【單念大悲咒這一句，就是成就法，求什麼都會成功的】 用我們的身心性命 皈依給十方三世無盡無盡的三寶 節選自《大悲咒句解》 ◎宣化上人講述 慈觀悲觀喜捨觀 普度眾生化大千 有緣無緣同攝受 離苦得樂返本源 "南無喝囉怛那(nuo)哆囉夜耶":用我們的身心性命，皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。 我們人人會念「南無阿彌陀佛」、「南無本師釋迦牟尼佛」，念都會念，究竟「南無」兩個字是怎樣講法呢?很少人知道。我前幾年，曾經問過「南無」兩個字是怎麼講，就沒有人有滿意的答復，都不知道。 「南無」是梵語，翻譯過來，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交給佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，聽佛的指揮。 「敬投」，敬，是恭敬;投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，這是「南無」的意思。我們「皈命」，這就是我們身也皈依給佛，心也皈依給佛，身心都皈依給佛。 「喝囉怛那哆囉夜耶」:總而言之，就是皈依十方無量無盡的三寶。圖片上說是「觀世音菩薩的本身，須慈悲用心誦讀，勿高聲性急。」雖然是觀世音菩薩的本身，這也就是皈依十方諸佛──過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛。 這一句咒念出來，不是單單叫我自己皈依十方無盡常住三寶，也是令一切眾生都聞到這種的密語，都皈命敬投給十方三世無量無盡的常住三寶。 三寶，你知道是佛寶、法寶、僧寶。你們要知道，世界上最高貴的，也就是佛寶;最高貴的，也就是法寶;最高貴的，也就是僧寶。再沒有比這三寶再高貴的。不但世界上，就是出世界，乃至於非想非非想處天，也不能高貴過佛法僧三寶。 所以在十法界裡面，佛法界是最高的。最高的是三寶，我們就應該要皈依，要恭敬，要信受，不要有絲毫的懷疑心，要生一種深信心，深深地信受。 皈依三寶有什麼好處呢?皈依佛，就不墮地獄;皈依法，就不轉餓鬼;皈依僧，就不墮畜生。這是皈依三寶的最淺近的道理。 可是你皈依，要眾善奉行才可以。你要是還像以前那樣去殺人、放火，殺、盜、淫、妄、酒無所不做──盡量去殺生，盡量去偷盜，盡量去邪淫，盡量地打妄語，盡量地去飲酒，你還是躲不了這三惡道。因為在佛法裡邊，沒有什麼人情講。 不是說:「啊!你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不墮地獄;皈依法，不轉餓鬼;皈依僧，不墮畜生。那麼你就隨便什麼都可以做了。」不是的，你要改惡向善，永遠不做壞事情才可以。你還做壞事，一樣墮地獄。 不像其他外道所說的:「啊!你只要信了主，你就是造罪業也上天堂;你不信主，你就做功德也墮地獄。」不是這個道理。你就是信佛，你要就造罪業，也一定要墮地獄的。你甚至於不信佛，你若做功德，也一樣生天的。 佛法不是一種迷人的道理，說:「啊!你要信我，就什麼都可以了。」不是這樣的。你信佛，也要不造罪業才可以，你造罪業，一樣墮地獄。 既然一樣墮地獄，為什麼還要皈依三寶呢?皈依三寶，你就是要改惡向善，改過自新。從此之後，只做好事，不做壞事，這才能得到利益。所以這一句，就是皈依十方無盡無盡三寶。 你念這句咒，也能給你消災。你有什麼災難，常念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，你的災難就解除──大的災難，就會變成小的災難;小的災難，也能變成沒有災難。所以是消災法。 念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，又是個增益法。增益法，就是你本來已經有善根了，你念這個咒，你的善根又增加了，得到的益處更多了，所以就叫作增益法。 你能念〈大悲咒〉，就單單念 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，不要說多，這就是成就法，無論你想什麼，希望什麼，你所求如意，所願遂心，你求什麼都會成功的。 譬如沒有兒子的，想求兒子，那你念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，就可以了，就會得兒子了。沒有朋友的，你想找一個好朋友，那你就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，也會得到好朋友。 但是你要誠心，不是念一天、兩天的，最低限度你要先念三年，懂嗎? 你若能全念更好，不能全念，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句，也是成就不可思議的功德。 好像在北方，有一種外道叫理門。這個理門，不念旁的，就是念這一句。最高的領袖，他坐在那地方受人的禮拜，人人都向他叩頭頂禮，他的心裡就專念什麼呢? 就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句。 這就是法，這就是理門的靈應法。有人像他裝模作樣的，坐在那法座上，正中間坐的叫「領正」，旁邊的叫「幫正」，三個人坐在那地方，就像放焰口似的。這個就是理門。 若有人去「在理」，他傳什麼呢?就傳一個密法。他這個密法，叫你伸出手來，就這麼樣「觀、世、音、菩、薩」幾個字。在理完了，這就算是篆上了，篆上了以後，就不要出口念，要念在心裡念「觀世音菩薩、觀世音菩薩......」不出口。 這個法，「父子不過，妻子不傳」──父親和兒子也不能說的，就夫婦也不能講的。得到這五個字了，就叫「五字真言」。然後就再告訴你，在理不這麼念，要「閉口藏舌」，把口閉上，舌頭藏起來，「舌尖頂上顎」，「氣托心念」，在心裡念，「意根法現」，這講得好妙，好神秘的。 在北方有一個「戒煙酒會」，是怎樣呢?主要是不喝酒、不抽煙，就叫「在理公所」。在中國近一百多年以來，公所是很盛行的道，他所仗的是什麼呢?就是這一句。做法師的，坐在正座的座里，就念「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這麼一句。因為在以前，這些門徑我都走過，所以我都知道。 這一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制諸外道。一切的天魔外道，聽見這一句咒，都亡命而逃。所以就這一句咒，它是降伏法，但是它可不是「鈎召法」。鈎召法，就是一念這個咒，就把妖魔鬼怪捉來。所以「南無喝囉怛那哆囉夜耶」這一句咒，就有不可思議的功能。要是往多了講，那是無窮無盡的。 「南無喝囉怛那哆囉夜耶」，「南無」兩個字是皈命敬投，「喝囉怛那」，是三寶的「寶」字，「哆囉夜」，是「三」字，「耶」，是個「禮」字。這合起來，意思就是說，用我們的身心性命，都皈依給十方三世無盡無盡的三寶，我們向三寶來叩頭頂禮。什麼叫無盡呢?過去諸佛沒有窮盡，現在諸佛沒有窮盡，未來的諸佛也沒有窮盡，這叫無盡無盡的三寶。 ~轉載

聖嚴法師最後的一堂課 ：從「勿撿堅固子（舍利子）」這件事情來談 「堅固子」就是「舍利子」，佛教一直有一項傳統，那就是重視僧人入滅後荼毘（註一）所燒出的舍利子。從佛陀滅度以來就有八王爭佛舍利子供奉，爾後，許多高僧大德在身後也燒出許多舍利子，導致佛教徒對舍利子的崇拜已經有點走火入魔。 原本我們所認定的高僧，他們的偉大之處，應是他生前的行誼、修為，還有對社會與人類的貢獻，但是演變至今，在佛教界形成一種奇怪的氛圍和現象，亦即已死後是否有燒出舍利子，這樣就也導致了一種不成文的標準，以死後是否有燒出舍利子做為該亡僧是否為高僧的指標。事實上，這不是絕對的指標，即使有些狗也能燒出舍利子（註二）。 對舍利子的過度崇拜是一種不好的風氣，因此聖嚴法師在圓寂前就交代不要撿舍利子。這麼做的目的就是要破除「燒出舍利子就等於高僧」的迷思，回到高僧生前的身教跟言教，依照他超越我執的言行，以及他對於社會與人類的貢獻來判定他是否為高僧。 植存（樹葬），是要破除信徒對聖嚴法師的依賴 對於向聖嚴學習佛法的信眾而言，是要破除信徒們希望高僧能一直在身邊的一種依賴和執著。依賴，有時候會是一種妨礙。為了要破除這樣的依賴，聖嚴法師在圓寂前，甚至還交代切勿將骨灰埋在特定的某一棵樹下，而是要把骨灰分裝成好幾小袋，灑在植存區各處。

一句阿彌陀佛，包含十方諸佛所具足的功德名號宏圓法師開示 是眾生等，就是指念佛的眾生，念一佛也可，念多佛也可以，生時死時呢，都能得到不可思議的利益，永遠都不會再墮落惡道。佛都是一樣的，佛佛道同，那麼我們今天，為什麼要念阿彌陀佛呢?是因為阿彌陀佛發的這個大願力，是非常圓滿的，他度化眾生，這個平等普度的願力，是非常圓滿的，要比其他的諸佛，在這個願力上面，他是要發的這個願，是圓滿的。只要這個五逆十惡的，哪怕是五逆十惡的眾生，你具足信願，念阿彌陀佛，念這一句佛號，你信願的話，阿彌陀佛在你臨終的時候呢，就能放光接引你，往生極樂世界，一生成佛，這個願力是非常大的。而且當你念這一句阿彌陀佛的時候，十方諸佛都來護念你，能夠使你身心安樂。 我們剛才講了，在死的時候呢，你厭離娑婆，欣求極樂，我們說就是你有信願的心，那這一念，你就能夠帶業往生極樂世界。極樂世界是一真法界，不要再生天上人間，直接到極樂世界一生成佛，那哪裡還會再墮落三惡道呢?所以呢我們說，雖說佛佛道同，佛佛平等，但是在因地發的這個大願方面來說，阿彌陀佛的這個大願，是非常圓滿的。他度化眾生的這個大願，是非常圓滿的，是這麼一個原因，大家能聽明白的。不是說念哪一尊佛有分別，念哪一尊佛給大家說，都功德無量，每一尊佛的這個名號，都是我們自性本具的功德，不能說念別的佛沒有功德的，那這個是等於在謗佛，不對的。每一尊佛都是我們自性圓滿的功德，但是這一句阿彌陀佛呢，他是法界藏身，十方諸佛都具足這個阿彌陀佛的這個名號功德，同樣這一句阿彌陀佛，也包含了十方諸佛所具足的這個功德名號，就是這樣的。這個名號功德，這一句阿彌陀佛，全都包含了，全都概括了，就是這樣。 轉載

宣化上人：這個咒很短，人有病一念就好了！～中華佛教顯密推廣協會 宣化上人 ：這個「藥師佛心咒」很短，人有病一念就好了，藥師佛是一位慈悲大愛的醫師菩薩，是大醫王，能為世間一切有情眾生消災解難、增福延壽，拔眾生苦，醫眾生病。他始終實踐著大願，故藥師佛也受後世的佛友尊稱為消災延壽藥師佛。 藥師佛心咒（注音） Dieyataong beikanzebeikanze maha 喋雅他嗡，貝堪則貝堪則，瑪哈 Beikanze lazasamu gadiesoha 貝堪則，拉雜薩目，嘎喋梭哈。 「無論在什麼地方，你若遇著人有疾病，那麼給他一念，他的病可以快快好起來。」 《藥師經》全名《藥師琉璃光如來本願功德經》，由唐三藏法師玄奘奉詔譯為中文。經中說的十二大願，能助廣大蓮友成就現世美好願望。欲求兒女得兒女，欲求財富得財富，欲求長壽得長壽，欲求官位得官位，事事諸順心意。祈禱藥師佛治病、延命、消災之法，為大乘佛教信徒的普遍信仰。 藥師法門：以助印誦讀《藥師經》，念藥師咒，念南無藥師琉璃光如來名號為根本，法門殊勝。 修此藥師法門的善友，皆可獲無量福報與加持，東南西北遇貴人、春夏秋冬行好運！ 藥師經最適合病苦的人修，解除一切苦。 藥師經最適合諸事不順的人修~隨心滿願。 藥師經最適合貧窮的人修，改變命運。 藥師經最適合災難重的人修~消災延壽。 佛經治病並非改變因果，而是改變我們的念頭。其實各種因果病、業障病和鬼神病，都是自身的惡緣、惡業招致的污穢、不清淨引起的。 通過誦持佛經，斬斷貪嗔癡，放下對名利財色的執著，就會遠離一切惡緣，減少惡業發生的條件，清淨身心，身體輕盈，不再沉重煩惱，這類疾病自然能夠得到迅速減輕、乃至痊癒。 對於那些因為生病陷入窮困，無法供養佈施的人，念誦《藥師經》是最為穩妥殊勝的，其功德勝過放生或者供燈。 想要懺悔業障，特別是被病苦折騰的人，《藥師經》效果最快，它的護法神是各種消災、消業、消病的消災延壽藥師佛。 此咒功德，專除病苦，增壽命，免夭折，並能消除一切罪業！

南懷瑾：念什麼經咒可以驅除災病？我告訴你一個最好的辦法 01 任何病只有三分，但是我們心理的痛苦加上去，變成了七分 我們生病，不管是中醫、西醫，在醫理上有個最大的原則，學醫的同學們更要注意，任何病只有三分，但是我們心理的痛苦加上去，變成了七分，好痛哦！好痛哦！尤其生病的人喜歡人家照應，等於小孩子一樣，孩子見到娘，無事哭三場，沒有事情都要哭一下的。 人生病的時候最喜歡別人來看他，照顧他，痛不痛啊？痛得很哦！有許多人就是小孩子脾氣，其實並沒有那麼痛，喊痛都是自己心理作用。 譬如一個人感冒很痛苦，但是自己心理把它加重了，因為恐怖生病，下意識的心理作用；這個加上以後，使病的消除增加很多的困難。

【 清明常識帖 】 ---- 索達吉堪布的8個死亡教育 每個人都不得不面對死亡。 當死亡到來之際，辛勤積累的財產要留下，執著貪愛的親友要留下，此生的一切都要留下。 縱然依依不捨，也將獨自一人、兩手空空地離去。 一想起死亡的悲慘情景，誰會沒有恐怖？ 而遣除恐怖的方法，依靠佛法，也許可以給你一些力量。 *1 平 時 練 習 面 對 死 亡 經常考慮：如果死亡真的到來，我該如何應對？ 死亡的情況各不相同：有人死於交通意外，有人死於水火無情； 有人患急病暴死，有人長年疾病纏身而慢慢死去……如果提前有一些佛法的體驗和修證，臨死時才會比較有把握。 有些禪宗和密宗的修行人因為平時修行有素，所以死亡時非常自在，對他們來說，死亡只是換一個身體，是解脫的最佳途徑，可以趁此機會前往清淨刹土，因此他們對死亡非常歡喜。 當然，這樣的境界對一般人有一定的困難，但不管怎麼樣，我們一定要對死亡有所準備，同時也應幫助其他人度越死亡的險關。 *2 生 前 為 自 己 留 下 遺 囑 如果覺得生命快要走到盡頭，而自己的家人又不信佛，建議提前給家人留下遺囑，安排好自己的後事。 如果家人對自己有愛心，他們會按照自己的意願處理。 否則，難免哭哭啼啼，殺雞宰羊，隨便處理自己的屍體。這樣沒有任何意義，不僅浪費錢，還造了很多惡業。 我看過一個修行人的遺囑，他說：我一生學佛，受益良多，倘若你們真的為我好，希望幫我完成以下心願： 一、病重時，不要把我送到醫院，也不要搞任何搶救，我需要安安靜靜地念佛生西； 二、斷氣後二十四小時內，千萬不可搬動我的身體，也不要在旁邊哭泣吵鬧； 三、可請他人到家裡助念； 四、斷氣後七天內，每天念佛不能中斷，其餘喪葬等事過後再處理； 五、斷氣二十四小時後才可洗身換衣，如果天氣熱有異味，可以燃香祛味； 六、喪事從簡，不宴賓客，禁止殺生，以免增加我的罪業； 七、超度以念佛為主，不要追求形式，具體應按蓮池大師、印光大師的開示來辦； 八、死後四十九天內，親屬要吃素、念佛、放生等，以此功德迴向給我，這對活人和死人都有好處； 九、我留下的財產，可用於印經、放生等善事； 十、必須在七天以後方可火化遺體，如遇酷暑，至少也要一天一夜後火化。骨灰撒在森林中，與眾生結緣。 *3 死 時...