宣化上人：念誦《觀世音菩薩普門品》，遂心滿願 　　講〈觀世音菩薩普門品〉，有十種因緣： 　　第一種的因緣：“藥珠”。因為藥珠，所以就說這〈普門品〉。什麼叫“藥”呢?就是藥王樹。 　　什麼又叫藥王樹?這是在很久很久以前，有一個人到山上去斬柴，斬回來一擔柴，擔到街市賣，遇到一位醫生。醫生一看他這一擔柴裡邊放光，於是就把這擔柴買回去。到家裡把柴打開一看，裡邊就有一棵藥王樹。醫生得到這棵藥王樹之後，無論任何的病，只要用這棵樹在病人身上這麼一碰，或者輕輕一打，無論什麼病就好了，所以他在這世界上救的人不知多少!就因為這樣，所以叫藥王樹。 　　“珠”，是如意寶珠。如意，就是遂心如意。說：“如不如你的意呀?”“如我的意!”如你的意，也就是令你歡喜、滿意。你所需要的東西，如意珠就滿足你的要求，成全你的欲望;你想要吃好東西，如意珠就現出有好吃的東西來，不用去買。你想要穿一件最美麗的、人間最稀有的衣服，只要對著如意寶珠那麼想一想，如意寶珠可以現出來你所歡喜穿的衣服。甚至你想在晚間住一個最美麗的房子，這如意珠就可以現出房子來;這一夜住宿過後，第二天這房子又回到如意珠裡邊去。 　　你想吃東西，如意珠所現出來的東西，也不會不夠你吃，但是也不會剩，恰到好處;你想吃這麼多，就現出來這麼多，也不會多，也不會少的。你穿的衣服，也不必預備一個衣服架子，只要把衣服脫下來，它又回到如意珠裡邊去，所以這就叫“如意”。

廣欽老和尚：念佛有什麼竅門？ 弟子：「閉關時，在吃的方面是否要越吃越少呢？」 老和尚說：「不是的，要順其自然，也就是要正常。要無所掛礙，要'無我'才是閉關。如果有'我'、'吃多少'的觀念，那就不是修行， 而是執著了。」 弟子：「我閉關時，有時是不想吃，所以不吃。」 老和尚說：「故意不吃，火氣會上升，不能修行。不想吃的念頭起來了，那還是執著。不想吃，是有一個『我』不想吃。」 弟子：「有時不吃，反而覺得很輕鬆安適。」 老和尚說：「那只能輕鬆幾天，是暫時的現象。因為我們還未到一心不亂、一念不起的境界，所以，執意不吃，身體會虛弱下來。」 弟子：「請問老和尚，念佛有何竅門？」 老和尚說：「無有一竅，但看己心。有的不會念佛，要壽命長，求壽命長有何用？只是多一些時間去造業。會念佛的人，心與佛同，多 一年壽命，就多一年的無量壽佛。」 弟子：「聽說這裡要重建大殿？」 老和尚說：「信徒們發心要建，就給他們建。我沒有掛礙。我不會高興，也不會嫌煩。」 弟子：「開始打坐時妄念很多，如何對治？」 老和尚說：「妄念多就是業障。如要去除妄念，念佛較容易。另外俗緣要少，也很重要。」 弟子：「念佛號是否也是執著？」 老和尚說：「執持佛號不是執著，執持佛號可得正念。如有一點散亂心或名利心，那就是執著。」 弟子：「一直要念佛、一直要念，是不是執著？」 老和尚說：「這也不是執著，是精進。」 弟子：「有人說念佛會著魔。請問這是為什麼？」 老和尚說：「這是你有此念頭才會著魔，你心不專才會著魔。」 弟子：在阿彌陀經上，有「不可以少善根福德因緣得生彼國」這一句，為何您說只專心持佛號即可呢？ ...

《勸世歌》：人生一世空空空 簡介:寶誌公禪師(公元418-514)，初金陵東陽的一農民朱氏之婦，在上巳日，聽到一小兒在樹上鷹窠中啼哭，搭梯子上樹得之，然後就將此小兒認作自己兒子。七歲時依鐘山寺大沙門僧儉出家，修習禪學，到後來處處顯現神奇事蹟，將剪刀、尺子、拂子掛在拄杖頭上，負之而行。於是往來皖山劍水之下，赤著腳，穿一棉袍，世人呼為志公。禪師面方而瑩徹如鏡，手足皆是鳥爪，經行聚落村莊時，兒童都喧譁追逐他。有時索要一些酒喝，或者幾天不吃飯。曾遇到吃魚肉的屠夫們，向他們索要魚肉吃，屠夫們雖然分肉給他吃，卻都懷輕薄之心，志公禪師隨將魚肉吐在水中，卻變成了活魚。後被梁武帝召入宮中，相從甚久，一身預言皆驗，神異事蹟頗多。著有《十二時辰頌》，《因果文》等。勸世歌天也空，地也空，人生渺茫在其中。日也空，月也空，東昇西沉為誰動。金也空，銀也空，死後何曾握手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。田也空，屋也空，換了多少主人翁。喜也空，悲也空，無非都是在夢中。緣也空，孽也空，前生後世覓無蹤。詩也空，曲也空，隨風飄落任西東。帥也空，醜也空，轉瞬即是白髮翁。 春也空，秋也空，繁華過盡就是冬。江也空，海也空，幾度輪迴做田耕。情也空，義也空，大難來時影無蹤。愛也空，恨也空，人生陌路不相逢。成也空，敗也空，百年身後罪名聲。真也空，假也空，真真假假兩難清。食也空，色也空，酒囊飯袋養殘生。親也空，戚也空，親榮戚貴才溝通。苦也空，樂也空，苦樂從來不均衡。身也空，意也空，體魄剛強路難通。鬥也空，讓也空，爭來讓去不相容。非也空，是也空，是非自古不分明。 福也空，禍也空，禍福相依一路行。恩也空，怨也空，恩怨相交一杯羹。好也空，歹也空，好歹盡在不言中。善也空，惡也空，善惡相報難公平。醒也空，夢也空，一枕黃粱事無成。活也空，死也空，生難死易奈何終。 朝走西，暮行東，人生猶如採花蜂。採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。夜來聽到三經鼓，轉身就見五更燈。從頭仔細看將去，人生一世空空空！不信但看桃李樹，花開能有幾時紅。任你做到公卿相，死後還歸泥土中。身歸土，氣歸風，一片頑皮裹臭膿。敗壞不如豬狗相，何不當初問志公。生有一，死無二，休向人前誇伶俐。生前置下田萬頃，死後只得三步地。寬八尺、長丈二，仔細思量真個是。若人死後帶得去，志公與你親書契。 附: 寶誌公禪師神異事蹟南齊建元年間，逐漸顯示出奇異之處。一連幾天不吃飯，也沒飢餓的表情；跟別人說的話，人們開始很難理解其含義，後來則都被事實所驗證；時常作詩，但語言像讖言咒語一樣。江東的人士與俗民百姓都對他禮敬。齊武帝說他迷惑群眾，將他收監於建康。第二天，有人見他在市區內遊逛，回到監獄裡一看，寶誌卻仍然在牢房裡，寶誌對獄卒說：“門外有兩駕車子給我送飯來了，用金缽子裝著飯，你可去給我拿來。”說完，只見齊王的文惠太子、竟陵王...

普勸大眾念南無觀世音菩薩聖號 印光大師：天災、人禍，相繼而至。當令家人，同念觀音，以為預防也。普令一切『老幼男女』，日常在家念觀世音，管保不遭災禍，日獲禎祥。 雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散，眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無剎不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅，真觀清淨觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。觀世音菩薩普門品 觀世音菩薩代表慈悲，代表樂於助人，見到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱讚觀世音菩薩是千手千眼。千手千眼是比喻，並不是真的有一千隻手、一千隻眼，這是讚歎雙手萬能。所謂是眼到、手到，只要菩薩看到了，幫助的手立刻就到達。在觀音菩薩聖誕日，我們禮拜觀世音，尊敬觀世音，紀念觀世音，主要是為了學習觀世音菩薩的什麼功行呢？ 我們要學習觀世音菩薩的應化。觀世音菩薩三十三應化身以及普門示現，度化眾生的事蹟，實是我們的榜樣。 其次，我們要學習觀世音菩薩的自在。自在只有我們自己才能去創造，如果我們能自在和任何人相處，任何事我們能自在處理，任何道理我們能自在通達，一顆心能使它自在無礙，任何時間我們都能自在修持，任何逆境我們能自在克服，時時能做到隨人自在、『隨事自在、隨物自在』、隨心自在、隨理自在、隨境自在、隨時自在、『隨處自在、隨緣自在』，那麼我們自己不就成了觀自在了嗎？

夢參老和尚：原來每個人身邊都有護法神 夢參老和尚曾經講一個真實的故事，他在北京有個師父，這個師父不會敲法器，也不會做法師，他要蓋廟，也沒有信徒。怎麼辦?他就每天拜地藏菩薩，拜了三年，業障消了，有功德了。來了北京的一個鄉紳，看到這個老和尚怎麼誠心，就發心給他蓋廟。一下子就蓋了起來。這就是護法的力量! 　　宇宙間有一股能量，你有功德，自然感召許多善知識在你身邊護持你。他們護持你，也得到你的功德。不僅人護持，天龍八部都會護持。一佛出世，千佛護持。 　　《阿含經》表示，每個人一出生時，就有鬼神隨侍左右，但其數量不一，如果是善人，其跟隨眾可能數百個，甚至是上千個。如果是壞人，也有護法神，但可能數百人、千人才有一個護法神。 　　這些鬼神，就像當今總統的侍衛，你到哪裡，他們就跟到哪裡。 　　但是，這些護法神的數量是有增減的，當一個人都做壞事時，那護法神就會一個個離去。一個人如果都做好事，那護法神就會越來越多。

這是一則非常耐人尋味的禪門公案，你聽沒聽到？ 青林師虔禪師初參洞山禪師時，洞山禪師問道：「你是從什麼地方來的？」 青林禪師回答道：「武陵。」 洞山禪師再問道：「武陵的佛法與我這裡的有什麼不同？」 青林禪師道：「如在蠻荒的沙石上開放著燦爛的鮮花。」 洞山禪師聽後，回頭吩咐弟子道：「特別做一些好飯菜供養這個人。」