十種原因： 1、自己不殺害任何動物。 2、勸導別人不要殺害動物。 3、看見不殺害動物的人，加以稱讚。（讚揚不殺生的好處） 4、看見別人不殺害動物，心生歡喜。 5、看見被人殺害的動物，設法加以救濟或赦免。 6、看見他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。 7、看見別人心里有恐懼，設法使他不再恐懼。 8、看見別人或動物有病痛，產生同情心。 9、看見別人遇到急難，就想加以幫忙。 10、施捨食物給其他眾生。 轉載貼文

迴向的意義，簡單的說就是祝福自己與他人同獲佛法滋潤。在每一部經本的最後都有〈迴向偈〉，雖然內容不同，但都是歷代祖師大德有所感應而編寫的。在早晚課的課誦本中的〈迴向偈〉說：『願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。』所謂功德的意思，就是因做種種修行的功課所得到內心的平靜、所啟發的智慧，或者是行善所獲之果報。而回向就是將這樣的果報，通過諸佛菩薩的願力，傳達至所要祝福的物件。 迴向通常是在修行功課結束的時候做。如果是誦經，默念或誦讀經本最末的〈迴向偈〉即可。做其他的功課，亦可以在結束時，雙手合掌，然後說『願將做此……的功德，迴向給法界眾生，以及某某人』就可以了。也就是將回向的物件擴大，不限於自己的親人，而是萬事萬物。 其實，『迴向』的精神，重在時時保有一顆祝福大眾的心，不限於用功作課後，當然，如果是利用零碎時間念佛、持咒、誦經等等，則不需要時時做迴向，只要在一天結束的時候，以恭敬心做一總迴向即可。 轉載貼文

舅舅從天道被“提升”到西方淨土？ 作者：卓瑪 兩年前，《神奇的地藏經，殊勝的地藏經！》，講述了舅舅往生前後的真實經歷。後來又發生了一些事，算是後續吧，決定寫出來，以增加大家對佛法以及對《地藏經》的信心。 神秘的短信我在開頭那篇文章裡說過，一位有附體神通的人告訴我們，舅舅去世後，很快就被超度去了天道，而且家裡好幾個人都夢到舅舅的去處不錯。家人對佛法瞭解得不多，在他們的印象裡，死後能去往天道已經是最好的結果了，所以對於舅舅的思念，也只能依靠時間一點點沖淡了。 但不久後發生的一件事，使得家人對舅舅的思念又加深了。事情是這樣的：有一天，舅媽拿著舅舅的公積金折，想把裡面的錢提出來，由於平時家裡大大小小的事都是舅舅張羅，舅媽樂得做個甩手掌櫃，什麼都不操心，除了銀行密碼，像公積金密碼這類事情她從來不過問，所以提取公積金時遇到了麻煩，怎麼也猜不對密碼。 就在舅媽急得不行的時候，突然收到一條短信，內容只有6個數位，舅媽下意識按照短信裡提示的6個數位輸入密碼，結果就是舅舅生前給公積金帳戶設定的密碼！舅媽說，她當時激動得都快暈厥了，恍恍惚惚辦完公積金提取，趕緊給發來這條短信的手機號打電話，結果是個空號！這個號碼就好像有他心通一樣，知道舅媽正為公積金密碼著急，關鍵時刻發來短信提示，而且，這居然是一個並不存在的空號所做的事！這個號碼舅媽到現在還保留著，並時不時就撥打這個號碼，但每次都被系統提示是個空號。號碼模擬器的可能也被家人排除了，哪個模擬器“智慧”到能掐會算，而且知道舅舅的公積金密碼呢？ 這件事讓我感到神奇的另一個地方，就是兩年多了，這個號碼居然一直沒被中國移動“徵用”，大家知道中國目前有幾億手機用戶，手機號碼資源很緊張，你用的號一旦註銷，很快號碼就會分配給其他入網用戶，隨便撥個13*的號段都可能打通，為什麼唯獨這個號碼一直被保留？ 種種跡象似乎都在提醒家人，舅舅正在另一個空間關注著大家。和做夢不同，離去的親人在現實中以這樣一種方式告知他的存在，他看得到你，你卻看不到他，那種心情真的很難受，我也怕這樣的懷念會影響舅舅的超度品質，所以一直沒動筆續寫。 舅舅被“提升”到淨土了？ 儘管神通人士說舅舅已被超度到天道，但我一直沒停止為舅舅積累福報資糧，尤其是得知舅媽經常深夜裡因為想念舅舅而嚎啕大哭，我很擔心舅舅會起了煩惱，影響他繼續被超度，所以除了念經持咒做功德會給舅舅回向外，還經常給舅舅報名參加超度法會。 現在回想這一幕，感覺既搞笑又無奈，我仿佛在暗中和舅媽進行一場拔河賽，她負責把舅舅往下拽，我負責把舅舅往上送，雙方還都挺賣力，哎。在此也奉勸各位，對亡者一定不要太執著，如果你真想為亡者做點什麼，那就儘量克制想念，多為亡者做功德，這才是真愛啊！ 不記得給舅舅做了多少次超度，功德回向就更不用說了，舅舅去世大概一年半以後，也就是去年六七月份的樣子，不可思議的事情再次發生。 當時，舅舅的姐姐，也就是我大媽，（“舅舅”是大媽的親弟弟，為了便於敘述，所以簡稱舅舅）和幾個同事開車去某個著名的佛教名山散心（舅舅去世後，大媽也一直鬱鬱寡歡，極度放不下舅舅）。一行人下車後，大媽走在最前面，漫無目的地閒逛，突然發現一座觀音像，她對觀音菩薩有著特別的好感，於是繞到觀音像前面準備禮拜。當她抬頭瞻視觀音像時，整個人呆住了，瞬間淚流滿面，撲通一聲跪下。另外幾個同事覺得大媽不對勁，趕緊過來看，當他們抬頭看向觀音像，也全都沉默了，然後齊刷刷跪下。...

呂洞賓的故事（二）鍾離權走後，呂洞賓自覺不宜久留終南山，便遵照老師指點到華山修煉。 呂洞賓在華山蓮花峰下的羽谷，選擇了九巖洞住下來，潛心修煉鍾離權授的《長生真訣》。他有時登山臨水，嘯傲煙霞；有時飲酒賦詩，彈琴舞劍。他結交山中的農夫、樵子、僧人、道士、隱士、劍客，更有異常之人。他在山中不感寂寞，反覺得日月如轉輪，過得飛快。 呂洞賓有時還會下山遨遊於東西兩京。為度有緣白牡丹，他混跡於妓館，在煙花場中節制自己的情感和色慾，達到坐懷不亂的修行境界。 有一次呂洞賓到了東都洛陽，在一家妓院住下。他看到了妓館的狎客揮金如土，醉生夢死；流落風塵的妓女吹笙伴唱，強露歡顏；妓館燈紅酒綠，通霄達旦。於是提筆在妓館的影壁上寫下了一首《題東都妓館壁》的詩：「一吸鸞笙裂太清，綠衣童子步虛聲。玉樓喚醒千年夢，碧桃枝上金雞鳴。」 座落在邙山腳下的洛陽城裡居住著芸芸眾生，來來往往，形形色色。但是他們猶如走肉行屍，苦骨列列，依然不覺不悟，掙扎於無窮無盡之苦中。呂洞賓無比感慨。

不要小看每天十分鐘的念佛，三年下去就不得了 淨界法師在 《菩提道次第廣論》講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少食多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧就是不同。我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？ 因為我們這一念心，短暫的專注是做的到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在你心中的力量，就會慢慢增長。就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明，你久久不印刷，它就模糊，這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它不容易昏沈，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時間久會傷氣， 時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德，與常時一樣」。 不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作拉拉隊，都不必，我單獨的把佛號提起來試試看，單獨的提佛號。「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。 轉載

無能力布施，念地藏菩薩能得福報嗎？ 答：這個問題問得很好。無能力布施，念地藏菩薩名號，讀誦《地藏經》，依然能夠得福報。 因為一句南無大願地藏王菩薩，就能滅無量的罪過，何況常持。你既然能夠出世為人，得到壽命。說明你過去生是有修福，只不過被種種業力所障，導致貧窮疾病。而我們念南無大願地藏王菩薩的名號，正是滅除種種業力所障。罪業一除，福就現前。 所以，無能力布施，念地藏菩薩名號，依然得福報。 來源：南普陀在線