真心念佛,極樂世界就會長出一朵寫著你名字的蓮花 一朵寫著你名字的蓮花 極樂世界 極樂世界有水池，還有蓮花。水池是七寶而成，水池子底都是金沙子，不像我們這兒水池子底都是污泥。在極樂世界，這個水是八功德水。喝水能解渴、解餓，還能淨化心靈。在水里洗澡，你願意讓它溫度再熱點，就會熱點；溫度再低點，就會低點；你想讓水再淺點兒，水就會變淺；再深點兒，水就會變深，完全隨心。 在水里洗澡，能去污垢，還能消除業障。我們這個世間的水，都是水往低處流，極樂世界的水，你願意讓它往哪兒流，它就往哪兒流。你讓它橫著流，它就橫著流，你讓它往高處流，它就往高處流，稱心如意，極樂世界的水就是這麼美好。 水池裡面有蓮花，但是蓮花不是隨便長的了。蓮花是怎麼長的呢？十方世界有一位眾生，像這種說法，都是範圍非常廣大，包括不包括我們大家？當然是包括的。也就是說，十方世界有一位眾生，真心願往生淨土，真心在念阿彌陀佛，極樂世界水池裡面，就會生出一朵蓮花來，上面就寫著他的名字。如果今天我們大家都願意往生，都願意念佛，那極樂世界水池裡面，我們每一個人就都有一朵蓮花，上面各自寫著我們每一個人的名字，那真正是蓮位。

不要隨意評判別人，我們沒有這個能力 達真堪布 我曾經說過：“修行就是以智慧給自己創造美好的生活。無論是在生活中，還是在工作中；無論是看人，還是看事，都要學會換角度。這樣，你最討厭的人，也會變成最可愛的人；你最煩惱的事，也會變成最快樂的事。這就是修行。” 第二章 人往低處走 01 不要隨意評判別人，我們沒有這個能力 佛法，就像面鏡子，應該拿來照自己，不應該用來照別人。你認為的“好”，不一定是好；你認為的“不好”，不一定是不好。所以不要去找別人的毛病，不要去評判別人，我們沒有這個能力。 因為你沒有他心通，不知道他人的發心和動機，所以不知道他人是善人還是惡人，不知道他人所做的一切是善還是惡。 善惡不是在表面上、形式上，而是在心裡。如果我們盲目地去判斷別人，議論別人，評價別人，很容易造業。我們一生中經常就是這樣造業的，而且還渾然不知。 很多人特別喜歡評價別人，評說他人做得對還是不對。這是人性最大的弱點，是宿世的業障，也是生生世世積累的惡習。 02 “不讚不謗一切人” 藏地有一句諺語：“賊和佛，無法能夠了知在何處。”我們很難知道盜賊在何處，在表面上也看不出來；我們也不知道佛在何處，在人群裡也很難辨認出來。佛菩薩為了度化豬、雞、貓、狗、蟑螂、蒼蠅、蚊子等眾生，就會化現與它們相同的形象。若要度化人也是一樣，可能會以男女老少，行善或造惡等各種形象出現，所以很難分辨。 不要輕易說別人的過患，說別人的是非。 現在，我們無法判斷、知曉他人的內心，然後還說這個人如何、那個人如何……我每聽到這些，都會發自內心地可憐這樣的人。 在沒有意義的情況下，佛也不可能輕易說別人。評判他人的是非、好壞、長短，對自己沒有任何好處，得不到任何暫時或究竟的利益，為什麼還要去說呢？ 若是他人有功德，你再怎樣誹謗他也沒有用，他人不會因為你的誹謗而墮落；若是他人沒有功德，你再怎樣讚歎也沒有用，他人也不會因為你的讚歎而上升。 華智仁波切對我們的忠告是“不讚不謗一切人”，就是在不瞭解，沒有特殊意義的情況下，不讚嘆，也不誹謗任何眾生。這是我們做人應遵循的原則。 03 觀察他人的過失本身就是一種過失 我無數次地說過，修行是修正自己錯誤的思想與行為。要將佛法當鏡子，但只能照自己，不能照別人。但人性中有一個不好的習氣就是我們習慣於將目光向外，去看他人的缺點與過失。 其實，無論我們自認為修行有多麼好，依然有很多壞的習慣與習氣。我們畢竟還是凡夫，所以無法確定自己所看到的在他人身上所顯現的善與惡、對與錯，到底是發自內心的，還是表面上的；是因緣果報還是業障煩惱。如果我們只是根據自己的標準與喜好，去妄加觀察、評論、修正甚至指責他人的過失，是極容易造業的。 實際上，觀察、評論他人的過失本身就是一種過失。 眼睛沒有錯，外境沒有錯，錯的是我們的心。當我們能夠看到他人的所謂的缺點與過失的時候，說明我們的心與行為已經不純正了。這是我們自己的業障，就像在鏡子中看到自己的髒臉一樣。 所以我們要養成一種良好的品質，善於去觀察、發現、欣賞生活與他人美好善良的一面，然後將之變為一種習慣。這樣我們在思想與行為上才能逐漸變得高尚與純粹，這樣才能真正與佛法相應。 節錄自達真堪布《人生沒有彩排》

印光大師【勸女人臨產念觀音】●女子能從小即念佛，後來決定不發生此種苦痛。將來臨終，尚可往生西方。否則一受孕即念。或臨生前三四日即念。或臨生始念均可。（文鈔三編卷二。複楊宗慎居士書）●又女人臨產，必須出聲朗念南無觀世音菩薩，決定不會難產。即難產將死，令彼念，則即刻便可安然而生。此話要與一切人說，使其悉知。則世間便無難產，及因難產而母子俱死之事。（文鈔三編卷二。複楊宗慎居士書）

佈施功德指南：佈施層次不同，功德亦不同雲峰寺 佛法之佈施 凡是良善者，無不希望給別人一些幫助，但是佈施也有原則，不能隨便施捨，否則會產生反效果，或是增加別人的困擾，或是引起他人的反感。 一 佈施的層次 《增一阿含經》說，不可以對無法生起信仰的人佈施佛法，因為會引起他的嗔恨之心，猶如一個人患有癰瘡，還沒有痊癒，又拿刀子去刺傷，會使他更痛不可忍。所以，佈施是有層次的。

【佛是覺悟的人，人是未醒的佛】 佛不是神，不在天上，也不在寺廟裡，他就在每個人的心中。佛是覺悟的人，人是未醒的佛。學佛就是學做人，佛法亦是種活法。 一名法師，前去一座寺廟講解佛經。待客僧捧上一杯茶招待法師。 待客僧發現茶杯上有個小小的缺口，歉意地說道：「法師，很抱歉，杯子有個缺口。」 法師道：「缺口的地方不去看它，整個杯子就是完好的。每個人都有缺點，若不去計較，則每個人都是完美的人。」 弱水三千，只取一瓢，便能解渴。佛法無邊，奉行一法，便能得益。

生從那裡來？死往那裡去？ 【印光大師開示】 來這個世間，每個人都有生老病死苦，我們要知道，生從那裡來？死往那裡去？兒子、媳婦對你越好，你越貪戀，離不開世間，不知脫離苦海，仍在六道中輪迴。這都是業障重，業障就是煩惱、掛礙，如掛礙家中的男女老少等，每個人掛礙不同，但都把自己的生死路忘記，甚至連臨命終時將往哪裡去也不關心了。 有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根，所以說眾生隨業轉，各人業障不同，不能轉業，就得輪迴，煩惱無盡了，老年人如果知道回頭念佛，就不會到四生(卵生、胎生、濕生、化生)裡去，否則四生仍有份，六道輪迴不止。 有人問我說：定業不可轉嗎？我認為，人若知道信佛，回頭念佛修道，則定業可轉。每個人的業感不同，如果不覺悟，將娑婆以為極樂，如吃葷的人在市場買雞鴨，覺得很快樂，但悟了以後，覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂，享福的人以為自己是在極樂世界，但不知道能否永遠如此享受？等到福享盡時，則苦惱、煩惱就來了。 所以我們既然能皈依三寶，就應該要念佛，不要貪求子孫，要放下一切，不要掛礙他們。很少人一輩子都享福，有多少福享就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人的一生沒多久，每個人都有煩惱，有煩惱則仍在生死中，四生也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛，才能了脫生死。 轉載貼文