能供養觀音菩薩，需要很大的福報，要珍惜 每到初一十五時，我都會看到一個女的，後來才知道叫劉萍，她常常會很早來觀音寺，拿著一束的百合花來供養觀音菩薩。後來很神奇的，我在義工表上看到了她的照片，而且一下子就認出了她。她說，她十一要跟著法華團一起去普陀山拜觀音菩薩。今天就講一講觀音菩薩的表法。很多人來觀音寺，我見了，就會說，初一十五要來觀音寺拜拜觀音菩薩。周六周末也來拜拜觀音菩薩，買一些水果供養。或者鮮花來供養。吃了保平安。聽起來好像婆婆媽媽的。但是卻是真實話。為什麼要記得供養觀音菩薩，如果你買了新的衣服，或者是吃的東西。第一個念頭，要想到，我要供養觀音菩薩。觀音菩薩不會穿你的衣服，吃的東西。但是你的供養的心，就可以消除很多業障啊。不僅僅是人道的眾生，在供養觀音菩薩。連天道，阿修羅道，神道，仙道，還有羅漢道，辟支佛。尤其是菩薩道的眾生都在供養觀音菩薩。你看《法華經》說：佛陀告訴無盡意菩薩：“是故汝等應當一心供養觀世音菩薩，是觀世音菩薩於怖畏急難之中，能施無畏。”無盡意菩薩即解頸眾珠寶璎珞，價值百千兩金，而以與之，作是言：“仁者受此法施珍寶璎珞。”以上，無盡意菩薩把他的珠寶璎珞，價值百千兩金，都拿來供養觀世音菩薩。為什麼啊，佛陀告訴無盡意菩薩的，說你要供養觀世音菩薩啊。無盡意菩薩已經福慧具足了，還要供養觀世音菩薩。想想我們人，是業障凡夫，更應該供養觀世音菩薩了。在普陀山，很多天人都會去供養觀世音菩薩。為什麼，一來，是為了感恩觀音菩薩。二來也為了培養福德資糧。所以啊，告訴大家啊，學佛的人，要懂得培養福報。第一個，要珍惜我們所用的東西。浪費也是浪費自己的福報。第二個，用之前，都要來供養一切觀音菩薩。這樣不僅不會損失命中的福報，更會增加福田啊。你看出家人早晚吃飯都要先供養。所以他們個個福報都很大啊。以前有個師兄跟我說，她買了新的衣服啊，或者藥物，好吃的東西，都要先供養觀音菩薩。然後自己用。這個習慣很好。希望大家都養成這個習慣。一切的功德，福報來自觀世音菩薩。你想想看，天人，福報比我們大，德行比我們好，智慧比我們深。但是他們都懂得供養觀音菩薩。我們更應該努力。做人了，應該要幸運。如果沒有觀音菩薩，很多人得不到這個人身。觀音菩薩發了十二大願，就是滅除三惡道願。我們能得到這個人身，能遇到佛法。這就是觀音菩薩慈悲的恩德。如果墮落到三惡道中，想要供養觀音菩薩，都很難啊。你看看狗啊豬啊，牛啊馬啊。他們能供養觀音菩薩嗎。沒有這個福報啊。所以，能供養觀音菩薩，本來是一種福報。我們應該珍惜。轉自：福安觀音寺　新浪博客

調整心態，改變性格，比做廣大的善業更重要！ 文：淨界法師 懺公師父常常講一個觀念，他說：「我們修行人有三個重點：解門、行門、性格。」這當中他認為性格是最重要，一個人有天大的解門，天大的行門，性格不好都不行。老人家說，這所謂的性格是什麼呢？什麼是一個人美好的性格呢？只有三個字：學吃虧。 「學吃虧」這三個字，我體驗了很久，現在有一點心得。我覺得「吃虧」這個道理非常好，我現在很喜歡吃虧，我很希望我付出很多，但是我得到很少，我覺得這個對我非常好。剛開始對於這樣的遭遇不是很滿意，但是我覺得在我生命當中，我希望我的吃虧的因緣要越多越好，因為學吃虧的好處實在太多了，太多…… 簡單講出兩個。諸位！如果你在一個常住住，你付出的很少，結果你得到的很多，你覺得這種因緣好不好？對啊！你在耗損能量嘛！你付出的很少，得到很多，那你在耗損你前生的福報，你今生福報越來越少了。那差額是從哪裡來的？絕對不是從天上掉下來的，那表示你生命在退步當中。 反過來，你對常住付出很多，但是沒有人知道，沒有人把你當一回事，非常好！你的生命在進步當中，你這個人前途不可限量！不可限量！你不一定有美好的過去，你可能也沒有一個暫時的現在，但是你肯定有一個美好的未來，如果你著眼未來的話，你應該學吃虧，這第一點。

做到這一點 才是真正的修行人 文：體光老和尚 不管他人說長說短，說是說非，用功得有主宰，有主宰有受益，什麼是受益呢？他人發火了，不能把你的火引出來；他人的習氣毛病，不能把你的煩惱引出來；他人講你壞，你也講他壞，你跟他一樣，不管他怎樣，你始終就是一法，他的貪心是他的貪心，他貪你也貪，你就被他轉了，那就叫沒主宰、沒受益。修行人都得有點受益——他人煩惱，我不煩惱；他人嗔恨，我不咳恨，這叫受益。怎麼會跟人打起架來了？你打我，我也打你。要是修行人有受益，你打我我不打你，你罵我我不罵你，你講我壞我不講你壞，這就是度眾生，到哪兒度眾生啊？他罵你你不罵他，你就是度了他，什麼是教化眾生？這就是教化眾生！這就是行菩薩道，這就是發菩提心，能忍能讓，這就是度眾生，還另外找個什麼辦法？ 古人說：若能轉物，即同如來。 你罵他他罵你，你打我我打你，這就不是修行了，能不動嗔心、不動貪心，這個就是受益，就是修行！你在那念佛、看話頭，別人打不了你的閒岔，這就是功夫，你到哪找功夫？修行人就是這樣修行。不被外邊的境風所動，能忍能讓，功夫打不失，受益就在這兒，你叫誰給你受益？釋迦牟尼佛給我們受益我們都得不到，他叫我們放下，我們放不下來，怎麼能得到呢？修行人要放得下、丟的開，別人說長道短，你不要去追究，也不要去反駁，不要管他，他不管說長說道短，你這個話頭在，你這個佛號在，這就是一個大修行人。 轉載

【主食】菱角酥 （4人份）     材料： 菱角 30顆、水 200cc。 麵糊：麵粉 1/7量米杯、水 1個量米杯、油 2大匙。 調味料：鹽 1/2匙、糖 2匙。 作法： 1‧菱角仁脫膜後、加鹽、糖及水，用果汁機打勻後，裝碗蒸熟。 2‧菱角泥搓成元宵般大小的菱角球，放入麵糊中。 3‧用湯匙從麵糊中撈起菱角球，再用另一支湯匙將前一支湯匙中的菱角球舀起（可過濾多餘的麵糊且不會沾手）。 4‧將湯匙中的菱角球輕放入油鍋中，油炸至金黃色即可。 Tips：舀麵糊菱角球的湯匙，要用喝湯的鐵湯匙，湯匙面積要比菱角球稍大。這樣可過濾掉多餘的麵糊、且不沾手。   ◎ 原文刊登於里仁為美季刊 第35期 p19

【佛學常識】生命有哪些出生的形態？ 佛教中生命有哪些出生的形態？ 佛教中，在6種生命存有的形態之中，按照其出生的類型，可以把他們分為四類，即為四生，同樣是在動物的世界中，這四種形態也能夠經常被看見。（1）卵生：稱從卵殼中出生者為卵生。比如：雞、孔雀、鴨、鳥、魚、蟻等。（2）胎生：稱從母胎而出生者為胎生，又作腹生。比如人、狗、牛，貓、虎、豬、羊等。（3）濕生：又被稱為因緣生、寒熱還有合生。就是產生於由糞聚、穢廁、注道、腐肉、叢草等潤濕地的濕氣，所以稱之為濕生。（4）化生：化生就是指無所托而忽有。比如諸天的天人、地獄里的眾生、中陰之有情，這些都是由過去的業力而化生所形成的。除了上述的四生之外，還有「九類生」，就是指色界、欲界、無色界等三界眾生所出生的9種形態，除了以上的四類生之外這九類生的其他5項是：有色（色界）、五色（無色界）、有想天（無色界中除無想天以外的其他諸天）、無想天（無色界中的無想天）、非有想非無想天（非想非非想處）等生命出生形態。

持誦《藥師經》的功德妙因寺 藥師法門以讀誦《藥師琉璃光如來本願功德經》，念藥師咒，念南無藥師琉璃光如來名號為根本，法門殊勝。修藥師法門，如經所說而行，可以幫助病苦的人。祖師大德說：如法修持，獲福無邊。 維持世法佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難瞭解。若藥師法門，不但對於出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現代實際上人類生活亦特別注重。 如經中所說：「消災除難，離苦得樂，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益」等，皆屬於此類。 就此可見佛法亦能資助家庭社會的生活，與維持國家世界的安寧，使人類在這現生之中即可得到佛法的利益。 或有人謂佛法是消極的，厭世的，無益於人類生活的，聞以上所說藥師法門亦能維持世法，當不至對於佛法再生種種誤解了。