必看| 末法時代 《地藏經》究竟有多重要？ 文：明海大和尚 為什麼我們要念地藏菩薩聖號？ 我們學《地藏菩薩本願經》的目的就是要修地藏法門。修地藏法門有很多的方法，稱念地藏菩薩的聖號是非常簡便易行的方法。 蕅益大師

【佛教故事】貪執睡眠以待來日墮落 佛陀在舍衛國傳法的時候，有一個比丘心智昏鈍不明，完全不能體會佛陀苦心的教導。他貪愛色身的快意舒適，每日飽食後即關起房門恣意睡眠，從不修行。 這一天，智慧深廣的佛陀忽然發現，這位懈怠懶惰的比丘的生命實際上只剩下七天的時間了！佛陀擔心他死去墮落三塗（又作三途、三塗惡道，即火塗、刀塗、血塗，義同三惡道之地獄、餓鬼、畜生，乃因身口意諸惡業所引生之處），於是前往度化。 在房內的這個比丘渾然不知道佛陀的到來而依舊在酣睡。佛陀把他喚醒，呵斥道：「快起來！怎麼還在睡覺呢？你這樣的行為就好像是牛、馬身上的一隻寄生蟲，又像是螺、蚌、蠹蟲一樣，全然不知這個肉身是眾苦的根源，只知道貪圖身體的舒適而懈怠墮落。 這就如同有人身受重傷而遭遇危難，他卻依舊安逸睡眠而不尋求解脫之道。修行的人不能懶惰好眠，應當常常自警，時時刻刻念佛念法念僧，學習諸佛菩薩的行跡，努力精進修行。此外，還要常觀無常苦空，破除邪見、秉持正見。若能如此，千倍福報功德由此而生，永遠不會墮入三塗惡道！」 貪睡的比丘聽到佛陀的話語，如雷貫耳，驚坐而起，起身向佛陀頂禮膜拜。

學佛常識：去寺院燒香拜佛的意義及正確燒香方式 大家去寺院第一件事肯定是上香。然而，其實大多數人都缺乏正確的上香常識，因此才會被各種商販鑽空子利用。所以一直都很想寫點文章普及一下上香的知識，希望大家看過之後也能轉告自己的家人，改正錯誤的觀念。上香本身的意義究竟是什麼呢？上香本身的意義：修持戒，定，慧、恭敬佛、法、僧。「香代表"戒，定，慧"，燒香供佛，意味著發願"勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」。因此，一般上香最多不宜超過三支.三支可用來代表戒定慧.其實一支細長的小香就已經足夠了。上香主要是為了表達：1.向佛菩薩問好；2.用香氣薰去自己身上所帶的世俗惡味；3.比喻燃燒自己，廣度眾生。因此，香並不是用來賄賂佛菩薩的交易.不該懷著「你看，我今天給你燒了這麼貴這麼多的香，你可要幫我實現願望」這樣的功利之心。心中若是有十分想要跟佛菩薩說的話，只須在佛前安靜，莊嚴地上一支清香，將其插在香爐中，再合掌在心中默默訴說即可。至誠供養的香沒有貴賤之分，佛菩薩反而不喜歡那種很大很貴很誇張的一燒起來就烏煙滾滾的香。只要插在香爐里的香滿了，寺院的師父們就要來-----要把插在裡面的被燒剩下的紅色香腳一一拔出，再用專門的磨盤來把爐中的香灰抹平.如果來訪的遊客人人都一大把一大把地燒，就會加倍增重寺方的工作負擔。關於燒香的正確姿勢有的人只要一聽說要教正確的姿勢就會很反感地說「有那麼多可計較的嗎？心誠則靈就可以了，姿勢這種形式化的東西不學也罷!」可是，如果連最起碼的佛寺禮儀都不謙虛學習的話，還有何「心誠」可言呢？民間最常見的錯誤燒香姿勢，是將香捧在胸前，上下作揖甩動，或者身體轉向不同的方向，一邊轉一邊甩動手裡的香，意思是要拜各個方向的菩薩。這樣上香有兩個壞處：1.看起來不莊嚴 ，把佛事迷信化；2.作揖抖動雙手時，被甩出來的香灰容易燙到別人，或者燙壞佛寺的設施。所以正確的上香姿勢是，雙手將香舉到眉毛的高度，雙手大拇指按住香的尾端，香尾端對準自己的眉心 ，香的頂端對準佛像。保持這個姿勢，心中默念：比如南無大悲觀世音菩薩，對佛菩薩行注目禮。然後，把香插到香爐中，再返回佛前，於佛兩邊的拜墊(蒲團)上跪下，合掌向佛訴說心中要說的話，然後三拜 ，起身問訊，再離開。進殿禮儀：（1）進寺院：要從左往右繞，不可從右往左繞，這叫右繞塔寺。（2）進大殿：要往左進，要抬左腳進門。要往右進，抬右腳進門。不可在正中間拜佛，因大殿里中間的拜墊，是寺院方丈或當家師主法用的，其它人不可。（3）進殿堂：不可在正中間問尋（既鞠躬）必須到兩側方可。因中間只有方丈及當家才可。（4）燒香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，在殿堂里燒香，如有不當會燒壞寺院物品。但是到寺院裡，每個殿堂都會有「香燈師」有什麼事情也可問「香燈師」。例舉幾種錯誤的上香方式：1.舉著一大捆香一起燒，認為香越多越好；2.燒特大型號的大粗香；3.上香時雙手像作揖般，於胸前上下晃動；4.拿著香拜佛；5.認為不同的香有不同的用處，比如發財香，學業香。以上都是在寺院十分常見的事情.常常會導致環境污染，容易失火，燙傷他人，以及加重寺方清理香爐的負擔等等負面影響和潛在的危險。 轉載

【壞脾氣來了；福氣就會走！】 人與人相處，發生不愉快事，生氣，是不能解決問題，生氣，是懲罰自己，也影響身邊人。 如果~你錯，你沒資格發脾氣。你對，並不需要說什麼？你理虧，說什麼也沒用--- 脾氣來，福氣就會走，衝動是魔鬼，發脾氣，是拿別人錯誤，懲罰自己。 因為~一念瞋心起，火燒功德林，瞋火，會做喪失理智事，做讓自己，後悔莫及事！ 瞋心怒火，像魔鬼。熄下怒火，最吉祥。

遠離分別執著才是修行慧律法師 有一位在家居士去拜訪廣欽老和尚。老和尚問他說：「你有沒有在修行啊？」居士回答：「有啊！我每天早上拜佛一個鐘頭，晚上也拜一個鐘頭，每天要拜佛好幾百拜，念佛好幾百聲。」廣欽老和尚為了破他的執著，就告訴他：「你在跟佛祖算賬啊！」修行用功不只是一種形式，而是要以放下、不執著的角度來實行。就像我自必須瞭解，吃素不代表修行，而只是修行的助緣而已。如果吃素是修行，牛也吃草，甚至它吃得遠比人類更清淨，那麼，它也在修行嗎？ 修行，是在修我們的心。但錯誤的方法，不當的精進，就不是在用功了，反而成了一種執著。我們任何一個人，要往生西方極樂淨土，也是這個心，要造業下地獄也是這個心，苦、樂、善、惡、主觀、客觀、煩惱、菩提、有為、無為皆是這個心。如果我們慈悲喜捨，就是佛菩薩；相反的，造業、執著，就成了畜牲種、地獄客。所以，學佛要進步，就必須從心地上下功夫。心，也可以是個模糊、不確定的名詞。加一個善就是善心；加一個惡就是惡心：加上菩提就是菩提心；加上煩惱，又成了煩惱心。另外，在楞嚴經中，心所指的是如來藏；在唯識里是八識；在我們世間是指靈魂；以心理學的看法即成潛意識。心，加上不同的名詞，就成不同的心。我們也常聽到人們如此說：「善、惡在一念間。」依佛法的究竟義來說，一切萬法唯心所造。因此，修行不在外表與事相上而已；一定要開發自己本性內在的般若智慧，遠離分別執著，也才談得上「修行」。（轉載）

供佛想要有功德，最重要的是什麼？（宣化上人） 以前有一位很窮的人，買了一斤油，到江蘇鎮江金山寺去供佛，在佛前點燈。金山寺的方丈是一位明眼人，就是開了五眼的人。 他前一天就預先告訴知客僧說： 「明天你把正殿的門打開，大約十點鐘的時候，有一位大護法要到這兒來供佛。他供佛完了之後，請他在方丈室吃齋，不要叫他走了。你要對這位護法客氣一點。」 第二天知客僧就把各地方也都打掃乾淨，把正門開開，就等著這位大護法。 這位大護法來的時候，方丈就穿著袍出來歡迎他。這護法是什麼樣子呢？是一個很窮的人，就拎著一斤油要來供佛，但方丈和尚很歡迎他，又請他在方丈室吃齋。