疑心是負能量很大的煩惱，也是沒有福報的表現，做任何事都不易成功 阿旺嘉措金剛上師： 疑心是負能量很大的一個煩惱 不快樂的第五個原因是疑心，疑心是負能量很大的一個煩惱。 疑心就是不相信別人，猜疑別人。總認為自己是對的；疑心也是不放心別人，懷疑別人做什麼都居心不良，另有目的。 古人講過一個「智者疑鄰」的故事： 從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，於是發現那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽那人的言談話語，更像是偷斧子的。總之，他覺得那人的一言一行、一舉一動，無一不像偷斧子的。 後來，他在翻動他的谷堆時發現了斧子。 第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得那人的言行舉止沒有一處像是偷斧子的了。 當人用成見去觀察世界時，必然歪曲客觀事物的原貌。就像人們常說的，戴著有色眼鏡去看問題，本身就已經離事實很遠。 天下本無事，庸人自擾之。 猜疑是人性的弱點之一，其結果是害人害己。一個人一旦陷入猜疑，便會捕風捉影，疑神疑鬼，對人失去信任，也很難讓人取信。 人一旦染上疑心這個病，就再也不會有快樂、幸福可言。 疑心很重的人，總是把問題想得很壞，也總是會臆想出很多東西來，把這些東西在他的內心不斷地合理化，然後就被這些臆想出來的東西所折磨。 多疑的人很難有朋友，也很難與他人相處。 時間久了，家人和朋友都會慢慢遠離他。疑心重的人做任何事都不容易成功，因為常常思前想後，猶豫不決，對身邊的人更是缺乏信任，很難得到他人的支持與追隨。即使別人一片熱忱來對待他，而他卻想：「他憑什麼對我這麼好，有什麼企圖？」這時他心裡有個惡魔就出來了，這就是疑心病。 疑心重的人非常非常痛苦，但他卻很難發現這些痛苦是因自己的疑心而產生的，總認為是他人給自己帶來的。 疑心是一個負能量很大的東西。疑心重也是沒有福報的表現，它會讓人活得很累很辛苦。處處懷疑別人對自己不好，懷疑別人背地裡說他壞話，懷疑別人背叛他，懷疑有人害他……這樣就會每天生活在恐懼之中，生活充滿著疑慮。 疑心重的人由於心理上的巨大壓力，無論生活在多美好的環境中都沒有安全感。 輕的疑心，讓人煩惱重重；重的疑心，讓人精神恍惚，甚至精神分裂。 得了疑心病太苦了，懷疑這個、懷疑那個，本來沒有的事情放大以後，沒有也變成了有，小事也會變成大事。現在很多家庭缺乏信任，老公出去了，老婆在家裡面疑心猜測；老婆出去了，老公在家裡面疑心猜測，要偷偷查手機、去跟蹤，甚至安裝竊聽器…… 這種無中生有的疑心會給家人的身心、生活帶來非常大的痛苦，甚至很多家庭因為疑心重而釀成悲劇。 前幾年有報道說：有一個人看自己的兒子怎麼看怎麼像隔壁老王的，於是偷偷地跑去做親子鑒定，偏偏鑒定醫院給弄錯了，結果這個人回來後就把自己的老婆、孩子和隔壁老王都殺了。 疑心會讓人癲狂。沒有信任，家庭就不會和諧。 對於正常人來說，不被信任是一個很大的侮辱。 當孩子不被父母信任，當丈夫不被妻子信任，當員工不被領導信任，當朋友不被朋友信任，世界就是灰暗的。 「文革」時期的中國，很多人就患上了這樣的病。兒子可以揭發父親，妻子可以揭發丈夫，朋友可以相互檢舉，人和人之間相互都像防瘟疫一樣提防著。 懷疑所有的人，懷疑隔牆有耳，人沒有了基本的信任與安全感，這是很恐慌、很可怕的事情。 信任是一個家庭的基礎，苦點累點都不可怕，家人可以共同努力去創造。但是最可怕的就是雙方處於一個互相懷疑的狀態，本來沒有的事情，總是相互猜忌，最終就會導致家庭四分五裂。 在家庭生活中，多疑猜忌，整天胡思亂想，是對婚姻不自信和對自己不自信的一種表現。 多疑的人往往帶著固執的偏見，通過想象把無關的事情關聯在一起，或者無中生有地製造出一些事情來證明自己的成見。 有的人身體上根本沒有病，但就是懷疑自己有很嚴重的病，活不了多久了。雖然醫生檢查都說沒事，但他就是不相信。終因老懷疑「我有病」，最後真的得了病。 癌症病人有一多半不至於死掉，最起碼不至於那麼快死掉。但因為患者對病的恐懼，每天各種猜測、各種想象，總是懷疑自己得了這個病很快就會死了，我死以後孩子怎麼辦？公司怎麼辦？一連串的各種猜想，讓他恐懼、絕望，最後讓他很快就結束了生命。 同樣一種病，心態不同，結果往往就會不同。有人生命出現奇跡，讓醫生都驚嘆；有人精神先於身體垮掉，本來還可以繼續治療，有好轉的可能，但是他卻懷疑所有人都騙他，而放棄配合治療。 如果一個人很理性、很客觀，他就會發現，即使眼睛看到的，也不一定是事實真相。 「顏回偷食」的故事，很多人都聽說過。當時孔子在陳國和蔡國之間受困缺糧，飯菜全無，七天粒米未進，白天也只能躺著休息。顏回不知從哪裡討來一點米回來煮飯，等到飯快熟之時，孔子卻看見顏回用手抓飯吃。當顏回請孔子吃飯時，孔子假裝沒看見剛才的事，起身說：「我剛才夢見先父了，這飯很乾淨，我要用它先祭父。」但吃過的飯是不能祭祖先的，否則就是不尊重不孝敬。顏回連忙說：「不行啊，剛才煮飯時，有點炭灰掉進鍋里弄臟了飯，我覺得如果丟掉就浪費了，所以就抓起來吃掉了。」孔子不禁感嘆道：「所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。」意思是說，人以為應該相信自己眼睛所看到的，但即便親眼所見也未必可信；人依靠的是心，可心有時也靠不住。大家要知道，瞭解一個人是多麼不容易啊！ 孔夫子的話告訴我們，眼睛看到的不一定是真實的，何況是耳朵聽到的呢？而人們的疑心就更不可靠了。但恰恰很多人會堅信眼見為實，更有些人連眼見都沒見，只是自己憑空想象，就弄出很多是非來。 常常防人的人猶如驚弓之鳥，是寢食難安的。比如，一個極其富有的人，怕人害他，整個房間都裝滿了攝像頭，上廁所都有保鏢看著，沒有一絲一毫的自由，這樣的日子有什麼快樂可言呢？ 改變疑心最有效的辦法就是相信。相信親人不會背離你，相信員工可以做好，相信一切都會好起來……相信自有相信的力量。 一個真正有道德、有誠信的人，能化解一切不吉祥的人與事，不做虧心事，不怕鬼敲門，心裡是坦蕩的。 對於很多人來說，疑心主要是指對真理始終不能確定。在人的成長和學習過程中，通過懷疑來探求真理是需要的，它是求知的過程。這樣的疑心是開放、真誠的心態。但更多人只是停留在懷疑上，而不願意去深入地瞭解和學習。 有些人雖然很想學習和求知，也比較有上進心，但生活上一旦碰到了挫折或不如意的事，就開始對人生產生懷疑。這就是因為沒有深刻瞭解和洞察客觀世界和人生發展變化的規律而產生的疑心。 疑心很會偽裝，它藏得很深，讓我們自己難以覺察。它更會想盡辦法讓我們遠離智慧。特別是當我們感到迷茫、情緒低落、遇到困難的時候，它會冒出來另外一個聲音，不停在我們的耳邊念叨：這樣堅持有意義嗎？我是不是太傻了？我是不是被騙了？我還是多留個心眼吧！這些聲音會讓我們更加迷茫。 例如有時候我們會想：為什麼我做了那麼多好事卻這麼受苦，別人那麼黑心反倒那麼賺錢？這時，我們就會懷疑自己加強修養的必要性，並且不停地向外找證據。一旦找到任何一點理由，我們的懷疑心就會更加強大，此時，我們的自我心就像重新獲得了力量一般，不但會產生其他的一系列負面情緒，如消極、嗔恨心、厭惡等，而且還會做出十分惡劣的行為，比如望風捕影、編造謊言、傳播是非等。 我們現代人都覺得自己很聰明，對任何事都會心存懷疑，但很少有人懷疑自己的疑心。如果我們能夠聰明到揭開疑心的面紗，看到它背後的真實面目，那時疑心就不再是我們的障礙了。 在生活中發生任何事情，都不要馬上做決定，而要把事情徹底弄明白了。應牢記以下三點： 第一是不要急，要先冷靜； 第二是要讓心平靜下來； 第三是在平靜的基礎上用智慧根據實際情況來解決問題。 所有的疑心都來自智慧不夠，應該用下面的方法消滅疑心： 首先通過多聞深思來瞭解事實和真理；其次通過生活實踐中的切身體會來培養信心；再者通過不斷完善心態而徹底消滅疑心。 轉載

我發願我求子成功後會把我的事情寫出來和大家分享，目前我還在坐月子，這幾天總感覺自己在做夢一般，不敢相信自己已經當媽媽了！每次想到這裡我感激得眼淚，感恩大慈大悲觀世音菩薩媽媽的慈悲。沒有觀世音菩薩媽媽我不知道何年何日才能跨過這個坎！ 我2009年結婚，在結婚前後夢見很多預示將來不好的夢，但是都無能為力去改變，因為那時候不懂得怎麼化解！找過無數通靈人看過均無效果！就這樣，我的生活如噩夢般痛苦了五年！結婚第一年很快就懷上了孩子，可是孩子在26周的時候突然肚子痛就流產，剛到醫院孩子就出來了！當時以為是自己工作的原因沒休息好！由於心急盼孩子，休息半年就懷了第二個，這次非常小心翼翼地辭職在家卧床休息！除了吃飯、洗澡和大小便，其他時間都是卧床！ 七個月的時候眼看孩子就要來了，在七個月多幾天的樣子我突然肚子痛並馬上見紅，去到醫院宮口已經開了，而且胎位不正，我要求醫生一定要保小孩，整整痛了四個小時，幾個醫生護士怎麼努力，孩子就是出不來，我還是堅持保孩子！又過了兩個小時努力，甚至出動了主任還是沒辦法把孩子弄出來，感覺血越流越多，這時候一位看起來年紀比較大的醫生衝進產房對我說：這都什麼時候了還保孩子，不要命了！ 最後是這位醫生親自動的刀，孩子出來了，可已經保不住了。經歷了兩次晚期流產我開始行屍走肉地活著，每天以淚洗臉！你們知道當一個母親坐月子的時候，身上一直流著乳汁而沒有孩子喝是怎樣一種痛嗎？很多時候我一個人藏起來哭。心痛得要裂開一樣！可我更覺得對不起公婆。我心有多麼痛，當我看到他們那刻我還一直和他們說對不起！ 那段時間我無法用言語去表達心裡的痛，我知道家人也一樣難過！我不敢在他們面前表現出來！有天我來到我們村子裡的觀音廟，我跪著痛哭地求菩薩慈悲慈悲我，我應該怎麼做？當我跪拜完離開時候發現佛台多了一張黃色的紙，上面寫著三個字：大悲咒。回家百度一看原來是觀世音菩薩的咒語，而且是提高自身福報的，那時的我身體幾乎垮了，出去見工面試都暈倒在別人公司里。其實那時候我已經知道了師父的法門，就是覺得我不可能會懂得念經才沒有修，後來就想試一下！ 結果很快我就會念大悲咒，沒日沒夜地念，剛開始念的時候感覺特別特別累，每天就只能最多半張，由於是初修並沒有達到內修的境界，一心是為了求子才修的。所以心急又心燥！這次我去大醫院做了詳細檢查，手術做了一個又一個。花了好幾萬，中西藥沒停過。 又在修了沒半年我又急著懷孕！其實我當時修行也是兩天打魚三天曬網！這次我自從懷上就住進了最好的省醫院安胎！而且聽了醫生的建議把宮頸紮起來預防流產，我擔心麻醉會對胎兒有影響主動要求不要打麻醉情況下手術。吃盡一切苦就是為了孩子平安健康！可惜事違人願，這次懷孕不到20周就破水流產了！孩子從我身體出來時候，我抱著媽媽大哭地說：「媽媽我好難過！我以後日子怎麼過？」媽媽說：「孩子和你沒緣分，她不跟你也沒辦法。」這次省婦幼的專家勸我不要生了抱養一個吧！那段日子我真的好想了結了自己的生命，我的心時時刻刻分分秒秒都在滴血一樣痛！我不甘心、非常不甘心！ 這時候我又想起觀世音菩薩的大悲咒，我決定不再考慮孩子的事情了，我要一心一意地修。業障一天不消我是不可能成功的，我受的苦太多了，還要連累家人和我受苦！還有我那些可憐的孩子，是我對不起你們！那時候我只求菩薩讓我增強能量我只希望多還債，什麼都不求了。 每天不到六點就起來念經，就這樣我越修越好。半夜或一個人的時候我不會偷偷地哭，性格也開朗了不少，每年複發好幾次的婦科居然從這時候開始一直沒複發過，每次檢查都很正常！後來我想通了，就不再執著生孩子的事情，我相信只要我修好了，菩薩都知道我需要的是什麼！我打算兩年後再要孩子，念經的日子讓我的心靈無比自由！那會我已經許願每個初一十五都去放生、一個月吃素兩天。不再殺生。經文組合一撥一撥地念，大的佛誕會去廟裡派書。 結果就這樣過了一年，有個晚上做夢菩薩和我說：這個給你（生死本之類的本子）。我打開一看菩薩在求子一欄簽名而且蓋章了！這不是我夢寐以求的嗎？然後我看到裡面有甚多欄目是關於人間的一些事情，例如：壽命、錢財、等！菩薩說：按照目前的修行就只能給你批一欄！我好激動，我其他都不要就想要這欄！醒來後我知道我考慮孩子的時機有點成熟了！可我還覺得自己做得還不夠，孩子事情我也不急，希望再修好點再要！那時候開始我把功課加起來了。我從來沒試過過這麼有規律的生活。 就這樣又過了半年，今年五月一晚夢見兩個護法神來到我家，進來就說：你快點啦！快點，時間到了！然後他們說了一個時間！大概是三個月後！具體什麼事情也沒說，這時候我看到天上出現兩條龍對我笑，我當時看到這麼大的龍有點害怕，跑進家裡把所有人喊出來看。全家都在讚歎說：「哇。好莊嚴呀！」跟著一個穿白衣的女人帶了一男一女幾歲大的孩子進我家，她說：每人最少50元。還說了一個日子，和剛才護法神說的一樣！我們全家看到她都燒香而且跪下來拜，家人也分我一些香！ 我當時還特別沒有禮貌說：「你到底是誰啊？我們師父說了，學佛人不斂財！」這時候她笑了，然後我手裡的香全部打卷了，卷了一圈又一圈像盛開的花朵！醒來之後才豁然大悟，那不是觀世音菩薩送子嗎？我怎麼那麼笨夢裡認不出觀世音菩薩了！結果在他們說的日子裡我就真的懷孕了！其實當時我也心理準備覺得能這麼快懷孩子。 後來懷孕的期間並沒有我想得那麼輕鬆，因為先兆流產跡象先後住院三次，一共住了三個月！每次我半夜不舒服跑醫院保胎時候我並沒有埋怨，我心想：我以前一定做了害別人類似事情才會得到這樣的報應受這樣的苦，我心甘情願去受！後來一個修行很好的師兄告訴我，我的習慣性流產是家族有大業障引起的，需要不斷去做功德和禮佛懺悔才能平安度過。每次當我不舒服有先兆流產癥狀時我就許願讀經文和放生，馬上癥狀就緩解了。孕期我的功課全部49、禮佛5遍！我這個孕期放生不下2000條魚、許願孩子平安出生後一年內放3000條魚、度3000人、印3000本經書，從此不吃活海鮮。 就這樣熬過一個又一個月，孩子在5月4日這天平安地來到了我的身邊，由於比預產期提前了，孩子偏小一點，只有四斤八，正常足月是五斤以上。所以需要在保溫箱住幾天！後來我爸爸告訴我，他特別害怕我這胎保不住，自作主張地去找通靈人問了。通靈人告訴他：這胎沒有問題，觀世音菩薩一直在保著這個孩子！以前我爸不理解我修心念佛，現在變得特別相信了。難怪他在我懷孕時一反常態要我多念經和求觀世音菩薩！ 雖然保胎期間充滿了艱辛，感恩大慈大悲觀世音菩薩讓我認識一群好佛友！他們為了我，每天把幫我助念事情加入每天功課中，一直到我的孩子平安出生，聽到我情況不好的時候馬上請假為我去放生，孕期間每個初一十五都是她們幫我放生的！有的同修甚至為了我把出去派書的功德都求菩薩給我，希望我順利生產！ 我深深明白沒有大家幫助、沒有菩薩、沒有佛法，我根本不可能成為母親。現在回想自己的過去沒修的時候就像一場夢，其實在修行當中我也存在過誤區為了某些目的而去修，後來看多了佛法，漸漸明白修行最大的能量來自於自己的內修。時刻戒我們的貪嗔痴、守身口意。從一點一滴開始去做才會紮實我們修行的步伐。只要堅持，菩薩一定會給予我們想要的！ 當了母親自己才發現，母親愛孩子的心、牽掛孩子的心猶如觀世音菩薩愛每位眾生一樣。在這裡再次感恩大慈大悲觀世音菩薩讓我這輩子可以得聞佛法！我向菩薩保證：今生今世永隨大慈大悲觀世音菩薩修心修行永不退卻！ 我在寫這篇分享時候，回憶起往事眼淚還是會不斷地流，一部分因為看到自己過去的苦、更大一部分是感激！菩薩知道我們的每一言一行，感恩大慈大悲觀世音菩薩！ 轉發

【佛教拿念珠的方法，你拿對了嗎？】 左手引珠，右手持珠 將念珠展開，右手四指下托，念佛或持咒時，從母珠(最大的那一粒)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母時，即刻由左向內轉過頭來，再從母恭旁的第一珠掐起，千萬不要跨越或直掐而過母珠。 經云：「不應越母珠，驀過越法罪。」「因繩線表觀音，母珠表彌陀也。」 另外，有些經典中，對於掐珠的方法，也有不同的記載。 《攝真實經》中對執持念珠的方法是這樣的：

「業」是一種最公平的懲罰！ 六道輪回，就是天道、人道、修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道，按照業的輕重和情的深淺來判斷。所謂業重情迷，這種人死後墮地獄。所謂業深情痴，這種人死後作餓鬼。所謂業重情濃，這種人死後轉畜生。業越輕，情越淺，便往生於三善道。到業盡情空的時候，便是聖人。 業重，就是時時刻刻存著邪知邪見，不怕因果，見利忘義，做些傷天害理的事。情迷，就是遇到感情，沒有智慧，便著迷了。所謂「理智控制不住感情」，任其發展，便鑄成大錯。 這類眾生，將墮落在地獄里。這種業太重的人，就是佛菩薩來耳提面命，來教化勸說，他也不會聽的。真理他不聽，只信邪理，這一類的眾生，雖然做人，可是無藥可救。 業深情痴的眾生，他的業障雖然很深，但是沒有那樣的重。遇到感情便胡塗了，分別不出是道、不是道？是法、不是法？境界一來，便隨著境界轉了，轉到什麼地方去呢？轉到餓鬼道去，到那時候，悔已晚矣！ 業重情濃，業障雖重，猶比入餓鬼道者較輕點；情感雖濃，還比入餓鬼道者較淺一點；這種人，將來轉為畜生，受各種不同的痛苦，其苦不堪設想。

煩惱最怕觀照和覺察 | 性仁法師開示 『夢裡明明有六趣，覺後空空無大千』。它其實教導我們一個修行很好的一個方法。『覺』是甚麼呢？覺就是覺悟。大家知道這個我們人生當中，有很多很多的煩惱。這些煩惱最怕的是甚麼呢？最怕的就是我們覺悟。如果我們覺悟之後，那這些煩惱對我們來說，根本不產生任何的困擾。所以換句話說，當我們懂得這個，知道這個煩惱的產生，知道這個煩惱的生住異滅，懂得如何去觀照這個煩惱的時候，那這個煩惱自然而然就不會對我們造成任何的困擾。我跟大家舉一個簡單的例子。就拿我們凡夫眾生來說。我們所有的凡夫眾生，包括我們的出家法師。你看我們每個人在這個世間，做人不自在，自在不做人。我們每個人都是有煩惱的。但是對於那些樂觀主義者，他可以無視煩惱的存在，他可以跟煩惱和諧地生活在一起，他照樣活得很開心。那是因為他懂得如何轉變他的觀念。或者說他的內心當中有這麼一種如理思維、如理正觀，有這麼一種觀照的智慧。他可以照見這一切煩惱，照見五蘊皆空。把這些煩惱全部把它給照空掉。這個是因為他內心有如理思維，有如理觀照，所以他可以把這個煩惱適當地減輕，甚至把這個煩惱變成一種修行的動力。有了這麼一種逆增上緣，然後讓他在修行的過程當中，更加增上。那這個煩惱，對他不會產生任何的影響。因為他有智慧，內心有如理思維，有諦觀的那種智慧，可以照見一切煩惱。然後讓煩惱回歸到它的本來面目。然後最後達到不被煩惱牽著鼻子走，不會火燒功德林。因為他內心當中，他有正觀的智慧，有諦觀的那種思維。那這個煩惱對他來說，不會起到任何的作用。但是對於有一些人來說。他如果內心不懂得如理思維，也沒有諦觀的智慧，那他每天都會因為這個煩惱，然後每天過得不開心。每一天都是鬱鬱寡歡，每一天生活在抱怨當中，生活在痛苦當中。整天怨天尤人。他的人生，那就會非常非常地痛苦。那是因為他心裡面沒有如理思維，沒有如理正觀，不懂得去轉變觀念。所以他的心始終是被境所轉。我們作為一個學佛之人，我們要懂得轉變我們的觀念。要讓境界隨著我們的心來轉變。那我們這個學佛，真的是得力了。大家知道如來跟凡夫最大的區別在哪裡？我們凡夫眾生，被這個境界所牽引，而如來之所以稱為如來，無所從來，亦無所去，不來不去，那是因為祂已經是看到了這個境界的虛妄，然後擺脫這些虛妄的相，然後真正從虛妄當中，走出來。不被這些境界所轉。這個就是凡夫眾生跟諸佛如來的最大差別。為甚麼我們在三界六趣當中，流轉生死。那是因為我們被這個境界牽著鼻子走。諸佛如來為甚麼大徹大悟，可以了生脫死。那是因為祂已經是打破虛空笑滿腮，真正悟到了內心當中玲瓏寶藏豁然開。祂內心的那種如來藏，已經打開了。這個就是凡夫眾生跟諸佛如來的最大差別。所以我們作為一個修行之人，我們一定要懂得轉變觀念，要懂得去觀我們的內心，去觀心。不要把這個煩惱無限地放大，不要被這個煩惱牽著鼻子走，更不要把這個煩惱養得肥肥的。但是我們這些眾生，由於煩惱，由於無知，由於造業，我們經常把這個煩惱過度地放大。那我們人生當中想要不煩惱，都不行。我經常看到很多同修，比如有些同修，他家裡不是特別有錢，經濟上不是特別好。但是當他看到那些有錢人。看到那些有錢人做功德的時候，看到人家發心的時候，看到有些人，就是財大氣粗在寺廟裡面做功德的時候。有些如果是不懂得如理正觀，沒有智慧的話，他內心會生煩惱，會生起那種羨慕嫉妒恨。他會覺得這個人，不是有幾個臭錢嗎？對吧，有甚麽了不起，炫耀甚麼。那是因為他內心沒有如理觀照。但是真正一個學佛的人，他如果內心懂得如理觀照的話，他可以轉變觀念的話，他可以反觀自照的話，他會怎麼想。他看到人家到寺廟裡面發心做功德，這個是讓我們反觀自心的一個大好機會。我們要自己要自我檢討。為甚麼人家可以拿著很多的錢到寺廟裡面做功德，做布施？而我每天上班那麼努力，三餐不繼，想要做些功德都這麼難。他如果內心如果有如理正觀的話，他自然而然就會反省，會產生一種觀照的智慧。這個觀照是怎麼來的？他可以這麼觀照。你看比如人家來寺廟發心做大供養。那是因為人家上輩子有發心做布施，那是因為人家過去生中有付出。所以這一輩子才會在金錢上，不會有任何的缺乏。而我之所以沒有錢來供養來布施，那我應該生起一種慚愧之心。覺得自己上輩子沒有布施，沒有修福報，所以這一輩子福報比較差，想要布施都很難。那我們要向人家好好學習，自己生起慚愧之心。那這個自然而然，我們就會隨喜人家的功德。那我們的煩惱就生不起來。那這個自然而然就可以成為一件好事。大家你看，可以看到，這個一個有觀照、有覺悟的人，他是完全不一樣的。但是不懂得如理思維，不懂得如理正觀的話，那他就會生起種種的羨慕嫉妒恨。甚至有時候會退失菩提道心，乃至不要到寺廟裡面做功德。這個都有可能。所以一個有如理思維，如理正觀。跟一個，就是內心當中始終是被煩惱佔據，被無明佔有的這麼一個人，那是完全不一樣的。所以我們學佛一定要懂得把心帶回家。真正每天懂得如理思維、如理正觀，念念都在覺悟當中，念念都在思維當中。這些思維可以運用到我們生活的、工作的任何方面。比如我們看人家長得比我們漂亮，有些如果是不懂得思維的人，不懂得如理正觀的人，他會內心生起一種嫉妒之心。不就是臉長得漂亮嗎？對吧，心那麼黑。有時候會，我們內心會生起一種誹謗之心。但是我們如果是有如理正觀，你懂得轉變觀念的話，你反觀自照。你覺得這個是一個修心的大好機會，是一個修行的大好因緣。所以你好好思維，怎麼思維？你真正如果有如理思維，思維得好的話，你會思維到人家之所以這一輩子長相莊嚴，那是因為人家過去生中，忍辱修得很好。所以人家這一生當中長得非常漂亮，相好莊嚴。我這一輩子之所以長得這麼難看，那是因為我過去生中，沒有修忍辱。所以我這一輩子，知道了這個因緣果報之後，那我們自己開始正確去對待，去找到這個問題的根源所在。然後從根本上解決問題。要自己要去修忍辱，然後那自然而然，我們種了忍辱之因，那我們來生肯定成就一個莊嚴相好的這麼一個身體。所以一個學佛之人，一個懂得如理觀照的人，他就完全不一樣。因為這個煩惱對於我們每個眾生、每個人，都是有的。但是關鍵是，就是說我們怎麼樣去對待它，怎麼樣去處理它。一個有如理觀照的人，我們會把這個煩惱，把它給控制在我們可以處理的過程。但是一個沒有如理觀照的，他會把這個煩惱無限地放大。然後給這個煩惱力量，然後讓這個煩惱強大到影響我們的心情，然後最後火燒功德林。但是我們如果懂得如理正觀、如理思維，你無視這個煩惱的存在，你不理它，學會跟它和平共處。那這個煩惱自然而然對你的心情，不會產生任何的影響。這個就像六祖大師所說的，【菩提本無樹，何處惹塵埃】。我們人生當中，我們本來是清淨。但是由於煩惱，我們有六趣。由於煩惱，我們內心不清淨。由於煩惱，我們有生死流轉。但是一旦我們懂得這個煩惱是怎麼產生，懂得怎麼樣去如理觀察這些煩惱的存在，懂得我們內心的起心動念，看清這些煩惱的本質之後，知道這些煩惱是因緣有，知道一切法皆空。那我們自然而然就會擺脫這些煩惱的束縛跟影響。最後達到無我無人觀自在。那煩惱，任何的煩惱，就不會影響我們的人生。那我們人生自然而然就會擺脫這些煩惱。那沒了煩惱，我們的人生就會清淨。有了清淨，那我們就不會在這個世間流轉生死。所以這個煩惱最怕的就是覺悟。煩惱的產生就是我們不覺，在虛妄當中。然後我們被這個煩惱所控制住，被這個境界牽著鼻子走。那這個煩惱對我們的身心的影響，對我們造業的產生，它會起著一種決定性的作用。但是當我們一旦大夢覺醒之後，我們瞭知這個身是四大五蘊的假身，煩惱也是由種種的因緣而有。那我們證得了我空，證得了法空，那這個所有的煩惱就不會對你有任何的影響。所以這個就是『覺後空空無大千』。但是由於我們現在還在睡覺，還沒有覺悟。所以我們在夢，在這個夢中的時候，那這個三界流轉輪迴的事實就產生了。但是當我們一旦覺悟了之後，那所有的大千世界，所有的三界六道，乃至十方法界，一切皆是空的，一切本來都是清淨的。就是因為我們凡夫眾生一念不覺，然後生出種種的煩惱。然後由於煩惱，我們造業。由於造業，有了流轉生死。然後才會痛苦不息，流轉不斷。那個就是因為我們在做夢，我們不覺悟。一旦覺悟了之後，那個世間所有的，『空空無大千』。所以這個是這兩句話的意思所在。所以煩惱最怕甚麼？就是怕我們覺悟，怕我們知道。我經常聽同修講，有些同修跟我說，他說以前沒有學佛的時候，自己煩惱比較少。以前沒有打坐、沒有念佛的時候，感覺到自己煩惱比較少。自從開始念佛，開始修行，開始打坐的時候，感覺到自己的煩惱變得越來越多。我跟他說，不是的。不是因為你以前的煩惱比較少。而是因為你以前老是在睡覺的過程當中。你的煩惱很多，你跟這個煩惱打成一片。你不知道這些煩惱的存在。因為你每天都是在不明當中，每天都跟這個煩惱在一起。你已經跟這個煩惱打成一片，分不出來哪個是睡醒的狀態，哪個是睡覺的狀態。所以你那個時候感覺到煩惱很少，然後你現在開始修行之後，開始念佛，念佛念得很精進。打坐，開始懂得如理思維、如理觀照。把這個念頭提起來的時候，那你感覺到你這個煩惱的存在，說明你真正已經在修行，你已經在用心。只有你在用心的過程當中，只有你已經是睡醒了的狀態，那你才能夠真正知道你的煩惱的生起，你的煩惱的存在，乃至你這一念無明的消失。一個念頭，有生住異滅。它的產生，它的停留，然後最後消失。你看這些都是因為你有覺悟，所以你才能夠領略到這些煩惱的產生。你如果是沒有覺悟的話，你如果是整天在睡覺，你跟煩惱打成一片的話，你根本不懂得這個是煩惱。所以我跟他說，以前不是你沒有煩惱。而是你每天都是在睡覺的過程當中，你不知道這個煩惱的生起。你現在開始念佛，開始修行。開始有如理正觀，有正念，正思維之後。那你現在已經是知道這個煩惱的生起。然後用佛法去調伏它，然後讓這個煩惱得到適當的降伏。或者把這個煩惱對你的危害，對你造成的危害，降到最低。那說明這個，你的修行，已經是得力了。說明你的修行已經是起到作用了。所以你能夠明白你有煩惱，你有業障。這個恰恰說明你已經真正已經在用心。你如果不用心的話，沒有修行的話，你根本體悟不到自己有煩惱。所以我跟他說，不是的。不是你開始念佛之後、修行之後才會有煩惱、有業障的存在。我說這個是你修行用心的一個表現。過去有沒有？肯定是有。那是因為過去你根本不修行，從來沒有如理正觀。你跟煩惱打成一片。所以你不知道煩惱的生起，不知道煩惱的存在。然後自然而然就感受不到煩惱。所以現在開始修行，開始觀心，開始如理正觀，觀察我們的舉心動念之後，你知道這個煩惱、無明的生起。那這個恰恰說明，你真的是有用心，有在如理觀照。你才能夠觀照到煩惱。要不然的話，一個不修行的人，他從來感受不到這個妄想的生起，這個執著的生起，感受不到煩惱的產生。因為他每天跟煩惱打成一片。但是一個學佛之人，如果感受到自己有煩惱，感受到自己有業障，感受到自己的妄想很多。那說明他真正是有在用心，有在如理正觀。那他才感受到這個煩惱，就是這麼一個道理。所以這個，這一句話：『夢裡明明有六趣』，那這個是，就是我們凡夫眾生的一個狀態。『覺後空空無大千』，這個是諸佛菩薩的境界。一個是迷的境界，一個是悟的境界。一個是在三界六道輪迴的一種情況，一個是覺悟之後的內心清淨的一種無為的境界。所以這個是完全不一樣的。所以大家如果明白了之後，那你對這麼一個兩句話，你如果是在夢境當中也好，在你的人生當中也好，乃至工作當中也好。你遇到所有的一切，你知道這些都不是真的，這些都是夢來的。那我們自然而然就不會去執著。不會去執著的話，那我們自然而然就會遠離這些顛倒。遠離顛倒了之後，那我們自然而然不受生死所繫縛。那已經跳出了三界六道的範疇。那我們的境界已經是提升到解脫的境界，叫：『覺後空空無大千』。無我、無人、無眾生、無壽者。度一切眾生，而無一眾生可度。斷一切煩惱，而無一煩惱可斷。修一切法門，而無一法門可修。你看一個是諸佛菩薩的境界，一個是我們凡夫的執著。所以這兩個大家搞清楚了之後，那我們自然對整個佛法的那個體系，那我們就會比較容易理解。謝謝大家，阿彌陀佛！ 轉載

心不正，再大的福報也守不住！ 修行是很真實的，不要去看道場的過失，看僧人的過失。各有各自的因果，你修了你得，誰也拿不走。佛經說，人做人又死掉，再做人，如果屍體都沒有壞，堆起來比須彌山還高。 你看你輪回了幾次，這輩子能遇到佛法，肯定也是前輩子，或者更早時，有過和佛法結緣的因緣。甚至出家過，但這輩子又是煩煩惱惱。可見修行要迷失是很容易的。 福報要慢慢培，有福報，還要有智慧。不然福報來了，也很危險。當官是因為有福報，結果貪污了，被抓進去。發財也是因為有福報，結果去吃喝嫖賭，滿身都是病。這就是沒有智慧的緣故。所以你福報來了，心還要正。心不正，福報就守不住。 以前祖師都不敢浪費，都說自己無福消受。別人供養好吃的給印光大師，印光大師就給倓虛老法師。說自己福薄，無福消受。印光大師持戒很好，火化後，牙齒都化為舍利。這些祖師，就是人間的一個寶。大家都把金銀財寶看成很重要，卻不知道，這些祖師住世，才是一大寶。 眾生都比較迷茫，沒錢想著拼命賺錢。錢太多了，又不知道怎麼花。結果就跑去造業。像《法華經》說了，自己有個寶貝在衣服里，不知道用，卻天天去外面求。