【 一對夫妻問說：閻羅王您抓錯人了吧？】 有一對夫妻，在生時也禮敬佛菩薩，也常布施，參加法會，聽聽弘法，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，有大福報，可以往生淨土。這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應可以往生淨土，而且而且，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去才對，實在輪不到他們（的確，他們很少造殺業）。所以，在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，事事心想事成，因此心裏更放心，有這麼好的福報，學佛真的很好。萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，一切行動都要太太幫忙，生活大小事都要太太打理，剛開始夫妻都相信偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，病一定會好轉，先生會康復才對。 但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做布施。難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？怎麼沒讓我的先生好起來呢？不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，往生淨土，相反的，被「抓」到戒備森嚴的閻羅殿，夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，我們應該到淨土才對，怎麼到這裏來了呢？所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，便說：「我們是學佛人，平時念佛，我們應該到淨土才對，怎麼會到這裏來呢？是不是抓錯人了呢？」閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，閻羅王都知道，平常帶到這裏的人，很少提自己會念佛，所以今天有人一來便開口自己念佛，為了慎重起見，再查了一次。 等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：「他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裏。」先生不解的問：「我在生時也禮敬佛菩薩也常布施，也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裏呢？」閻羅王回說：「你雖然學佛，但是心態是求福報，所以功德很少。」先生問：「我也常布施啊！」閻羅王：「雖然你有布施，但是布施的福報在你活的時候也用完了。」先生再問：「我也皈依某某大師了啊！」閻羅王：「雖然你有皈依，但是因為你不精進修行，所以因果和業障和沒皈依以前差不多，可能不知不覺中還多造了一些。」先生再問：「我吃素不殺生。」閻羅王：「雖然你吃素不殺生，但是因為你不明而亂批評，罵人，造了許多口業，這些口業，比一般人還多了很多。」先生繼續問:「我也皈依某道場了。」閻羅王：「雖然你常到這個道場，但是你的行為，並沒有改進多少，也不是真正在修行，那個道場其他修行者，大部分都有成就，有的開悟，有的證果，有的往生淨土，很受我們敬重，我可以告訴你們，這個道場其他修行人的成就。」 閻羅王就把這個道場的修行人的成就，一一說給他們聽，這些人他們都認識，有成就菩薩，有成就阿羅漢，有往生淨土，也有的升天為天人。念了半天，就是沒有他們的名字，倒是有幾個平常看起來修得不怎麼樣，也往生了淨土，有幾個自認為修得很好的人，卻沒聽到。閻羅王接著說：「雖然你到這個道場，但是你的行為，已從這個道場除名，所以你並不算皈依這個道場，你們護持這個道場的福報，就是你們生前生活平順，心想事成，求子得子，求長壽得長壽，求健康得健康，不過你們在生前就用完了，所以晚年你生了大病，就是你自己該受的因果成熟所致。」先生再問：「這個道場不是還有一些人修得很好，怎麼也沒聽到呢？」閻羅王看了看，想了一下才說：「雖然這個道場有些人修得不錯，但是這些人開始心生驕傲，開始批評其他修行人，被魔所攝走入魔道而不自知，言行違背佛法之後，名字就被這個道場除名了，將來也是要到我這裏來報到。」 先生再問：「我太太為什麼也被除名呢？為什麼也被帶到這裏呢？」閻羅王說：「各人因果各人了，你太太的問題，雖然生前也布施造福，但不是真心修行，她還有個錯誤觀念，認為先生代表修行就可以了，只要先生修行有成，她也可以連帶『得道升天』，所以知道修行，但未認真修行，她個人的因果還是她自己要了才行，她倒沒有被除名，但是這個錯誤觀念，讓她這一生算是白走一趟了。」閻羅王接著說：「你太太還有一個問題，就是生前曾起念懷疑佛菩薩，在你生病的時侯，因為求菩薩保佑你康復，但你生病沒有起色，她便懷疑佛菩薩不知道她的祈求，怎麼沒讓你好起來，後來便懈怠禮佛，信心不堅，你死後，她也只是偶而禮佛，大部分精神還是放在家庭。」先生最後歎氣道：「我們會有什麼下場呢？」閻羅王說：「你下輩子轉為一個窮人，一生皆窮困，但是也容易剌激你精進修行，不要像這輩子不精進，你太太下輩子轉為富人所養的貓，因為她的癡業使然，但是她還有一些福報可享，享完後再入輪迴，但是會去那裏，還得看她的造化。

【《地藏經》中「做七」的來源與作法】 ■淨空法師 《地藏菩薩本願經。利益存亡品第七》：「若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。」 這是說人死以後，在現在風俗習慣裡面「做七」，做七的來源就在此地。為什麼要做七？七要怎麼個作法，才對亡人真正有幫助？這個道理我們要懂。 佛在經上告訴我們，多數人死了以後不是立刻就去投胎，死了之後，祂還有一段時間，這一段時間叫「中陰」。 人道人身失掉了，還沒有去投胎，當中這一段的期間，這一段期間佛在經上講，大多數人是四十九天。七個七，大多數人都去轉世，看祂的行業落到哪一道，祂就受果報去了。 在這一段期間當中，祂每七天有一次「變易生死」，這個生死在祂來說是相當痛苦的，給祂做這些佛事，減少祂的痛苦，增加祂的福力，所以叫你在七七日內「廣造眾善」。 如果七七四十九天，天天都給祂修福，那祂的福報就大。世間人是到七天修一次，總比不修的好，實在講是四十九天之內天天要修，這才是真正的幫助，這個緣就非常殊勝。 現前家親眷屬要明白這個道理，這是自他兩利。而修福的方法，前面講的辦法好，誦經、念佛給祂迴向，這是最有利益的事情。修福，廣造眾善，這裡面包括很多很多，以誦經、念佛迴向為主。 如果祂有能力，將亡人遺留下的財物廣行布施，那祂的福報就更大了。都要我們能夠懂得明瞭，家親眷屬能夠替他做。 ~轉載

西式料理✨烤杏鮑菇佐檸檬奶油醬✨奶素🌿 西式蔬食以烘烤方式取代油炸，保有食材原味及豐富的蛋白質、膳食纖維養份，少油、少鹽不過度烹調，料理簡單做～美味不減分！快跟著觀音山主廚，一起素食料理簡單做吧！ 🥣食材及佐料〔Ingredients〕：(5人份)▪杏鮑菇 3條▪黃紅彩椒 各1/2顆▪火龍果 1塊▪玉米筍 2條▪檸檬 1顆▪小番茄 2顆▪綠花椰菜 1小朵 檸檬奶油醬：▪鮮奶油 60cc▪奶油...

今生所受善惡果報 都是自己前世所種業因昌臻法師 《涅槃經》說：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」可是，有些人認為：人生一切都是偶然，沒有什麼前因後果。有人看見好人受惡報，惡人受善報，便懷疑因果。有人說：死了死了，死了便了。如果一死便了，人生就沒有價值；學佛修行，就無意義；而一貫作惡的人，就太便宜了。歸根到底都是由於不懂因果貫通三世的道理。佛經說得好： 欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。 這說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因。比如今生病苦多，那肯定是過去生中殺業太重。而今生所作所為，又該來世去受果報。 種下業因，必受果報，但有早遲的不同。大體上，有三種情況： 1、現報：今生做善事，今生享福報；今生做惡事，今生受惡報

念地藏經21天，送走痛苦不堪的姐姐 我曾經遇到一位六十多歲的老人，退休金只有四百塊錢，她的姐姐七十多了，有幾個孩子，但是都沒有人養她。做為妹妹的她，每個月給姐姐花七十塊錢租了個小房子，還要供給姐姐吃的。她的姐姐是一個癱瘓在床上的人，大小便全在床上，加上精神已不正常，常把大便用手抓了到處亂抹。 妹妹除了每天照顧她的飲食以外，還要洗被大小便弄髒的被褥，就這樣，妹妹一直照顧著姐姐，經歷了十幾年的時間。可是由於自己的條件有限，加上老伴也不太滿意她照顧姐姐，所以她受了很多的苦和委屈。 那是一次偶然的機會，經過別人介紹,我們相識了，她哭著說她的經歷，我也跟著哭了。我哭的原因，是因為我幫不了她，因為我也是一個窮人。她一邊哭一邊問我。佛法是不是能轉變人的命運，我說能，只要你心誠就能轉，她問我：你能不能教給我一個方法？ 這時我就想到地藏經中寫的那段：如果有人能為自己的家人誦地藏經，或請人誦，其數三遍，或七遍。如果這個人的病應當好，就會很快好起來，如果不好，就會很快的舍掉報身，而生到善處。 我就問她：您認字嗎？她說認識！我再問她：每天讀一遍地藏經，每天念三萬聲地藏菩薩你能做到嗎？她說能！ 因為太苦的原因，每天她就念，我還怕她退心，就在她家附近住了一個月。 從開始唸經，她姐姐精神病的狀態就開始好轉。到了十幾天時，姐姐竟然拉著她的手流淚。大便拉完了，也不往別的地方抹了。當時讓我感動的是，這個妹妹是那麼的好，六十多歲了，每天唸經、念聖號好幾個小時。真是難得啊，骨肉親情，一奶同胞的姐妹，姐姐病了那麼久，兒女都不管，妹妹還能這樣做，真是值得我學習。 就在她開始唸經的第21天的下午，接到她的電話，說她的姐姐去世了。 原來是中午她伺候完姐姐，就回家給姐姐唸經去了，因為太累，唸經時，她抱著經本睡著了，睡時做了一個夢。見一輛非常豪華的大馬車，拉著她的姐姐，向西邊去了，姐姐是年輕時的樣子，穿的是古時候的衣服，醒了之後，她接著把經唸完。心想，是不是姐姐走了？ 她過去一看,姐姐真的走了。 這件事情就發生在她誦經地藏經開始的第21天。（摘自地藏經感應）

朝觀音，晚彌陀 星雲大師 從十歲的經驗，觀世音菩薩的聖號，不曾一刻離開我的心頭。六十年來，無論走路、睡覺、做事，總是自然默念‘南無觀世音菩薩’;任何歡喜的時候，總覺得是觀音菩薩的加被;任何苦難的時候，總覺得觀音菩薩慈祥的庇護，給我無比的力量。 　　除了禮拜觀世音菩薩之外，稱念彌陀聖號，和我也有很深的因緣。我一生之中，提倡‘朝觀音，晚彌陀’。也就是早晨稱念觀世音菩薩的聖號，晚上念唱阿彌陀佛的六字洪名。觀世音菩薩慈航普渡，應聲解救疾苦，是排除我們‘生’的苦難問題;阿彌陀佛慈悲接引我們，脫離娑婆的痛苦往生西方極樂，是解決我們‘死’的歸宿問題，因此‘朝觀音，晚彌陀’是解決我們生死的問題。我們如果能夠朝念觀音、暮持彌陀的話，不但今生無優無慮，來世更能得到無上的快樂!」 　　「民國四十三年，我在宜蘭雷音寺主持佛七，有特別的感受，今天回想起來，不曉得那七天究竟是如何度過的，只覺得佛號綿綿不斷，繚繞於耳際。吃飯的時候，吃的彷彿是阿彌陀佛、阿彌陀佛……刷牙的涮涮聲，也變成一聲聲的阿彌陀佛……睡覺的時候，人雖然睡著了，但是神志清明，心中仍然阿彌陀佛、阿彌陀佛的響個不停;走路的時候，腳步輕盈，好像騰空一般，不是自己在行走，身後似乎有一股力量在推動著自己前進，而每一個步伐，也是阿彌陀佛……任何時刻所感受到的都是阿彌陀佛、阿彌陀佛……七天就在綿綿密密的陀聖號之中，一眨眼的過去了。忘記了自己的存在，忘記了‘時間’為何物，感覺七天只不過一彈指罷了!這次的佛七所給予我的信心、宗教的體驗，比過去膜拜觀世音菩薩更深刻，讓我體會了物我的兩忘、時空俱泯的境界!」 「對於念佛禮拜，我們初學者在持念佛號，或者頂禮聖容的時候，要放下一切，將身心完全投入佛禮拜之中，念得讓你感受到這個世界不存在，感覺到人我都已蕩然無存，身心已經脫落泯滅，只有一句‘阿彌陀佛!阿彌陀佛!’悠悠揚揚、似有似無的回蕩於四周。只要真正進入到這種情況，宗教情操的培養，宗教信仰的增長，自然比聽聞多少次的講經說法更直接、更能收效。」