不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷 假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能唸到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你能夠每天不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。 不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。 咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，是業障。這有默念的金剛唸法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。一般地說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯幹什麼？一定要了生死，這個就了生死的。第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。 假使你發願一個功力，哪管先念一部《心經》，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不了十聲吧？但是他中間斷，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。 斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的不中斷。

在家學佛逆緣多，該如何對待和處理？ 問：在家學佛逆緣多，怎麼對待和處理才如理如法？如家人不許在家拜佛、念佛、看佛經怎麼辦？ 大安法師答：在家學佛是有很多逆因緣，我能理解，因為我曾做過十年的在家居士。但怎麼辦呢？在家居士有家庭責任和工作責任，你得要承擔，要敦倫盡分，然後隨分隨力地把時間用在修習佛法上。你要安排妥當，家庭也要保持一種和諧的關係，不能一學佛就把家庭關係搞得非常緊張，甚至分裂，這個不好。或許家庭成員對你學佛不能理解，雖然他不理解，但我們要理解他的不理解。因為在中國，多少年來宗教信仰都是被邊緣化的，大部分人不瞭解佛法講什麼，所以他一看你信宗教就以為你是迷信、是消極。很多人一聽到你是學佛的，他就懷疑：你怎麼了？你最近遇到什麼挫折了？好像學佛人就是受到挫折、活不下去了才去學佛。那怎麼辦呢？你這時候得理解他這種不理解，同時就是默默地來修行自己的功德。要知道，你的家人是什麼？家人就是你心裡變現的境界。你只要自己修行好了，使自己這顆心更為清淨、更為平等、更為慈悲、更為圓融了，那麼家人就在你這個心的轉變過程當中，也會慢慢地、潛移默化地轉變。你不要跟家人產生對立態度，如果他造成種種的障礙，我們正好借機成就自己的波羅蜜，忍辱波羅蜜。世間一切法，職場當中、生存的奔波當中，肯定有很多的煩惱，當下你要觀破這種煩惱，通過這些不如意正好成就自己的厭離心。如果沒有這個逆緣環境，人的厭離心還出不來呢，所以要即煩惱為菩提。就好像韋提希夫人，碰到兒子要殺她，這好像是一件令人很痛苦的事情，但是就由於這個逆境成就了她厭離娑婆、欣求極樂世界的心。最後她上品上生了。所以韋提希的兒子可不是成了她的逆增上緣嗎？可不是成了她的大善知識嗎？因此，我們在世間碰到一切冤家對頭都得感恩他：他成就了我的厭離心，我以後成佛了要度他。你千萬不要跟他冤冤相報。 轉載

超度亡者做什麼法事為佳？ 文鈔原文：◎人一生事事皆可偽為，唯臨死之時，不可偽為。況其無愛戀之情，有悅豫之色，安坐而逝。若非淨業成熟，曷克臻此。但願汝昆弟與闔家眷屬，認真為汝母念佛。不但令母親得益，實則比自己念佛之功德更大。佛所以教人，凡誦經持咒念佛作諸功德，皆為法界眾生回向，平時尚為無干涉之法界眾生回向，況母歿而不至心為母念佛乎。以能為一切眾生回向，即與佛菩提誓願相合。如一滴水，投於大海，即與大海同其深廣。如未到海，則勿道一滴，即長江大河固與大海天地懸殊也。是知凡施於親，及一切人者，皆屬自培自福耳。知此義，有孝心者，孝心更加增長。無孝心者，亦當發起孝心。請僧念七七佛甚好，念時，汝兄弟必須有人隨之同念。（正）復周孟由昆弟書 白話文： 保佑病人，超度亡者，今人都以誦經、拜懺、做水陸法會為事。我向大家說，都讓念佛。因為念佛利益，比誦經、拜懺、做水陸法會的利益多多了。為什麼呢？誦經則不識字的不能誦，即使識字，但誦經速度快如流水，稍鈍的口舌，也不能誦。有人雖能誦，但懶惰不肯誦，就有名無實了。拜懺、做水陸，也可例推。念佛則無一人不能念。即使懶惰人不肯念，但大家一口同音念，他不塞住自己的耳朵，則一句佛號，當然已清清楚楚灌進他心中了，雖然不念，但與念也沒有差別。如染香人，身有香氣，沒有特意追求這樣的效果，卻反而得到這樣的效果。要為親眷祈求平安，及超度亡者，這個道理不可不知。 轉載

農曆三月十六，恭迎准提菩薩聖誕，祈願眾生福慧雙增！ 農曆三月十六是准提菩薩聖誕日。准提菩薩為顯密佛教徒所知的大菩薩，在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。漢譯有準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。辯論勝利、夫婦相互敬愛、使他人生起敬愛、增進人際關係、求得子嗣、延長壽命、治療疾病、滅除罪業、祈求降雨、脫離拘禁以及遠離惡鬼、惡賊之難等等，種種的祈願，無不滿足。 關於准提菩薩准提菩薩，梵語Cundi Cundhi Saptakoti-buddhaphagavati，漢譯有「准胝提」、「准胝觀音」、「准提佛母」和「七俱胝佛母」等名。「准提」是清凈的意思，表示此菩薩心性清凈，皎潔；它是蓮華部諸尊之母，故加佛母兩字。「俱胝」當百千萬億講，「七俱胝佛母」就是七百億諸佛菩薩之母的意思，在胎藏界曼荼羅內，為遍知院的一尊，密號為∶最勝金剛。 在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強，對崇敬者至為關懷的大菩薩，他的福德、智慧無量。他是一位千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現濟度眾生，滿足世間、出世間的一切願求，展現出最深摯的護佑。在《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》中說，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，思維觀察，愍念未來諸眾生的緣故，而宣說「七俱胝佛母心准提陀羅尼法」，這也就是佛教徒經常誦持的「准提咒」。 在《准提陀羅尼經》中記載，佛陀為了悲念未來的薄福惡業眾生，所以入於准提三摩地，宣說過去七俱脈佛所說的准提咒。修學准提咒並沒有任何限制，不分任何身分者，都可以修學誦持的。此神咒最適合在家修行、或一般大眾來持誦，因為修持此咒不必吃素戒葷食，夫妻也不必分房來戒色，依此也可看出准提菩薩的慈悲，和因應廣大眾生的在人世間的需求。

宏海法師：「十念法」念佛儀軌 希望諸位平常堅持「十念法」能夠好好用功。不需要太長時間，但是堅持能增進福慧！以下為十念法具體的儀軌。 首先，稱：南無本師釋迦牟尼佛，南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無清凈大海眾菩薩。每一尊各三稱。 第二，讚頌：阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海，光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。 第三，稱念佛號：南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛 。並開始隨著呼吸稱念佛號，南無阿彌陀佛或阿彌陀佛，一呼一吸為一念，隨著自己的肺量，既不拉長也不憋短，每一念也可以是數遍佛號，乃至只能念一聲亦可，或六字或四字，念滿十念即可。 第四，迴向：願生西方凈土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。 如果你有時間，或者你的意願殷切，迴向最好念《一心皈命文》會更加受用。 《一心皈命文》 一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。願以凈光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生凈土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念。若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中。承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金台，來迎接我。於一念頃，生極樂國。花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣渡眾生，滿菩提願。十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。 注意事項：儘力每聲佛號把心念力加進去，真切誠懇，避免久而久之佛號流於口舌沒有入心。 此方法簡單利益大，盡形壽不斷便可往生極樂世界，親近西方三聖！ 以上為十念法。也是最基本的修行功課。 那麼配合著十念法，再加四十八拜，最好能拜一百零八拜、三百拜。禮拜的時候，如果你覺得心容易散亂，記不清數到哪裡，還可輔以念珠。稱一聲撥一顆，食指和中指一夾再拜下去，也無妨。修行門禮拜是初門，最能調製攝束身心，拜得越相續越能夠對治懈怠。 最理想的方法是先禮拜再接十念法。當你把懇切心，往生心，真誠心都拜出來的時候，再用十念法迴向，就水到渠成！ 做為凈土行人我們時刻不要忘記，自己信和願有沒有體現在念佛中。大家平常不要問自己念得夠不夠，佛來不來，我這樣的根機能不能往生？凈土難嗎？真的不難。西方極樂世界這個凈土的門坎兒在哪裡？「若有眾生，至心信樂，欲生我國。」就是門檻，你願不願意去？乃至十念。就是臨終十念。凈土沒有門檻，也不難去。難在哪裡呢？難在純凈。就是你的信和願是不是純凈？ 什麼叫純凈呢？比如說我們念佛的時候，阿彌陀佛不是電影中的影像，動畫中的人物，外太空的訪客，他是活靈活現如如不動的，始終在我們面前，就像現實生活中存在的人一樣。你每次拜的時候就想阿彌陀佛正在前方此處。大家知道阿彌陀佛現在就在嗎？你以為他不在的時候，不是阿彌陀佛不在了，是你不在了。你的心不在佛上了！共勉！

讀誦《阿彌陀經》的功德 大安法師 實際上這部經典卻是具足華嚴的十玄門，那些有眼光的這些注經家也都認為這部《阿彌陀經》就是略寫的《華嚴經》。那麼《華嚴經》是甚深廣闊的法門，所以他在，為什麼這個廣的東西用《阿彌陀經》這一千多字來加以宣說？這就是廣法作略法說。這是二乘菩薩，等覺菩薩的智慧，都不能測的一個智慧的法門。但是他能夠從事相上展開，讓我們業力凡夫也能夠加以分享，這就是深法作淺法的一個善巧方便。 這部經典是義理非常深廣，蕅益大師有一個判釋說這部經，它是《華嚴經》……，《華嚴經》是眾經之王，一切經是他的眷屬。但這部《阿彌陀經》是具足著《華嚴》的奧藏，奧妙的寶藏。《法華》成為成佛的純圓的妙法，《法華經》它的秘髓，成佛的秘髓都在這部《阿彌陀經》裡面。 一切諸心要，十方三世一切諸佛的心要義理境界，也在這個《阿彌陀經》裡面。一切菩薩的六度萬行的指南針也在這部《阿彌陀經》裡面。所以這樣，就把這部經完全把它擺在一個「華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南」都在這部經裡面含攝。這種推崇這部經就已經是比前面的注經家又是登峰造極了，所以印光大師讚歎蕅益大師注經這部《阿彌陀經》，他的那種定論就是古佛再來也不能超過這個，所以這種讚歎這部經典的這種殊勝就等於是佛的讚歎。 正因為這部經，你看從五重玄義來看它都是非常殊勝。