居士在家如何做早晚課，功德最殊勝？ 雖然最近大家沒辦法到寺院裡 但宗教的修持——早晚功課 可一樣不能落下 普賢菩薩警眾偈雲 “是日已過，命亦隨減， 如少水魚，斯有何樂， 大眾當勤精進，如救頭燃......” 我們確實應該更加精進 並將此功德迴向世間一切 祈願國泰民安、疫情早日平息 ！ 早晚課的由來 佛教傳入中國已經兩千多年了，但是出家和在家的佛門弟子們誦經打坐唸佛起初時並沒有固定的早晚課誦本。 自晉朝至唐宋，雖有早晚課誦，但不統一，漢傳佛教各宗派各門派之間並不一致。到了明朝，蓮池、藕益大師為方便佛門弟子修行，開始制定早晚課誦，直到清朝初年經玉琳國師才固定下來。 早晚課誦的內容都經過歷代高僧大德認真推敲斟酌過，對於淨罪集資、增長功德非常重要。那麼對於我們居士來說，又該如何在家做早晚功課呢？ 早晚課的內容 佛教寺院每日於清晨與日暮時分，僧眾便會齊集大雄寶殿做早晚功課。這是法師們每日早晚必持的修行，而對於我們居士來說，在家也可以自行做早晚課。我們可以把早晚課當做定課來做，同時還能養成良好的宗教修持習慣。 一般而言，早晚課誦時所讀誦經咒主要有︰《楞嚴咒》《十小咒》《心經》《大悲咒》《往生咒》《贊佛偈》《普賢十大願王》《三皈依》《吉祥天女咒》《韋陀贊》《伽藍贊》等。 在家做早晚課的態度 我們在家做早晚課最大的問題就是“昏沉”與“散亂”。我們做早晚功課的態度，應該是真誠的。我們知道誦經的意義在於修行，而目的是要身業、口業、意業的三業清淨。 我們在家做早晚課時，不太容易收攝心念，我們應該讓心儘可能地專注、安定。讓自己的每一聲唸誦都清楚明白。做功課不是將自己作為復讀機，日復一日讀誦，最關鍵的是要身體力行佛陀所言，實踐佛學。 我們在家做功課時還要記得恭敬，不要以為沒有其他人監督，我們就可以邊吃邊誦，躺在床上誦，這些都是不如理如法的。印祖說“佛法從恭敬中求”。我們以恭敬心求法，就能常見諸佛，聽聞正法，多一分恭敬，便多一分利益。 如何在家做早晚課 如果我們家裡有佛堂，可以在家裡佛堂中進行早晚課的誦唸。如果自己家裡沒有佛堂的居士，我們可以在自家的書房或者安靜整潔之處進行早晚課的誦唸。當然，如果有條件的能進行跪拜和繞佛的更好，如果條件不允許，只是誦唸也都是功德無量之舉。 我們在家唸誦早晚課的標準文字可以以上海玉佛禪寺的唸誦課本為基準，是由上海佛學書局出版由趙樸初老居士題寫的《佛教唸誦集》。 這本《佛教唸誦集》是歷代祖師大德經過漫長歲月的經驗積累，匯聚擇選出來的，是總結了各宗各派之精華的唸誦集。 在家做早晚課常見問題 做早晚功課一定要穿海青嗎？ 海青為佛門僧俗二眾禮佛時所穿的衣服，穿著海青讓共修道場更為整齊、莊嚴，同時也讓我們專心修道。如果是與僧眾共修做早晚功課，請最好穿上海青。若是獨自在家中做早晚課，可不穿海青，但衣容宜整潔得體。 在家可以唸誦“蒙山施食”儀軌嗎？ 相信這是很多人的疑問，在家做晚課時究竟需不需要做“蒙山施食”？究竟能不能做“蒙山施食”？ 首先我們需要了解什麼是蒙山施食？蒙山施食是佛教五堂功課中的最後一堂。即使寺院中的法師們再繁忙，晚課卻也從不會省略《蒙山施食》，不會忘記為幽冥世界的眾生方便施食。 有人問，那我們在家可以唸誦這個儀軌嗎？如果我們有一顆想要佈施的心，想要眾生離苦得樂，又為何不敢或不能唸誦“蒙山”呢？蒙山儀軌是我們任何人、任何時候都能唸誦的。 一定要對著佛菩薩像做早晚課嗎？ 功課不是做給佛菩薩看的，經文並非是念給佛菩薩聽的。設有佛像的存在，是為了提醒人生起恭敬心、放下雜念專注唸經。所以不一定非要對著佛菩薩像，才能做早晚功課。 忘記做功課了，可以改天再補嗎？ 夢參老和尚說“你念佛也好，你修行也好，你下定決心，給自己定出功課來，定了一定要做到底。如果不定時不定量，你漸漸就退墮了。”如果勞累了一天，往床上一躺才想起自己忘了做功課，那還說什麼，爬起床，穿好衣服做好了功課再睡吧！ 在家做早晚課功德利益 我們無論是修行還是日常生活，常常會遇到障礙，這些障礙一般會來自幾個方面：第一是魔障，第二是無始劫以來的冤親債主，其中包括無始劫以來故殺誤殺的生靈，第三是無始劫以來的六親眷屬，父母師長，遠親近鄰。這些因素會形成對修行及生活的干擾，但這些問題都能在早晚課誦的殊勝內容中，得到解決並同時獲得相應的殊勝功德利益。 譬如《楞嚴咒》是破魔的，其出自於《大佛頂首楞嚴經》，每日持誦能降伏魔軍，破除一切魔障。而《大悲咒》，出自於《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》，此咒系觀世音菩薩受之於千光王靜住如來佛，當時觀世音菩薩始住初地，一聞此咒，立超第八地，乃發誓言：“若我當來，堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足，願以千手千眼應皆具足”。 消災吉祥神咒，準提神咒，聖無量壽決定光明王陀羅尼咒，大吉祥天女咒，等等經咒這裡就不一一列舉了，其之威力相信大家也都有所耳聞。 只要我們虔誠持誦早晚課，久而久之，自然會與諸佛菩薩交道感應，得到諸佛菩薩的佑護與加被，便可消災免難，福慧雙增！ 來源：上海玉佛禪寺

你為什麼沒開大智慧？就因為這些事做少了（宣化上人） 我在香港的時候，我盡量提倡印經。在我初到香港那時候，一部經書也沒有；你想找一部經書，那是非常困難，因為從來都很少人印經。 那時候，我先印《法華經》、《楞嚴經》；我們這兒講《楞嚴經》用的本子，也是在香港講《楞嚴經》的時候印的。我這麼一提倡印經，以後其他的佛教團體也都發起印經來了，影響得現在香港佛經很多。 現在到美國這兒，佛經也很少，我們現在先發起來印經；一個人要印多一點，這就是弘揚佛法的一個辦法。你一方面印經，一方面又開你自己的智慧。 你這個智慧為什麼沒有開呢？就因為功德小。 沒有功德，你就少智慧；你功德大了，就有智慧了，就沒有愚痴了，也不迷了，就覺悟了。為什麼你這麼迷啊？就因為你功德還不夠。

世間人許許多多的病都是貪吃得來的（淨空法師） 貪吃，這是一切眾生的通病 淨空法師慈悲開示 俗話常講“病從口入，禍從口出”，這都是口業。五欲裡面，財色名食睡，世間人哪一個不貪吃？這是大病，世間人許許多多的病都是貪吃得來的，所以飲食衛生要特別留意。尤其是現前這個時代，什麼樣的怪病、病菌到處都有，不小心就傳染了，傳染的時候你不曉得，病發作的時候來不及了，沒救了，所以飲食樣樣要小心。 實實在在說，飲食挑口味，誰知道味道？舌頭。舌頭就三寸，為了這個三寸的舌頭，一天到晚忙來忙去，實在不值得！不管是怎麼樣的美食，到喉嚨下面就沒有味道了，為了三寸舌，人們費多少精神、費多少心血，甚至於殺害多少眾生，為誰造的業？為這三寸舌頭造業。這不值得，實在不值得！ 飲食不能沒有，我們要靠飲食來維持身命，來養這個身體，可是古人又說“病從口入”，由此可知，飲食要講求營養、要講求衛生、要講求適量，但是可不能貪吃。暴飲暴食，這個對自己講是不自愛。你貪吃，吃得太多，超過分量，你的腸胃消化系統負荷不了，那就容易得病，那問題就嚴重！

學佛常識：去寺院燒香拜佛的意義及正確燒香方式 大家去寺院第一件事肯定是上香。然而，其實大多數人都缺乏正確的上香常識，因此才會被各種商販鑽空子利用。所以一直都很想寫點文章普及一下上香的知識，希望大家看過之後也能轉告自己的家人，改正錯誤的觀念。上香本身的意義究竟是什麼呢？上香本身的意義：修持戒，定，慧、恭敬佛、法、僧。「香代表"戒，定，慧"，燒香供佛，意味著發願"勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴」。因此，一般上香最多不宜超過三支.三支可用來代表戒定慧.其實一支細長的小香就已經足夠了。上香主要是為了表達：1.向佛菩薩問好；2.用香氣薰去自己身上所帶的世俗惡味；3.比喻燃燒自己，廣度眾生。因此，香並不是用來賄賂佛菩薩的交易.不該懷著「你看，我今天給你燒了這麼貴這麼多的香，你可要幫我實現願望」這樣的功利之心。心中若是有十分想要跟佛菩薩說的話，只須在佛前安靜，莊嚴地上一支清香，將其插在香爐中，再合掌在心中默默訴說即可。至誠供養的香沒有貴賤之分，佛菩薩反而不喜歡那種很大很貴很誇張的一燒起來就烏煙滾滾的香。只要插在香爐里的香滿了，寺院的師父們就要來-----要把插在裡面的被燒剩下的紅色香腳一一拔出，再用專門的磨盤來把爐中的香灰抹平.如果來訪的遊客人人都一大把一大把地燒，就會加倍增重寺方的工作負擔。關於燒香的正確姿勢有的人只要一聽說要教正確的姿勢就會很反感地說「有那麼多可計較的嗎？心誠則靈就可以了，姿勢這種形式化的東西不學也罷!」可是，如果連最起碼的佛寺禮儀都不謙虛學習的話，還有何「心誠」可言呢？民間最常見的錯誤燒香姿勢，是將香捧在胸前，上下作揖甩動，或者身體轉向不同的方向，一邊轉一邊甩動手裡的香，意思是要拜各個方向的菩薩。這樣上香有兩個壞處：1.看起來不莊嚴 ，把佛事迷信化；2.作揖抖動雙手時，被甩出來的香灰容易燙到別人，或者燙壞佛寺的設施。所以正確的上香姿勢是，雙手將香舉到眉毛的高度，雙手大拇指按住香的尾端，香尾端對準自己的眉心 ，香的頂端對準佛像。保持這個姿勢，心中默念：比如南無大悲觀世音菩薩，對佛菩薩行注目禮。然後，把香插到香爐中，再返回佛前，於佛兩邊的拜墊(蒲團)上跪下，合掌向佛訴說心中要說的話，然後三拜 ，起身問訊，再離開。進殿禮儀：（1）進寺院：要從左往右繞，不可從右往左繞，這叫右繞塔寺。（2）進大殿：要往左進，要抬左腳進門。要往右進，抬右腳進門。不可在正中間拜佛，因大殿里中間的拜墊，是寺院方丈或當家師主法用的，其它人不可。（3）進殿堂：不可在正中間問尋（既鞠躬）必須到兩側方可。因中間只有方丈及當家才可。（4）燒香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，在殿堂里燒香，如有不當會燒壞寺院物品。但是到寺院裡，每個殿堂都會有「香燈師」有什麼事情也可問「香燈師」。例舉幾種錯誤的上香方式：1.舉著一大捆香一起燒，認為香越多越好；2.燒特大型號的大粗香；3.上香時雙手像作揖般，於胸前上下晃動；4.拿著香拜佛；5.認為不同的香有不同的用處，比如發財香，學業香。以上都是在寺院十分常見的事情.常常會導致環境污染，容易失火，燙傷他人，以及加重寺方清理香爐的負擔等等負面影響和潛在的危險。 轉載

佛經里說的七種法供養 　　經云：善男子！諸供養中，法供養最。《行願品》裡面列舉了七種法供養： 　　如說修行供養： 　　依照佛陀宣說的種種法門修行，即佛經流通分經常出現的「依教奉行」，或是「信受奉行」。 　　利益眾生供養： 　　凡是對眾生有利的事，我們應積極實踐。見到他人有難，主動給予解救、幫助，使之遠離痛苦，獲得安樂，這也是供養諸佛的修行。因為佛菩薩是為利益眾生而出現於世，我們能利益眾生，就是在為佛菩薩分擔職責，就是對諸佛最好的供養。

有個師兄還說，自己家裡經常播經，但是自己不經常聽經，後來，來了一個居士， 被這些聽經的眾生附體後說： 我是你們以前殺的那條狗，我以前做了惡，也墮落在畜生道， 但你們也太狠了， 把我活活打死，還扒了皮，開膛破肚，把我的五臟六腑全掏出來， 你們一直以為我是應該被吃的，但誰又該吃你們呢？ 我在臨死的時候就發了個毒誓，一定要報仇。 我等着這麼多年，一直在找機會。 你們在佛堂裡播經，你們自己忙這忙那，沒時間聽，可我們都在聽。 現在你們不明白道理，我們明白了； 你們不覺悟，我們覺悟了。 我不想再報仇了，我要到極樂世界去。 我現在要離開你們家了，這些話不說，你們還不知道， 今天就是藉著這個機會把話都說出來，我已經不恨你們了，你們能不能唸佛送送我？” 最後，她還要我們少忙那些雜事，多聽老法師講經，多唸佛。 轉載貼文