在寺院裡為什麼不能踩門檻？雪峰寺 當我們去寺院參觀或禮佛朝拜時，每到殿堂門口有時候會有人友善地提醒：不能踩門檻哦。突然聽到時，我們的雙腳常瞬間不聽使喚，「什麼？不能踩嗎？先左腳還是右腳？」慌亂之下一腳就踩到了門檻上。不少人難免心生疑慮：在寺院裡為什麼不能踩門檻？踩了門檻會受到佛菩薩的懲罰嗎？這其中是有什麼講究？ 民間有種說法：忌踩門檻禁坐鬥。至於為什麼不能踩，坊間流傳著各種各樣的說法。在古代，門檻是地位身份的象徵，門檻高低，代表著門第的高低。同時，人們認為門檻具有遮擋污物和避邪的作用，可以將一切污穢之物拒之門外。此外，也有說法認為門檻是神靈的屏障，踩了門檻就會破壞自家的風水，衝撞家神。 在寺院忌踩門檻，則流傳著這樣的說法：門檻是佛菩薩的肩膀或者額頭，而佛菩薩是很忌諱腳的，認為腳是骯髒之物，踩了門檻是對佛菩薩的不敬，會受到懲罰。 其實，在佛教文化里，並沒有「門檻是佛菩薩肩膀或者額頭」的說法。如果說門檻是佛菩薩的肩膀或者額頭，絕對不能踩，那難道就可以跨過去嗎？事實上，在國外的佛教寺院裡，並沒有完全像我國佛教寺院一樣，有一道高立威嚴的門檻，就更談不上有忌踩門檻之說。忌踩門檻屬於民間傳統文化，在佛教傳入我國，並逐步中國化以後，人們才將本土風俗文化與佛教文化相融合，便有了許多特定的禮儀規矩。 雖然沒有「門檻是佛祖肩膀或者額頭」的說法，但君子「立不中門，行不履閾」，佛寺是供奉諸佛菩薩的殿宇，是僧眾駐錫的道場，是弘法利生的所在，進入佛寺，遵守佛門禮儀，維護其莊嚴神聖，正是君子當為。佛教寺院門檻修得高，體現的是信眾對於諸佛菩薩的敬重之意，是以傳統之禮對待。在寺院裡不能踩門檻，與其說是禁忌，不如說是包含了吉祥寓意和文化內涵。「檻」諧音為「坎」，有坎坷之意，若踩踏門檻，則表示遇坎兒，遇到門檻，大步跨過去，則寓意為跨過坎坷，往後便會一帆風順。

九斤姜 有一位富人，家底豐厚，總想做神仙，偶遇一仙翁告之曰：「行善積德。」於是為表決心便自改名為「積德」。於平日里做些好事、修蓋廟宇、設香壇，每日必跪於壇前祈禱數次，壇內香火未絕，且燃的都是九文一支的「馬蹄香」。轉眼三年過去了，家產所剩無幾，卻仍虔誠地焚燒著馬蹄香。仙翁得知，便欲點化，於是化作一賣姜老者在其門前等候。積德要買一斤姜。老者搓一盤問：「是不是一斤？」積德看了有三斤以上，就覺得這老者不識秤，於是說：「一斤。」見有如此便宜之事，便又買兩盤，九斤姜卻只付三斤姜錢。積德欣喜欲走，老者卻化為仙翁痛心曰：「僅僅九斤姜卻抵去三年馬蹄香。」積德聞言抱頭痛哭，悔之晚矣。 轉載

常讀《心經》可以有效治療心理疾病 心經原文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰︰揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆呵。 常讀《心經》可以有效治療心理疾病　　在佛教浩瀚的三藏十二部典籍中，凝煉的《心經》包涵著佛法的精髓。《心經》從印度梵文經典中譯出，在漢地比較常見的一種譯本是唐代玄奘三藏法師譯的《般若波羅蜜多心經》，大家耳熟能詳的「色即是空，空即是色」就出自其中。 　　《心經》是般若系統里篇幅最短的經典，但它具備般若經典的核心要素，也是般若經典中最為精要的部分。 　　中國人最早對佛教的接受與老莊思想有一定關係。般若講的是「空」，老莊講的是「無」，空和無的思想比較容易掛鈎。空和無是不是一回事？還是有差別的。但是這兩種思想的接近之處，對於佛法的弘傳起過很大作用。 　　比如魏晉南北朝時期，中國的文化界盛行玄學，這是從老莊思想中發展出來的學說。當時佛教的高僧和社會上的名士交往頻繁，經常在一起談玄說妙。著名的佛教法師支遁（支道林）由於擅長與名士清談而備受推崇。

不被自己障礙住聖嚴法師 佛教有一種「業」的觀念，凡是我們的一舉一動，不論經由語言、思考，或是身體所表現出來的任何一種行為，都稱之為業；因此我們任何起心動念或舉手投足，可以說都是在造業。 人不可能不造業，但卻可以讓自己不要產生業障，因為一旦有了業障，就會障礙到原本該做的事、該想的念頭、該說的話，讓人進退兩難。 所謂造成障礙，是指自己的身、口、意行為造成他人的困擾、自己的麻煩；也就是說，因為你的緣故，造成別人或自己時間、能力、財力等的損失，以致於讓事情進行得不順利，那就是障礙了。 而且你造成別人的損失、傷害，對方可能就會來討回公道、要求補償，他們就像是你的「債權人」，而你就是一個欠債的人。如果你得罪的人很多，又經常讓很多人受到傷害，這麼一來，你自己就會常常遇到障礙，這些就成了你的業障。 如何不讓自己產生業障呢？只要我們的起心動念、舉手投足，都能有益於人，也有益於己，就不會造成障礙。

一字不識 預知往生作者：劉麗君 　　我的俗家住甘肅省徽縣柳林鎮。同院有一位王彩芹老居士，很受人尊重，她讀經、念咒、放蒙山、敲打唱念、安土地、安灶神樣樣都會，還經常持大悲咒為人治病，很靈驗；來往過路的師父也常到她家。我從小也就跟她學佛。 　　王居士有個姐姐（名已忘），住在離我們十里路外的江口村；不識字，專念佛，很虔誠，每次都要跪在佛前念；即使最後病重不能走路時，也讓人扶著去拜佛。 　　一九八七年農曆二月初五，王居士叫我一起去看她姐姐，陪她念念佛；因她得了食道癌，快不行了。她姐姐對她說：“我夢見觀世音菩薩拿著鹽水瓶，要給我吊鹽水（輸液）治病，我對菩薩說：我不想再活了，做人太苦了，我不要再治療了，請菩薩早點接我往生。菩薩說：‘好！二月初八早上五點我來接你。’請你住兩天，念佛陪陪我。” 　　王居士聽了這一番話，根本沒往心裡去。心想：我誦經持咒，什麼都會，往生也沒有把握；你一字不識，什麼也不會，只會念一句阿彌陀佛，就能做到預知時至嗎？因為有點看不起她的姐姐，也就不以為真，便藉口說要回去給孫子做飯，沒留下來。 　　初八早上，王老居士對陪她的小女兒說：“你快去燒香、拜佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩來接我了。”她的女兒便去燒香，未點香時，已聞到房間有很濃的香味。燒完香，王老居士問：“現在幾點？”女兒騙她說：“才四點多，還不到五點。”她說：“你不要騙我，時間到了，我要走了。”說完念了幾句佛，便斷氣了。

淨空老法師：輪迴的可怕 我們這個世間人，追求世俗的名聞利養、追求五欲六塵的享受，這錯了，這是迷。覺悟的人，曉得人生苦短，他對這個決定不會貪戀，為什麼？覺悟這個世間苦空無常。 “苦空無常”，是現前社會的真相、人生的寫實，所以我們要及早回頭，辦自己的大事。大事是什麼？死生事大。你們要注意聽，我是講“死生”事大，我不是講“生死”事大。生死只是一個階段，從生到死；死生是活的，死了以後又生，永遠循環不息。所以覺悟的人不怕死，真正覺悟的人常常把“死”字掛在額頭上，警惕自己：死了之後到哪裡去“生”？到哪裡去“生”，這才是我們一生當中，唯一的第一樁大事。 死了以後，擺在面前十條路，十法界，你要走哪一條路？造作善業，有三善道的果報；造作惡業，有三惡道的果報，不管是善是惡都是苦。我們是凡夫，煩惱惡障是愈來愈多，福慧是愈來愈少，只要不出輪迴，是愈來愈往下面沉，想到這個事情，實在是可怕！ 生死不可怕，輪迴愈來愈往下面沉，這個才可怕！我們在人道時間很短促，所以一定要立下堅固的志願，離開娑婆世界、離開六道輪迴，為什麼？輪迴太苦了，太可怕了！ 實在說，生死不可怕，輪迴可怕！那麼，要怎麼樣才能脫離輪迴？唯一可靠穩當的，無過於念佛求生淨土。 南無阿彌陀佛 轉載貼文