這一生努力修善，晚年容貌、體質變了，這叫真正有福 淨空法師 　 【大命將終。悔懼交至。】 　　死到臨頭，這時候恐懼了，這個時候恐懼沒有用，為時已晚。 　　【不豫修善。臨時乃悔。悔之於後。將何及乎。】 　　『豫』是預先，不曉得當自己身心強壯健康的時候應當努力修善。人實在說覺悟得是愈早愈好，為什麼？少造惡業，多積善功，所以覺悟是愈早愈好。愈早，換句話說，你這一生愈幸福。人真正的享福是在晚年，而一個人一生的命運，晚年確確實實是靠這一生所修的。 　　從前一般看相的人常講相貌是福報，四十歲以前這個相貌與前生關系密切，換句話說，四十年前的那個享受決定是前生所修的，四十歲以後的就牽帶這一生，換句話說，相貌會變，不但相貌會變，整個體質都會變。四十歲以前，這個身體整個體質是前世所修的，修福修善得的這個果報，四十歲以後是今生所修的。縱然前生修的福不多，這一生生活很苦，遭遇不太滿意，如果這一生努力修善，晚年統統都改過來了，容貌、體質都變了，那這晚年有福叫真正有福，不受罪了。實在講，世間哪一個人不求呢？求不到，為什麼求不到？不懂這個道理，不曉得求的方法，那就沒法子了。佛家常講「佛氏門中，有求必應」，只要你懂理論、懂方法，如理如法的去修，決定是有求必應。經典裡面把這些理論方法都告訴我們了，《無量壽經》的好處，經文不長，理事完備，面面都講得很周到，我們這一生受用不盡。所以要知道預先修善，早早的修善，前半生，事事不如意，後半生會事事如意，要靠自己的努力。 無量壽經　　（第四十七集）　　1992/6　　美國聖荷西迪安那大學　　檔名：02-012-0047

無論什麼樣的業境現前，都不要忘掉佛菩薩！ 我們臨命終時如果嘴裡還能念著菩薩的名字或者菩薩的咒語，無論什麼樣的業境現前都不忘掉，都堅持住，那就有救。菩薩名字的大威德力一定會罩著我們！ 文：傳喜法師 定住才有解脫的機會 過去有個皇帝，也學佛，還拜了師父。有一天皇帝請師父一起看戲，鶯歌燕舞，皇帝看得很投入。回頭看師父，師父眼觀鼻，鼻觀心，如如不動。皇帝就問師父為什麼不看。 師父回答說，我只有定住，不為所動，才有解脫的機會。皇帝還有一些不信，為瞭解脫，真的會對聲色毫不動心嗎？師父就說，你可以找一個死刑犯試驗一下，你把他帶到這裡，讓他頭上頂一盆水，告訴他只要盆裡的水不灑出一滴，就可以無罪釋放。否則，馬上斬首。 皇帝一聽立刻找來一個死囚，讓他在歌舞的圍繞中頭頂水盆。結果無論表演怎樣精彩，這個死囚也不為所動，全副注意力都集中到了頭頂的那盆水上。一場節目下來，盆裡的水一滴未灑。皇帝就從這名死囚的身上體會到師父講的話真實不虛。 和三寶的連線 但對我們來說，哪裡會有這樣的定力。我們自己體會一下，一部片子看完，你跟師父的紐帶還牢固嗎？你自己還能回得過神嗎？這也是為什麼平時給大家看的片子都要嚴格篩選的原因。 師父藉助話筒、功放，將聲音傳到你耳朵裡，你聽著師父的聲音，但你能找得到師父嗎？師父天天在這裡不停地講，目的是希望大家能通過自己的思考取得跟三寶的連線。我們最後的解脫，就靠這個連線的通道。 一個人自己沒有福德，他解讀不了這個世界的福德；一個人自己沒有智慧，他很難看出別人的智慧；一個人自己沒有德行，他也看不到對方身上的德行。這個世界就是這麼悲哀。所以很多人覺得命運不公平，世界對他不好，他就沒有意識到那是因為他的生命裡沒有福德資糧。佛菩薩想告訴他真相，想帶著他懺悔業障，還要在他生命裡裝福裝德進去，才能讓他明白道理，獲得成長。 怎樣才能跟極樂世界合一 我們在這個道場，沒有我囉嗦，大家還是會學佛，但有我在囉嗦，也會有一定的作用。出家後本來我並不想收徒弟，出家前帶著一起唸佛的老太太們我也都介紹到了真正的大成就者那裡。但最後發現，不手把手帶著的話，她們離心靈的轉變還是差得很遠。所以就想，算了吧，繼續帶著吧。帶著，慢慢向勝義諦的佛法靠攏，向諸佛的願力靠攏。 一個人的生命其實很脆弱，我們心臟跳動的電力是有限的。在有限的時間裡，師父在這裡天天跟你們講，你能聽懂多少呢？你的心能跟師父的心連線上嗎？師父的心能成為你解脫的通道嗎？ 一心念著極樂世界，其它負面的東西你提都不要去提它。這個時代，我們這樣脆弱的生命，你提什麼就有什麼。你就要天天念著“南無阿彌陀佛”，天天想著怎樣才能有免疫力，怎樣才能跟極樂世界合一。 多憶唸佛菩薩 我們想在一個五蘊昌盛的時代建立起一個清涼的精神世界，想培一些功德積一些福報，太難了！業障你都不知道怎麼消得完！所以我們每天在一起看片，目的就是藉助它學習佛法，提醒自己如何從眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法的幻覺中覺醒。 在五臺山建寺院的目的就是為了把大家引過來，讓大家能靠文殊菩薩近一點。雖然對文殊菩薩來說，他老人家是無礙的、遍知遍解，但是對很多人來說，還是需要物理空間小一點感受才會強烈一點。 我們天天在五臺山，眼睛看到的山石就是五臺山的山石，這樣你對文殊菩薩的憶念總會多一點吧。在有限的生命裡，心不外馳，多多憶念文殊菩薩，哪怕只是一個名字裝在心裡，也很重要，因為菩薩的名字同樣是萬德洪名。 我們臨命終時如果嘴裡還能念著菩薩的名字或者菩薩的咒語，無論什麼樣的業境現前都不忘掉，都堅持住，那就有救。菩薩名字的大威德力一定會罩著我們。 再強大的風雨襲擊，再高壓的電力擊捶，我們的心是沒有辦法被摧毀的。在沒辦法被摧毀的心裡面，我們只要記住佛菩薩——記住，你就有救！ 轉載貼文

被吃的豬牛羊還會再來做人，討還被吃的冤債（宣化上人） 我們吃哪一類眾生較多，就容易成為哪一類眾生。 什麼叫眾生？就是眾緣和合而生，由種種的因緣，幫助他生出來的。有多少的因緣？有十二種的因緣；這十二種的因緣，都是幫助你生的。 這十二種因緣，就是無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死；有這麼多的因緣，所以叫眾生。 眾生，不單單說人是眾生；就是最小的螞蟻、蚊蟲，乃至於那種種的細菌都是眾生之一。 既然是這樣子，我們不要向外去找眾生來度；就是我們自性裡邊，這眾生也就無量無邊；就是在我們每一個人的身體裡邊，也就有無量無邊的眾生。

師兄分享菩薩加持的一個夢境，很有深意。 我 幾年前吃肉很多，基本燒烤店進去，上來就是老闆來50竄羊肉串。 肯德基一個全家桶，我能一個人吃完。 200斤的體重傲視群雄，站著和一堵牆一樣。 後來病了。 觀世音菩薩慈悲託夢，講解吃肉和吃素的區別。 菩薩說：“吃蔬菜水果這些本身帶有生命的力量，這些蔬菜水果放入土地裡卻能中出新的果實，而肉類放地裡卻只能腐爛。人食這些蔬菜水果，種子果實，能夠吸取他們的精華供養自身，而肉類確實屍體沒有任何好處卻帶來毒素。” 菩薩還和我說：“一顆青菜和一盤肉，放在三十五六度廚房裡一晚上，一棵青菜雖然也腐爛，但是卻很少，而一盤肉卻爬滿了蟲子惡臭連連。” 就這麼說的。 我的夢很清晰，菩薩全程就給我上了一節課。 醒來我知道，三十五六度的廚房就是只自己的肚子裡，體溫就是這麼高。 其實就是說，肉類通過腸胃一晚上發酵產生的毒素多的無法想像，人也不能全部代謝掉，所以積累下就容易生病。 這夢我到現在還記得，嚇得我偶爾吃點點都捏著鼻子。 吃素後，人體重大幅度下降，肥肉都沒了，身體也健康了。 唯一的缺點，就是剛剛吃素後，比較容易餓，吃的比較多。還有就是冬天有時候會有點怕冷，其他倒沒什麼。 感恩南無觀世音菩薩 轉載貼文

【怎樣從十念法，念到一心不亂？】 問：奉行精進十念法的功行，從一向專念到一心不亂，請問應該怎麼做？ 淨空法師答：精要十念法，念十句佛號，只是一分鐘的時間，但這一分鐘的心，決定向西方極樂世界，決定向阿彌陀佛。十念法是不得已的，是對現代生活工作非常忙碌之人，而說的一個方便法。方便法養成了習慣，就有很大的作用。我們能一句接一句，這十句真達到一向專念，時間久了，功夫深了，就入一心。 雖然一心跟一向意思非常接近，但是它也有不同的地方。「一心」是什麼？沒有二念，我們叫專心。沒有懷疑、沒有夾雜就是淨念，淨念也是「一心」。「一向」是一個方向、一個目標，方向就定在極樂世界，一心一意就是要見阿彌陀佛，這是一個方向。由此可知，一心不亂與一向專念，是功行的淺深不同；一心難，一個方向容易。一向，可以說我們每個人都能做得到；但是一心是功夫，初學的人還不容易達到。

當我離開這個世間，對方也能過得很好，這才叫有智慧的愛 蔡禮旭老師: 夫妻恩愛，怎麼樣才看得出對對方的愛是智慧、是責任？是當我們離開這個世間，對方也能過得很好，這才叫有智慧的愛，這樣的愛才能無悔。不然無常來了，我們真是走都走不開。 　　我曾經聽過有一對夫妻，學歷都很高，你儂我儂，很多人很羨慕。像我們現在看到這種情景，一點都不羨慕，甚至還會覺得好累，走個路還要這麼走，很麻煩，很累人。這樣走很輕鬆，就要這樣子。這麼好，好像橡皮糖黏在一起，突然先生意外去世，這個太太一下子接受不了，後來也自殺了。你看我們愛太太，是不是希望她以後自殺？不希望，希望她活得很好。我們學佛的人都了解，自殺不得了，都要一直在那裡重複那個自殺的動作，那個苦沒有辦法講，什麼時候能再投胎做人都很難說，無有出期，很恐怖的。這個先生真愛了嗎？那個是欲，因為彼此佔有覺得滿足。當對方不見了，控制欲望一下子沒有辦法滿足，太痛苦了，尋短見。 　　曾經我們聽道證法師在他的演講當中講到一段，特別感動。一對夫妻，先生是學校的主任階級，不知道是訓導主任還是教務主任，很成功。太太常常都是躲在先生後面，小鳥依人，比較依賴著先生，但是有一起學佛。所以情緣一定要轉法緣，不然情緣到最後都會變成修道的障礙。兩個人有一起學佛。有一天晚上，太太在家接了一通電話說「你先生車禍，當場死亡」。你看，本來都是先生在招呼裡裡外外的事，現在一聲聽到先生已經走了。這個太太一滴眼淚都沒有掉，馬上以最快的速度趕到車禍現場，交代所有的人都不能碰我先生，就在車禍路旁助念。當下給她先生開示，她說「先生」，他們稱呼都是很親蜜的，稱呼她先生，「你現在什麼都不要罣礙，媽媽我會幫你照顧好，兒女我也會把他養大、養好，你現在就一心一意念佛，跟阿彌陀佛走」。所有旁邊的人都為之動容，那叫真愛，真成全先生。這個時候哭哭啼啼為誰哭？為自己哭，不是為先生著想。你看一個女子有這樣的正氣，這麼樣完全的只有為她先生的未來著想。假如這個時候他罣礙了，可能會到惡道去。我們在想，那個先生當下這麼罣礙，太太這麼堅定的意志安了她先生的心，所以她先生往生西方極樂世界機率很高，這才叫真愛。我們今天面對自己的另一半要這種態度，我們不在的時候他也能很好。 　　再來，我們的孩子也是一樣。有一個中學，老師讓學生寫一篇文章，寫自己的母親。有兩個學生，剛好母親不久前過世了，結果有一個學生寫母親的題目，叫「母親的微笑」。她母親已經去世了，但是留在她心裡最明顯母親的影像，就是那個微笑。她的母親得的是癌症，可是縱使在得癌症的過程，她母親還是非常光明的去面對這段過程，並沒有愁眉苦臉。所以孩子從小到大，到母親離開，都是這樣的影像。她的母親不管面對什麼樣的情境、挫折，都是盡心盡力去面對、去化解。母親雖然離開了，那分樂觀進取深深留在她女兒的心中。這一分態度留住了，縱使沒有母親陪伴，這個孩子的人生也會很光明，也會經營得很好。諸位朋友，人生無常，當我們這一刻離開的時候，請問留在我們孩子、留在我們親朋好友心中的是什麼影像？而這個影像能不能成為他人生源源不絕的一種生命動力？這才是我們人生的價值。這是一個同學寫的。 另外一個同學，寫出來的文章就是「夢裡的母親」。連作夢都在那裡想媽媽，想得要死。都已經離開好一段時間了，情緒都沒有辦法調整過來，每天都很憂鬱、哀傷。後來老師到他們家去，看到買了一大堆洋娃娃，都已經年紀這麼大了，還抱一大堆洋娃娃。家裡面到處看得到媽媽的照片，都在那依依不捨，沒有辦法面對這個事實。這都是太依賴母親了，母親離去之後，她的人生沒有辦法重新振奮起來。 2006年幸福人生講座—如何經營無怨無悔的人生　　 蔡禮旭老師主講　　（第三十五集）