🍁念佛/因果感應事蹟🍁 【去極樂世界還需要排隊嗎？】 ■翟玉洪居士 我叫翟玉洪，最近親歷了一個「零起點」往生的個案。所謂「零起點」指的是故事的主人公之前對佛法一無所知，經我勸導，教他念佛求往生，才開始念佛，二個月後，便蒙佛接引，往生西方。 再次印證：往生西方全靠佛願，對眾生沒有門檻，眾生順受佛願，專稱佛名，必得往生。 大致過程是這樣的：

念佛人臨終見的阿彌陀佛，如何辨別是真佛，而非邪魔所變？ 佛弟子臨終時，阿彌陀佛來接引；如何辨別是真正的阿彌陀佛，而不是邪魔所冒充的呢？ 這個問題，我們需要好好說說；因為這個問題可能是廣大佛弟子所擔心的！ 首先我們來說，是不是魔冒充阿彌陀佛的樣子來接引！如果真的是這樣，你跟他去了，那你就完了，受苦無窮！其次再來說，如何辨別。 魔是不會變成阿彌陀佛的樣子來接引的，為什麼？因為有護法神，護法神饒不了他。如果魔變成其他菩薩的樣子來接引，比如：地藏王菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩等，護法神不會管。為什麼？因為這些菩薩沒有發「臨終接引願」，這個願只有，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩發了。所以，魔只要變成阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩的樣子來冒充接引，那麼護法神就不會繞過他；大家不必擔心這個問題。 凈土法門和一般法門不一樣，我們只要念佛，一切邪魔外道不能靠近。因為我們念的是阿彌陀佛，不是念邪魔外道。就像電視的頻道一樣，轉到中央一台，它就收視中央一台。我們心的頻道對準阿彌陀佛，邪魔外道怎麼會來呢？如果你修行聖道法門，你不能辨別什麼是「真如實相」，就會有很多複雜的境界，可能會落入邪魔外道。凈土法門是筆直的一條道，六字名號讓我們直接歸入佛法正道，臨終怎麼可能有邪魔外道？ 我們不要等到臨終的時候再來辨別正邪，那就來不及了。我們現在就正信正行，專念「南無阿彌陀佛」求生西方極樂世界，就會得到諸佛的護念和阿彌陀佛光明的攝受，臨終來顯現迎接的，一定是阿彌陀佛。有什麼因，就得什麼果，「種瓜得瓜，種豆得豆」。我們現在念南無阿彌陀佛是因，來迎接的當然是我們平常念的阿彌陀佛，不可能是邪魔外道。（轉載文章）

如何依《普門品》修學 《法華經》中說：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現於世，欲令眾生悟入佛之知見。只有修正知正見為佛知見，才能得到真正的解脫，沒有甚深的福德是聽聞不到《法華經》的。 六萬余言七軸裝，無邊妙義廣含藏。白玉齒邊流舍利，紅蓮舌上放毫光。喉中甘露涓涓潤，口內醍醐滴滴涼。假饒造罪過山嶽，不須妙法兩三行。 觀音菩薩慈悲喜捨，廣行六度，隨順眾生因緣，應機示現，給予眾生真實的佛法利益。現以三點略說如何按照《觀音菩薩普門品》依教修學。 觀世音 解苦難 有求必應

末法時代如何讓修行最穩妥有效？高僧大德建議在家人多讀這兩部經南京棲霞古寺 修行首重見地。確立圓滿的見地，是修行的第一步。這第一步，如果方向錯了或出了偏差，後續的修行一定會遇到不少障礙。不過，要確立圓滿的見地，對於絕大多數人來說，卻很不容易。一是身邊的善知識太少，二是佛教的經典太多，難於抉擇。佛經之多，可以用「汗牛充棟」來形容，如何從中選取一些代表性的經典供自己終身修學，以較少的精力獲得較大的受用，少走彎路，這是我們每個學佛的人必須考慮的問題。 關於這個問題，我們可以從虛雲老和尚的修行經歷和開示中，找到答案或者啓示。這答案或啓示，對於充斥著種種邪知邪見的末法時代之修行者來說，可以說是一盞很好的指路明燈。 在增訂《年譜》的時候，有一件事給我留下了深刻的印象：一九五六年九月，在虛雲老和尚一百一十八歲生日的時候，江西佛學社的同人借給虛老祝壽之機，邀集了江西省部分寺廟的僧眾，在雲居山舉辦了一個大型的佛經講座活動，後來由此發展成為「真如寺佛學研究苑」，讓那些有一定文化程度的青年比丘就學於其中。按虛老的旨意，講座的內容定為講解「大乘三大部」，即《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》。佛學研究苑的日常課程，除了研習這三大部之外，另加《四分律比丘戒本》。當時因為虛老年紀大，講課困難，遂聘請海燈法師任主講。這個活動一直持續到一九五七冬天才結束。 虛雲老和尚發動大眾研習「三大部」，絕不是一時的心血來潮，而是由來已久。細讀虛雲老和尚的《年譜》、《開示》和《書信》，我們會發現，虛雲老和尚這一生，無論是自度時期的個人修行，還是度他時期的講經弘法，關於聽習、宣講、勸修《楞嚴》和《法華》的記載，多達數十處。虛老生前還曾用蠅頭小楷撰寫過《楞嚴經玄要》和《法華經略疏》等著作，只可惜在一九五一年的「雲門事變」中散失了。 在中國佛教史上，早就有「開悟的《楞嚴》，成佛的《法華》」這一說法，至於《金剛經》，則一直被視為六百卷《大般若經》的大綱。可見，虛老提倡反復地研習這三大部，是由這三大部在大乘經典中所處的「綱宗」地位決定的。《法華》可以幫助我們樹立圓頓的一乘見地，這是成佛的基礎；《楞嚴》可以幫助我們明心見性和避免魔障的干擾，這是證道的前提，《金剛》可以幫助我們開啓智慧之眼，這是修道的指針。所以，修習大乘法門的人，直接、反復，乃至終身研讀這三大部，應該說是進入佛法精髓的最有效的途徑。

他人的業障會轉移到我們身上嗎？ 問： 如果有人遭遇逆境，我們去幫助他，是否他業障會轉移到我們身上？ 夢參老和尚： 這個事確實是有的。我們有些個助念團——道友自己結合的那種，某一位道友走了、人死了，我們大家去給他助念去。那麼到你助念的時候，你心裡不至誠、胡思亂想，那個冤家就會找到你的身上。 我在紐約的時候，助念團就有一個，他幫人家助念去了，回來他就瘋瘋癲癲的，那個死人的怨業找到他身上。大家就幫他念佛消業障，他後來好了，這種轉業的時候經常有。 但是你幫人家助念的時候你要特別注意，不要在那起貪瞋痴念。你起貪瞋痴念了，他那個業、他那個報復他沒報復到，就找到你身上來了，就因為你心不清淨。那就得靠三寶加持力呀！這個事是能有的，也是有的。 當你助念的時候，特別你幫助別人、還有自己處到逆境的時候——所謂逆境呢就是心裡不順了，那正是你學佛的、用功的地方，你只認識到求感應，或念地藏菩薩、或念觀世音菩薩、或念大乘經典就是轉業了。轉動轉不動就看你的力量大，還是你那個業來的力量大。如果你的轉動的業力大，這個業是善業，那你那個惡業會讓你的善業把它降伏。 冤家、找你還債的人，那得看你的因緣。如果你在念佛，或者可以幫助他，你也消業障了，也是幫助你那個債主、冤親債主——他得度了，他還來找你麻煩嗎？那就看你修行力量了。如果是找上你，你頂好打七、或者念阿彌陀佛，或者念經、大乘經典，那能轉。 轉載貼文

大安法師：福業相等，方為夫妻 《分別功德論》談到，舍衛城有一對夫妻，夫婦二人都恭敬、信仰三寶。這個作妻子的呢，就死亡得比較早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作為天女了。 天女，那就是很莊嚴，很美麗啦。這個天女就思惟：“世間人誰能夠以後給我作丈夫啊？”欲界天的天女雖然是在上面，但是還沒有擺脫欲望。所以一去還有欲望，看看還想找一個老公。 這個天女以天眼觀察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年紀也大了，每天都在寺院里面掃地。有一次，這個天女就下來，放出光明，讓她的丈夫看見她的形體，勉勵他：“你好好修行就能生到天上，我們還能夠重續情緣，再作夫妻。” 那這個丈夫看到自己原來的妻子生到天上去了，又這麼美麗，當然也就希望能夠下輩子給她作丈夫，所以就倍加精進的修行。 這一修行，就修“過頭”了。修過頭了，這個天女再來見他的時候，說：“哎呀！你的德行已經比我更高了。我已經沒有資格再作你的妻子了。” 這個比丘聽到之後，覺得這個修道還有這麼好的好處，再加一把勁，精進勇猛的修道。這時候就不是為了得一個漂亮的天女了，而是發了大心，就斷了見思惑，就成了阿羅漢了。 從這個公案就能看到：能夠作為夫妻的，都是男女雙方福德、業力相等，才能作為夫婦。如果這個妻子、丈夫福德懸殊很大，都很難匹配在一起的。 可見一般傳統社會講這個婦女以她丈夫為榮，那一個女人能夠嫁一個富貴的丈夫，或者只是嫁一個貧賤的丈夫，這完全還是自己宿世的業力所決定的，不是偶然的。 所以很多男同胞想找一個美麗的女子，這個女人想找一個富貴的丈夫，你從哪里下手呢？都不要到外面追求，你把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福業相等”的人，來作“夫婦”。 轉載貼文