妙蓮老和尚：忍耐，才能夠恆常自在 世間鬥爭的事情都是大家沒有忍辱波羅蜜，以瞋報瞋，這不是解怨之道。忍一句，自己安樂，又免得對方造罪業。我們沒辦法令人家好，總不能令人家因我們而來造惡。這就是忍辱波羅蜜，自安樂，尤要令他人安樂。寒山問拾得：「有人來打我、罵我，怎麼辦呢？」「有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；你也省力氣，我也沒煩惱！」你想沒煩惱嗎？想沒煩惱就要退讓。一有煩惱，道心、道業都受障礙，煩惱就是是非的根；常時這麼煩惱，心裡就有大病，那身體就弄壞了！忍辱得相好，慈悲是佛種；但是於此要注意啊！這是不能用凡情的，這一點我們自己要先做好才安樂自在！希望你們到了這裡，能修隨喜、慈悲、忍辱之法，每人都相好圓滿、得大自在！佛心是常自在，凡情常有煩惱，所以我們要轉凡情才能常恆自在。願諸大眾自求多福！經云：「諸法得成於忍」，不忍則諸事難和合，我們為了成就一切眾生成佛道，故必要忍耐、謹慎奉行！

印光大師【勸身患病苦念觀音】 ●病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。（文鈔正編卷一。複鄧伯誠居士書） ●時疫流行，妻子罹（音離，不幸遭受）病，當令彼等各各志誠念「南無觀世音菩薩」。汝若會念《大悲咒》，當加持大悲水令服，自可痊癒，正不必汲汲（音極）於醫療也。（文鈔續編。複吳滄洲居士書）

十齋日修持的意義 夢參老和尚 佛告訴我們修「十齋日」這是對沒有時間修行的人，說你抽這十天做點好事，做一件比你平常做十件還多。 十齋日怎樣修？十齋日出自《地藏經》。在我們日常生活當中，這十天非常重要。打七也是出自《地藏經》，這是地藏菩薩利益一切眾生具體的事實，但你要細細體會，才知道怎麼樣做法。 十齋日不是吃素，不是不吃肉叫十齋日，說你吃東西要有個「分齋」，並不是過午不食就叫分齋。吃不要太飽，吃七分飽就可以了，愈是好吃，早一點落筷免得生胃病，不好吃的你也把肚子填到七成，不要在飲食上生貪念，這個「齋」是齋限義。 我看很多道友過午不食，持了這一戒，他在上午可以吃的時間，一直都在吃。

一切眾生，自從無始一念妄動，而有無明，從迷積迷，以歷塵劫，起心動念，多造惡業，能為障礙，即障蔽自己佛性，業障不除，佛性不得現前，故我釋迦如來，倡此念佛法門，教人消除業障。經云：「念佛一聲，能滅八十億劫生死重罪」。何以念一聲佛號，能滅多劫重罪?以發心念佛，即是大智慧現前，譬如一燈光明，能破千年暗室，念佛滅罪，亦復如是。 縱使業重障深，雖然念佛，依舊業識翻騰，妄想雜亂，此皆發心不切，念力不充，所以難敵業障，正未可因此反不念佛。經云：「多障眾生念佛，果能一心稱念，是人當為諸佛之所護念，彌陀之所光照，自得冥熏加被，業障可以漸消，善根日益增長」。晉朝奉旨汰僧，帝慕廬山遠公之德，敕令廬山，不在淘汰之列。時有二僧，一系瞎眼，一則跛腳，此皆業障深重之報，恐受淘汰逃入廬山，哀求遠公收錄，依教修持，以終暮年，遠公令發宏願，修持念佛法門，以消業障。瞎眼僧發願，來生為大知識，宏揚凈宗；跛足僧發願，來生身為國王，興隆三寶。此二僧惟仗念佛功德之力，消除業障，轉生各滿所願：瞎眼僧轉身為永明延壽大師，乃一代高僧，以萬善莊嚴凈土；跛足僧轉身為高麗國王，一生深信佛法，護持三寶，後至中國護永明大師之法，於凈土法門盛極一時也。 又昔有屠夫，殺豬為業，其妻修持念佛法門，常勸其夫殺生業重定招惡報，當念彌陀名號，消除業障。夫初不信，後經屢勸始從，因其根機淺薄，旋念旋忘，其妻聰利善巧，設一方便，於各門上裝一鈴子，勸夫一聞鈴聲，則念佛一聲，每日如是，聞鈴即記念佛。迨數年後，其夫病故，魂至閻羅王所，依業判罪，罰為畜生，償還命債，飭鬼卒驅入豬胎，鬼卒持叉驅逐，叉上銅圈震響，猶如鈴聲，屠夫一聞，遂即念佛一聲，是時有化蓮花，托住其叉，不觸其身，仗承念佛功德力故，即時往生凈土，此即念佛能消業障也。 業障乃三障之一，依惑障而造業障，由業障而受報障，你我各各輪迴六道，具足三障，若得宿業消除，新業不作，則果報自可不受，我佛教人念佛，即是改往修來之法，於一句彌陀名號，專心繫念不輟，念念心光照著佛號，時時佛光照觸行人，心光與佛光交映，心力與佛力難思，即此可消業障，如日光能破長夜重昏，風力能掃彌天宿霧。 世有發心修行之人，不信凈土法門，不肯念佛，縱得五種神通，尚難消除業障。昔有兄弟四人，同修異道，各得五通：一天眼通，能見一切境界；二天耳通，能聞世界諸聲；三他心通，能知他人心念；四宿命通，能知三世諸事；五神足通，能於他方往還，自在無礙。一日大兄已知，明日午時，無常到了，兄弟四人，同時而死，乃謂諸弟曰：「你們知明日有何事否?」諸弟俱答曰：「明日午時，我四人無常到了。」(無常者無能常住，死之別名)兄曰：「當用何法以避之？」諸弟曰：「宜用神通之力，設法躲避，則彼無常鬼卒(為索命陰差別名)，自然莫奈我何。」四人商議既定，大兄曰：「我乘神力升於虛空。」二曰：「我以神力潛於大海。」三曰：「我用神力入于山谷。」四曰：「我以神力藏於市中。」次日各運神力以避死厄，誰知業障未消，屆時四人神力俱失。升空者，則墜地而死；潛海者，為大魚吞食；入山者，被餓虎所啖；藏市者，則因眾人擁擠跌地，被踏身死；四人無一倖免。如憨山大師所云：「世事由來多缺陷，幻軀焉得免無常?」奉勸諸人，不必貪求神通，只要老實念佛，願生凈土，自可消除業障，臨終化佛來迎，永免無常之苦，而證真常之樂，豈不善哉! 業之為力甚大，世間眾生，皆是隨業所轉，惟有念佛，可消業障，即八哥之鳥，念佛亦得帶業往生。昔人養一八哥，能學人言。一日僧至其家，念佛一聲，八哥即學念南無阿彌陀佛一聲，僧再念，八哥亦念。迨僧去後，八哥每日常時念佛。其主人以其既喜念佛，即送僧寺，僧實奇之，遂與開導有念念佛及與無念念佛二種工夫，八哥似有領會。一日僧見其將死，遂與助念，迨氣盡立亡籠內，後僧為埋葬地中。數日地上生一蓮花，僧即挖土，以究蓮自何生，乃見此蓮，生自八哥之舌。後人頌曰：「有一靈禽八哥兒，解隨僧語念阿彌，死埋平地蓮華髮，我輩為人豈不知?」當知八哥乃飛禽之屬，因學僧語，念佛尚能往生，舌出蓮花，足為明證。而我等人倫是為萬物之靈，若不發心念佛，未免上辜佛化，下負己靈，故羅狀元雲，世上萬般渾是夢，無如及早念彌陀。（圓瑛法師） 戊戌年正月十五元宵節供燈共修 今日正月十五元宵節，積福慧發起元宵節供燈祈福共修，祈願佛菩薩加持眾等蒙佛菩薩晝夜護念，身體健康、所求如願、吉祥圓滿，福慧雙增。照破痴愚暗障，徹見清凈本性。

頂禮時，佛菩薩真的會在自己前面嗎？ 倘若具有信心，則佛雖然住於千百萬億那由他由旬以外的遠方，但也就像在近前一樣。只要具足信心，佛陀哪裡也不會去，他始終安住在具信者跟前。 以前，無著菩薩在雞足山觀修彌勒菩薩，但在十二年當中連一個吉祥的夢都沒有，最後他心灰意冷地下山。途中見到一隻殘廢的母狗，於是無著菩薩對它生起了強烈的悲心，以此因緣，他終於見到了朝思暮想的彌勒菩薩。 無著菩薩感慨地說：您的大悲心實在微弱，我在山洞里苦修了十二年，但您卻一直不現尊顏。彌勒菩薩說：不是我不向你現身，實際上我與你從未分離過，只是因為你罪障深重，所以見不到我。 你經過十二年的修行，罪業稍微減輕了一些，以此原因才看到了這條母狗；又由於你對它生起了大悲心，因此徹底清淨了業障，便真正見到了我。如果不相信，把我扛在你的肩上讓眾人看。 於是無著菩薩將彌勒菩薩扛在肩上，然後到城市裡去，他問人們：我的肩上有什麼？人們都說：什麼也沒有。只有一位罪障稍微清淨的老婦人說：您的肩上有一具腐爛的狗屍。 這個公案充分說明，諸佛菩薩離我們並沒有遠近之別，在每一位具信者前都有佛菩薩安住，只不過我們被業惑障蔽了慧眼，故無法見到。所以大家在今後頂禮時，一定要有佛陀就在自己面前的信心。 如果不具備信心，那即使佛陀住在面前也如同在遠處一樣。就像善星比丘，雖然他天天和如來住在一起，但也未得到任何利益。其實這就像淨水中與明鏡里可以顯現遠處的太陽等影像，而濁水中與垢鏡里連近處的色相也不能顯現一樣。 同樣，只要內心清淨，諸佛菩薩的影像隨時都可顯現；若內心不清淨，則始終得不到諸佛菩薩的加持。轉載

【驢打滾 】→又稱豆麵糕是一種以糯米做皮，紅豆做餡的滿族傳統小吃，清朝時列為宮廷食品，現已成為北京著名小吃。因為在其表面裹有均勻的一層豆面，外觀頗似小毛驢在土地上打滾後渾身沾滿干土而得名。驢打滾的製作是將糯米麵和成麵糰，上鍋蒸熟，然後以炒熟的豆面作為乾麵，擀成麵皮，放入紅豆餡捲成卷，切成合適的大小即可材料：300g糯米粉、75g生粉（玉米澱粉）、50g色拉油、80g蜂蜜、500ml水。做法：1、所有材料調混合攪拌成酸奶一樣的糊，裝進微波爐用碗裡，選擇大火10分鍾。2、這期間每2分鍾取出用筷子攪拌一次，面團越攪拌粘性越強。3、取出放到稍微不燙手後，因為加了色拉油，可以很方便趁熱裝進保鮮袋裡。之後趁熱桿成長方形片，之後放到一邊晾下。4、大約10分鍾後剪開袋子，在上面撒勻豆面或者糖粉，卷起來，切段，ok了貼士：1、豆面的做法：黃豆面用小火炒熟，成土黃色，聞道香味即可。2、也可以加上餡料再卷，比如豆沙。還可以滾椰蓉、椒鹽等等，看自己口味。 轉載