舍一得萬報，這是布施的果報，施比受有福 　　施比受有福。有能力付出比沒能力付出要有福。受里面，苦受樂受都是苦，因為無常善變，所以患得患失。施和受是此消彼長的，有施就不會有受，受就無法施，正如我們見他人過時，此時的自己在“受”，自己的修行施就不見了。 　　佛教不但在理論上博大精深，而且具體表現在實踐上，是學修結合、解行並重的。 　　要行，布施是萬行之首!布施最主要的目的就是消除貪心，消除我執。 　　布施分為三種：財布施、法布施、無畏布施。 　　財布施就是周濟貧窮，別人經濟困難、生活困難、醫藥困難，就資助他錢財，幫助他解決困難。 　　法布施就是對于不懂佛法的人、不明因果的人，以佛法真理來攝受他，使他內心能夠淨化，內心淨化後，身心就可得到解脫。 　　法布施比財布施重要，一切布施中，法布施第一。 　　為什麼?法布施能夠解決他身心性命問題、修養問題。 　　無畏布施就是說以你的力量，使他得到安全，使他不感到恐怖。 　　比如說某個地方有盜賊、土匪，本來他正往那里走，你跟他說不要去，另外找條路。或者他遭了人害，你就想方設法使他避免恐懼、避免生命危險，這就是無畏布施。 　　譬如說放生，放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為! 　　戒殺放生是佛陀金口告誡我們，要親身力行，既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。 　　六度萬行以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。 　　難能可貴的是放生功德三種布施，一概俱備。 　　在放生過程中，因為放生，花錢買物贖命，是財布施; 　　因為放生，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施; 　　是為放生，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，是無畏布施; 　　三種布施，放生一應俱全，放生功德真的是不可思議。 　　有人不理解佛講的因果報應，以為佛所描述的六道眾生受苦情況是嚇唬人的。其實這樣理解，本身就和無畏布施相矛盾，佛既然強調無畏布施，又何苦還要去嚇唬誰? 　　因果是不講人情世故的，沒有誰可以逃脫因果定律。 　　佛陀所揭示的因果，不是用來嚇唬人的，而是用來提醒人的。 　　這個真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不減。 　　有個牧民，一直生活在偏遠的牧區。 　　一個偶然的機會，他來到一座現代化的大都市。 　　牧民發現這里的人都在使用電燈，心想：“這個發光的東西真好，我應該買一個回去，這樣就不用天天晚上點油燈了!” 　　于是他買了一個燈泡回到家鄉，滿懷希望地在帳篷里挂起來，可是擺弄了半天，燈泡也不亮。 　　見到燈泡放光，這個牧民就想當然地認為：只要買一個燈泡，就能照明了。 　　可他不明白一些隱蔽的因緣：燈泡只是照明的一個近緣，要照明還需要電、電線等其它遠因。 　　實際上，每個人的苦樂，都有近緣和遠因。 　　我們的肉眼只能看到眼前的近緣，看不到隱藏在背後的遠因。 　　就像一個人發財了，我們看到的是他通過努力，抓住機遇發了財，卻無法看到他前世積累的福德。 　　或許有人認為：“發財哪里需要什麼福德?僅靠努力就行了。” 　　那麼請問，為什麼隨處可以看到：許多人終生勤勤懇懇，早出晚歸，把所有的心血都用在賺錢上，結果卻飽嘗艱辛，所得的一切除了糊口之外所剩無幾呢? 　　我們每個人身邊，肯定有不少這樣的人──他們千方百計積累，用盡了一切手段追索財富，就像“從石頭里榨出血，從鳥兒體內吸出骨髓”一樣奮斗，但生活仍然不盡人意。 　　可能有人會說：“是不是他們的能力、智慧不夠，才落得如此結果?” 　　實際上並非如此。 　　一個人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福報不夠，也很難會有稱心如意的結果。 　　即使偶爾得到少許財物，也無法擁有很長時間，過不了多久就會耗損殆盡。 　　與之相反，有些人根本不需要付出太多，許多東西就可以到手，沒錢不需要尋求，有財不容易耗盡，無論到哪里，財富都會自然現前，這就是他們往昔福報的果報。 　　現在，許多人不懂因果，賺不到錢，達不到自己的目標就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨領導，或是抱怨政策，或是抱怨老天爺…… 　　有些人痛恨自己的爹為什麼不是有錢人?其實，按照因果規律，你今生有什麼樣的爹，是你往昔業力造成的，所以，沒必要一味抱怨外境，而應盡快從當下行善積福做起。 　　如今，不少人為了眼前的蠅頭小利，肆無忌憚地造業而不自知。 　　如此不怕因果的行為，實在令人不寒而慄。 　　《法句經》中說過：“就像播下苦種定會結出苦果一樣，造惡必定會得惡果。” 　　所以，我們沒必要為了追求過分的財富，令此身成為惡趣的墜石。 　　因果正見對當今來講，確實十分重要。 　　倘若人人都自覺地按因果行事，人人都深信因果的話，這個世界就會變成人間的淨土。 　　釋迦牟尼佛在三千年前，在佛經上形容娑婆世界的眾生“飲苦食毒”，佛竟然說得出來!佛怎麼會說出來的? 　　飲食是我們六道凡夫不能夠缺少的，我們今天的飲食是什麼?飲食是“苦”、“毒”。 　　在過去說這樣的話，我們還很不容易理解。 　　但在今天社會上，我們看到經上說這些話，幾乎大家都點頭了，確實是如此。 　　現在人這個身體奇奇怪怪的病很多，從哪里來的?飲食來的。 　　我們今天所喝的水里面，都有化學成分在里頭，不是自然的，統統都受了很重的染污! 　　你看那些吃的米、菜都有農藥，而且農藥成分很重，真的是吃毒。 　　從前養豬、養雞都放在野外，讓它自己覓食，這是很正常的。 　　現在怎麼樣關在籠子里頭，從生下來一直到被殺都關在籠子里面，沒有一天放出去的，而且籠子一個擠一個，像沙丁魚都擠在一起，喂的那些都是化學東西。 　　吃肉的人很可憐，吃的是毒!肉食容易得病，古人常講：“病從口入，禍從口出。”現在這個肉食不能吃，太恐怖了! 　　牛奶，過去台中李老師一聽說，牛奶不敢喝了，為什麼?聽說牛也是打針的。他說我們這一天三餐哪里叫吃飯，是三餐服毒! 　　現在的飲料確實都是化學做的，所吃的東西不是天然的。不像從前，從前人吃東西吃天然的。 　　印光大師苦口婆心地勸導我們，一定要吃素，素食。為什麼?不管什麼樣的肉都有毒。這是真的。 　　通常我們一般人在發脾氣的時候，身上流出來的汗都有毒。 　　在從前，婦女生氣的時候用奶喂孩子，奶有毒，往往這孩子吃了這個奶，沒幾天死了，從前人不知道是什麼原因。 　　嗔恨心是“毒”，嗔恨心一生，身體每一部分都是毒液。 　　你想想看，這些畜生被人殺的時候，它難道很歡喜、很高興地被你宰殺?不可能的!這些畜生沒有能力抵抗，但是嗔恚心到了極處，哪有不含毒的道理! 　　日久天長，你身上累積的毒素，發作起來，就是奇奇怪怪的病症。 　　貪吃給你帶來了許許多多的疾病，你要受病苦，還把你的壽命折損，你短命了，你有沒有想到這些嚴重的後果? 　　所謂“病從口入”，一點都不錯。 　　你要是希望你自己能夠健康、長壽，那你為什麼糟蹋你自己? 　　現在素食里面，說實在話也有毒了，這是人為的。 　　蔬菜里有農藥，噴灑農藥，連吃素都食毒，你說怎麼辦?這是什麼世界! 　　台灣的農藥尤其下得重，所以青菜要洗很多遍，生菜沒有人敢吃的。 　　台灣農家，他們自己吃的菜自己種，跟賣的菜分開來;他說賣的菜不能吃，有毒。他曉得，毒賣給別人吃。 　　米也是如此，他自己吃的米，是自己另外種，賣的米是另外賣給別人，都分開。 　　他賣這些毒供養別人，他自己也免不了要遭毒害。為什麼?心不善! 　　在外國也有下農藥，但是外國人還講一點人道，農藥不敢用得太重。用得太重，萬一被查証，他們要繳付的罰款很重。 　　如果發現用的藥對人體有傷害的話，這批貨物馬上就丟到海里面去，就丟棄掉，所以他們用的藥分量是比較輕，不傷害身體。 　　現在海洋污染，魚也都帶病菌，天天吃這個東西，天天在服毒。 　　這是個苦世界，我們天天在吃苦，這要覺悟! 　　實在講，現在這個社會，我們三餐都在服毒。 　　現在你真的要知道這個事實真相，你才曉得蔬菜還是比較好一點。 　　雖然農藥那個毒的成分會輕一點，當然最好是自己種菜。 　　我到古晉去過幾次，李金友居士在那兒有一個山莊，山上自己種菜，現在人稱有機蔬菜，沒有用化肥，完全是自然生長的。 　　那個菜的味道跟我們市場的味道不一樣，菜是甜的，菜園里割下來就可以吃。 　　我到古晉那邊吃飯，我不吃別的，每天一盤生菜，非常好，非常新鮮，所以那個地方是人間仙境! 　　我們的祖師大德過的是簡單樸素的生活，不但健康長壽，充滿了智慧!這才是真正的人生，這才是真正的幸福美滿! 　　現在世間人全都顛倒了，世間人的生活，確確實實如佛在經上形容的“飲苦食毒”。 　　他以為滿桌的眾生肉是山珍海味，不知道那些都是毒藥! 　　現在人可憐，沒有福報，三餐“飲苦食毒”，每天在服毒。過的是什麼生活?不是人的生活。 　　現在動物都被關進牢獄，的確是非常可憐，這都是因果報應。 　　以前你說作畜生，變雞、變豬，它一生還有相當多自由的活動，不過臨命終時被殺而已。 　　現在可憐，一生下來就被關在牢獄里頭，一直關到最後還是免不了一刀。 　　可見得現在的畜生比從前的畜生苦得太多了，這是要覺悟的，要認識清楚。 　　《楞嚴經》上講得好：“人死為羊，羊死為人。” 　　你這一生吃它半斤，你來生要還它八兩，冤冤相報，永遠不會完了的。 　　我們要想到西方極樂世界，要想作佛作菩薩，連肉食都不能斷，跟一切眾生的怨仇就脫不盡。 　　我們每天的生活，就如經上所說的“飲苦食毒”...... 　　我們曉得這是果報，過去、今生造作一切不善業的果報。 　　世間大多數的人，不知道這個果報，他也不相信這是果報，隨著自己意願去造作，所造作的都是損人利己的行為。 　　這個業愈造愈重，幾時才能夠覺悟?幾時才能夠回頭? 放生，在佛法里占很重要的位置 　　一切眾生皆因輪回而正性命，投生為雞鴨魚類等旁生，普遍都具有較重的淫業，又落入危險的境地，隨時有被宰殺的威脅，殺業也不會輕。 　　我們放生每一位眾生，就是放自己的殺業，淫業。 　　帶其離開危險的境地，解除其被殺的因緣，世間減少了殺業。 　　為其念佛號，報終不會再投生惡趣，少了惡道輪回。 　　少了輪回等于少造了淫業，因為輪回中的眾生皆以淫欲而正性命。 　　特別是投生畜生道，欲念大多都比較重。生生世世被各種業網束縛，苦不堪言，其中淫業自然不在少數。 　　讓一百個眾生，每個眾生減少一次輪回，減少的淫業也是非常巨大的。輪回中以苦為本，減少輪回次數，就是減少痛苦。 　　經典中有一個重要的比喻，一切眾生都是根，給根澆慈悲之水，我這朵花才開的漂亮。 　　根和花果是相連的，一切眾生都是緊密相連。 　　作為人，生命之初，我們都跟母親臍帶相連。心理上也會挂念很多與我們最親的人。 　　放一百個眾生，就是跟一百個眾生結緣，結善緣，這一百個眾生就成為你最緊密的“善根”，它們每吃一口食物，最終都會滋養增長你的福祿，得到每一刻安樂，都會增長你的愉悅。 　　因為它們是我們的善根，和我們無形的相連。 　　放生越多，善根越多，得到的滋養越多，福祿越增長，心情也越愉悅。 　　很多師兄放生之後，明顯感覺自己欲念淡薄了。 　　願力和欲力是此消彼長的。 　　欲念重的師兄，長期放生也會感覺輕很多。 　　很多師兄原有的疾病也會漸漸康複，因為眾生被殺時，身體就會被破壞，免其被殺就是免其身體被破壞，自己也會得到健康俱全的身體。 　　當我們受苦報，知痛知悔改時，反思中才發現，自己已經積累了太多的殺業淫業。 　　特別是當今的社會，大多數人都是業重福薄，更要多放生，放走世間惡業，放走負能量，讓時空和諧穩定。 　　滿身的殺業淫業，又怎麼可能平安快樂。 　　世間充斥著太多的殺淫等惡業是非常危險的。 　　殺業越少越安全，淫業越少越幸福，人也會神清氣爽，健康開心。 　　一般來說，你所放生的眾生，殺業淫業都比較重，不然也不會落入危險的地方，墮入旁生。 　　你為這個世間減少了殺業，減少了淫業，減少了輪回的苦。自然會得到平安健康快樂。 　　讓眾生減少輪回，自己也會快速超越輪回，對修行人來說，放生更是修行上大的助力。 　　放生就是釋放自己的殺業，淫業，負能量。願大家多如法放生，自利利他，讓世界更美好。 人人都能做，最方便的法布施 　　法布施為一切布施之首。 　　說我也不能講經，不會說法，念句“阿彌陀佛”總可以吧? 　　我想每一位道友都會吧? 　　現在夏天了，蟲子，螞蟻，路上到處有各種蟲類。你見到給它念一句“阿彌陀佛”，這叫法布施! 　　不要產生了分別心執著心。 　　你見到一切眾生，只要它有神識的，你就給它念一句“阿彌陀佛”。 　　咱們看到很多道友，見到一些眾生“阿彌陀佛、阿彌陀佛”，它只要一聞到這聲音，就給它種下善根去了。 　　這個功德無量。這也叫不住色聲布施。 　　當你對一個螞蟻念念，你有什麼希求嗎?還需要螞蟻感謝你嗎?沒有呀! 　　所以，你在這個時侯什麼心都不生，不住色布施，這叫法施啊。 　　這法施比一個物質的布施的功德大多少倍! 　　你給人家東西，那個隨時就消滅了，他用完了就沒有了，你給他說一句法，他永遠享受。 　　好比一個螞蟻蚊蟲，乃至一切的小生物，你給它念句佛，它來生就變成人了，它聞到這一句法的利益，使它就脫離畜生道。 　　可不要把這看輕了!不要以為坐這講經才是法施。 　　你那就是法施!以法為施，以法布施。這個含義很廣啊!含義很廣啊! 　　我們每位道友都是法師，你用法來布施給一些眾生。 　　我們經常說：沒有福德，沒有智慧。那你修啊! 　　既然沒有福德那你修福德，沒有智慧你修智慧啊。怎麼樣修法呢? 　　就是我上來說的：利益一切眾生。 　　你給它念一句阿彌陀佛，念句觀世音菩薩。 　　如果你能夠記得幾個經的偈子，你給它念一念，你別認為它無知，你這一念啊，在它的神識里，入了它八識當中，永遠成為種子。 　　它要產生，要發芽的。 　　懂得這個含義吧?不要吝法，見一切眾生，你所知道的好多，你能給它利益一點，就是要施給人!這叫法布施啊! 　　不要執著講經才是說法，不是的啦! 　　你勸人念句阿彌陀佛，念念般若波羅蜜。 轉載貼文

【念佛人頭上放光，光明中有阿彌陀佛】 ●蓮池大師出家前念佛放光的應證 明朝萬曆年間的蓮池大師，是淨土宗的第八祖，在他還沒出家的時候，是姓沈，在家時就有學佛、念佛。有一日，他的隔壁有一老人過世，他的子孫為他牽亡；牽亡的時候，由仙婆(靈媒)替亡者說話。 當時未出家的蓮池大師--沈先生，他覺得很稀奇，也跟著去聽聽那仙婆如何替亡者說話。 於是他便站在現場一旁打算看個究竟，心想：「我是念佛的人，現在我沒有念佛，這樣不好。」當下便提起正念，心中開始默念阿彌陀佛，不斷的念佛。 沒想到他這一念佛，那位仙婆就說話了：「像沈先生這樣用功，這樣修行，就不必煩惱不會作佛，將來一定能夠成佛！」 沈居士聽到嚇了一跳：「我默默地站在這裡念佛，你怎麼會知道我有修行？」 仙婆就說：「有啊！我知道現在你在念佛。」 「你怎麼知道我在念佛？」 仙婆說：「你心裡一念阿彌陀佛，你的頭上就放出光明來。光明中就有一尊阿彌陀佛站在那裡，非常慈悲，光明燦爛。所以我知道你心中在念佛。」 由此可見，我們只要念佛，頭上便會放光，頭上就有一尊阿彌陀佛在那裡，時時加持著我們。 正氣足的人頭上也有光，但比不上念佛之人頭上發的光。所以有人說晚上走路，一個人走會怕的時候，就認真念阿彌陀佛，念阿彌陀佛就不會怕。只要一念阿彌陀佛，頭上便放光，光明中便有阿彌陀佛，那麼邪魔鬼怪見了都會遠離你，便不用說想傷害你了。 當下念佛，當下便得佛光明護身，頭上時時放光，佛時時現前光明加持，這是何等的殊勝妙用啊！ ●心誠者放大光可遍地球，心不誠者放短小微弱光 有一位法師到美國去弘法，當法會結束之後，有一個美國人向這位法師自我介紹說他是學神通的，他有一種神通，能夠看出凡是稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會吐出光明來。誠心念佛的人，他吐出的光明非常之大，大到能夠把整個地球包起來；而不誠心念佛的人，他口中的光明是噗一下、噗一下，很微弱。 「我就是看到了這種殊勝的境界，所以才來學佛的。」這個美國人的應證確實不虛。 在《念佛感應錄》第一集裡面，就有專門的章節列出「念佛必定會放光」十幾件故事的應證。由這些證明就可以曉得，若能藉共修的力量，從大眾齊聲至心稱念每一聲佛號當中所顯現的光明，必定就能遍滿整個地球了。 ●念佛人有四十里光明燭身 經典上說：「念佛人有四十里光明燭身。」【註】也就是說：念佛人身上有能照耀出四十里那麼遠的光明！ 我初次看到這段話，覺得很難得、很不可思議！只要我們張開嘴巴念佛，不假其它功用，就有那麼大的光明照耀在我們身上、與我們同在啊！可是事後一想，儘管四十里光明看起來很大，其實卻很小耶！為什麼呢？ 因為我們起心動念都會繞遍整個大宇宙的話，起什麼念頭，善念、惡念，任何念頭當下就跟宇宙的那個境界相感通。 好！我們所念的這句「南無阿彌陀佛」，祂是光明之佛，祂的光明是遍照十方世界無有障礙的。那我們念這句佛號，我們的心豈不是隨著六字名號遍滿整個宇宙？而我們的心也遍滿整個宇宙了，是不是？那麼這句名號是光明無礙的，可見我們遍滿整個宇宙的這個心的光明，同樣也會遍滿整個宇宙才對啊！ 所以吾人若能一心稱念佛號，相信所放出來的光，絕對不會只是四十里光明而已的。 ●名號就是佛體，就是光明，能夠消除罪業 剛才所說的這個學神通的美國人，他說虔誠念佛的光明，幾乎可以包滿整個地球，那真的是有道理。那麼不是很虔誠念佛的人，他的光明就比較小。譬如說每個星期六都有參加超薦的蓮友來這裡念佛，有的蓮友帶著小孩，小孩大概不曉得念佛的功德是可以超薦祖先的，他枯坐在那裡，很無聊地動來動去，嘴巴不是跟大家在念佛，偶而才張開幾次而已。我想，那一種應該就是所謂的不是虔誠念佛；他還是有光明，不過他的光明應該是噗一下、噗一下的。所以「下品下生」這一段文的第二點的啟示就是： 名號就是佛體，名號就是光明，因此能夠消除罪業，能夠解除冤親債主的障礙。 (圖文轉載) -------------------------------------- 【註】念佛人有四十里光明燭身 蓮池大師《彌陀經疏鈔》引《大本彌陀經》言：「念佛之人，有四十里光明燭身，魔不能犯。」 又引《經》言：「淨心念佛，四十里路放光明，諸天聖眾來擁護。」

大多數人所知道的呂洞賓是八仙之一的呂洞賓，一直處於傳說之中。 而真實歷史中，也的確有呂洞賓這個人物。 呂洞賓，道教主流全真派祖師。 名岩("岩"或作"岩")，字洞賓，道號純陽子。 呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派(王重陽真人的全真教)、南派(張紫陽真人)、東派(陸潛虛)、西派(李涵虛)，還有隱於民間的道門教外別傳，皆自謂源於呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術，64歲遇鍾離權傳丹法，道成之後，普度眾生，世間多有傳說，被尊為劍祖劍仙。 華軒居士據《全真詮繹》記載，於北宋期間應八仙之首鐵拐李邀在著名仙苑石筍山聚會時列入八仙之列。 然而呂洞賓同樣是一個詩人，今天筆者帶大家來欣賞幾首呂祖所作詩篇。

學佛不要刻意去求感應大願法師 　　能否在我們身上顯現出諸佛如來的加持力，不是取決於外因，外因是究竟圓滿的了；而是取決於內因，取決於我們的內心是否已經清淨，是否內在的貪、嗔、痴的污垢已經消除了，已經被清淨了。有些人他沒有明白這個道理之前他就會有疑惑。他就會問，為什麼看起來以前的那些學佛的人感應那麼多？諸佛菩薩對他們加持力那麼大，為什麼自己學佛很多年了，為什麼毫無感應呢？為什麼還是煩惱痛苦依然呢？為什麼想求什麼求不到呢？要知道不是外因的問題，是自己內因的問題。 　　所以現在我們就明白了，原因在哪裡？是因為以前我們沒有真正地明白佛法，沒有真正地知道用佛法去清淨自己內在的心相續。不知道運用佛法去清淨自己的內心，只是表面上地，形式化地，像完成任務一樣地去做形式上的功課，但是內在的心沒有轉變。佛陀在經典上面教化的內容自己也不瞭解，只是有口無心地念，所以雖然誦了很多經，念了很多佛號，乃至於持了很多咒，但是一點都不相應。 　　學佛不要刻意去求感應。只要能夠運用佛法轉變凡夫的生滅心、妄想心，將之轉化為佛陀的智慧與慈悲，學會轉念的功夫，心與法相應，那麼自然我們的心清淨了，自然就會有瓜熟蒂落、水到渠成的一天。好像無著論師求見彌勒菩薩一樣，他的內在心相續一清淨，剎那之間彌勒菩薩就顯現在他面前了。所以我們一定不要刻意去求感應。 　　如果你內在的心沒有清淨，你一直只是刻意地去單方面地去求感應的話，往往就會給那些惡魔一個趁虛而入的可乘之機，就很容易著魔了。以前他們那些人練氣功，我見過很多，我看那些練氣功的身上都總是有一些負信息，練得久了，這個人臉色，整個臉都是青的。為什麼？他就求這個感應、求神通，其實內在的心，貪、嗔、痴比一般的人還要厲害。所以那樣你說他將來會去哪裡？魔道、鬼道了。這算好的。所以這是很糟糕的一件事情。所以大家學佛首先一定要明白，關鍵是內在的心相續要清淨。 　　我們明白了佛陀的事業他是任運無為的，是盡虛空、遍法界，遍滿整個空間的，所以雖然現在我們沒有明顯的感應，但是我們一定要以我們的信解智慧力，來深信佛陀的慈悲智慧的大加持力從來都沒有離開過我們。雖然我們還沒有很明顯地體會到顯現這種加持力，那只是因為我們內在心相續沒有清淨的緣故。因為我們的心水在搖擺的緣故，所以月亮的影子顯現不出來。但是是不是沒有呢？有的。所以要明白，佛陀的慈悲智慧的加持力從來沒有離開過我們。

【會念〈大悲咒〉，閻王都沒辦法你，鬼神也不敢惹你】 　　宣化上人慈悲開示： 　　有一句話說：“會念〈大悲咒〉，敢和閻王鬥;念會〈大悲咒〉，鬼神不敢鬥。” 　　說是你若會念〈大悲咒〉，敢和閻王老子鬥一斗，閻王老子都沒有辦法。念會〈大悲咒〉，鬼神不敢鬥，鬼神都不敢惹你，都怕你了。 　　這個怕，並不是發脾氣，而是你有一種真正的力量，真正的權力，所謂有德行，有道德，閻王也和你客氣啦，鬼神也不敢惹你;並不是因為你脾氣大，令人害怕，鬼神敬而遠之。 　　念會〈大悲咒〉有這個力量。

每天誦經會加快你工作的效率 每天起來，建議大家都能誦一部《普門品》，比較短。十分鐘左右。很多人怕沒空。其實中國有句話，叫磨刀不誤砍柴工。誦經這個時間不會耽誤你一天的工作量，甚至會讓你工作更順利。 我去聖地，行腳，一般到寺院都要誦經，比較短的，誦個十分鐘。以前我也在想，也許誦經會占用時間，後來發現，在行腳過程中，誦經雖然占用了那一點時間，但總感覺整個行程速度更快了一些。所以建議大家每天都能誦經、上香，不要覺得好像占用了寶貴的上班時間。 誦經最好的時間，自然是早上。上午頭腦清醒，誦經後，一天都很吉祥。就很多事情都會很順利。這裡頭有冥冥中的加持，這就是經文的不可思議。一個人能每天堅持十分鐘誦《普門品》，堅持個一兩年，一定有效果，包括消災，保平安，乃至開智慧，增長善根善緣。 如果你長期誦經，尤其在家裡有供佛的，長期誦經，點香，家裡就會形成一種場。會屏蔽掉很多不好的東西。這就是量變引起質變，在正確的時間，做正確的事情，久了就有力量。 寺院裡頭規定天沒亮就要做早課，每天一個多小時的早課。單單這個早課，就功德很大。所以叫功課。一個寺院每天能早晚課，周圍護法神，乃至孤魂野鬼都能得到利益，這就是修行功德。我們祖師一千多年來，就是這麼修功德的。