不要小看每天十分鐘的念佛，三年下去就不得了 淨界法師在 《菩提道次第廣論》講出一個觀念，它說初學者修學法門，一開始我們的心比較粗重，不要有太大段的時間。譬如說我念佛，我一開始就要求我自己念一個半小時，不要這樣，因為你的心沒辦法靜那麼久，而你太過勉強，會使令你產生一種疲厭的心。疲厭的心生起的時候，你下次再念這個佛號的時候，會有問題！就是你本來是思惟佛號的功德，你內心有至誠歸依了，但是因為你念得太過分，你內心冥冥當中，對佛號會有一種排斥的心情，好像說你吃一個好的菜，你吃了太多，你下次再看到這個菜的時候，心情就有排斥的心情。所以宗喀巴大師勸我們說，你剛開始修，你寧可次數多一點，時間少一點，少食多餐。我發覺這個方法很好，所以這個會用功的人，他就是不同，他懺悔業障、積集資糧就是不同。我舉一個例子，譬如說我們排班，我們不是一排班就馬上就開始，有些人早到，有些人晚到。但是有時候我們會早到。早到，我們這一念心幹什麼呢？打妄想？這個時候你就是提佛號，你經常訓練自己提佛號，你就是三分鐘、兩分鐘都好，一句彌陀念誦聽，十句成片三三四，你念它個一片、兩片都好。為什麼呢？ 因為我們這一念心，短暫的專注是做的到，而你每天這樣子不斷的提佛號，提久了它就不同，這個佛號跟你的因緣就深，它在你心中的力量，就會慢慢增長。就像印刷一樣，你今天印刷，明天印刷，它的顏色就鮮明，你久久不印刷，它就模糊，這個就攝心嘛。所以你要會利用整個佛學院片段的時間修行，三年下來，你不要看這個片段的五分鐘、十分鐘，你三年下去就不得了。所以我們應該把握大段的時間，八點半到九點半的拜佛，但是你不要忽略了片段時間，因為這個時間它不容易昏沈，它時間短，它容易專注。所以講一切時、一切處皆好念，對的！看你會不會利用。或者出聲、或者默念都好，這個是在潔淨處恭敬時。但是有時候我們到不潔淨的地方，譬如說廁所、浴室。或者是不恭敬的時候，譬如說我們躺在床上準備睡覺，但是還沒有睡著的時候，這怎麼辦呢？「但宜默念，不宜出聲」。這個時候不要出聲，嘴巴動就好，不是說此時處不可念，不是這樣的。而是說你睡時出聲念，不但不恭敬而且傷氣，久則成病。你在這個時候躺在床上，不但不恭敬，而且你時間久會傷氣， 時間久就成病，你身體有病，就不容易再修行。所以印光大師說「默念功德，與常時一樣」。 不管是出聲念、默念都一樣，要緊的就是你是不是攝心專注、虔誠恭敬，就是這個心的問題。這個是「動中修」。我們在動中，你要經常提佛號，自己不必靠地鐘的引導，不必別人起腔，也不必大眾聲給我作拉拉隊，都不必，我單獨的把佛號提起來試試看，單獨的提佛號。「所謂念茲在茲，造次必於是，顛沛必於是也」。念佛就是念茲在茲，把佛號當做本命元辰，經常把它抓住、執持，不要失掉，乃至於在「造次」，「造次」就是在很匆忙的時候，你自己很匆忙的時候，匆忙的時候佛號能夠現前。「顛沛」就是很狼狽的時候，譬如說你病苦很嚴重的時候，佛號也能夠現前，這個就是念茲在茲。不過你剛開始還是要在「靜中修」，你在靜中修，先成就念佛的力量，然後你在面對煩惱活動的時候，你才能夠轉念念佛，以佛號來取代妄想，你沒有靜中修的基礎，你在動中修就不相應。所以印祖他是先講到早晚課，再講到動中修，最後總結：念茲在茲。 轉載

老和尚與小和尚的省思 ( 不識本心學法無益 ) 一日，小和尚捧著金剛經 ; 很勤勞的，唸唸有詞 ! 老和尚問小和尚 : " 念什麼 " ! 小和尚答 : " 師父，唸金剛經 ; 我在背誦 ! " 老和尚 : 讀誦金剛經，重點是要你們依文解義，了解什麼是空性 ! 如何在日常生活無住生心 ; 當你深契經意，自然妙用就會現前...

隨手掩埋死掉的小動物，將來它生生世世會報你的恩！ 海濤法師： 當然你願意和它們結緣很好!這一隻老鼠、貓、狗，生生世世看到你，一定跟你報恩。生命有輪回的，你幫它至少用個草蓋起來，如果方便，用土把它掩埋起來更好，念什麼咒語都可以。三寶的加持力皆可以讓眾生脫離三塗苦，你念的越多當然力量就越大。 如果是大寶法王他會回答你：念不動佛心咒，馬上可以讓它脫離痛苦。你念往生咒，消除它的業障;你念藥師咒也可以，讓它脫離三塗苦，所以，希望大家背多一點、念多一點，不會念咒的，最好一句「阿彌陀佛」也很厲害，所以只要你有大悲心，念什麼都可以。 所以，有機會讓你碰到、看到，那都是緣，你願意幫它一把，將來它生生世世也報你的恩，最主要也消你的業障，因為你在行菩薩道的過程里，越認真，雖然會感覺壓力越大，身心越累，越痛苦，但實際所消的業障也越大。 你為了救那一隻狗，弄的一身是血，甚至埋了老半天，人家還罵你為什麼要埋在我這邊花園，我們都被罵過，但越是這樣，越消業障，不行就再移位置好了，搞不好人家還以為是你撞死的，對不對?所以，現在出家了比較沒這樣的問題，人家看到出家人在埋的時候，知道那是好心，如果是在家人，人家還懷疑呢。但是無論如何，這個過程就是消你的業障，所以你弄到全身有一點痛苦，那就是消你的痛苦。 你弄到自己都流血了，那就消除你流血的災業，但是這一隻被你幫助的動物會非常的感動，附近的樹神、土地公看在眼裡，就會記下你這個人，這些護法神會知道的。所以一個人做好事、做壞事，這些佛菩薩也知道，護法神也知道，你的怨親債主更知道。 如果你過去曾經吃過狗肉，結果你現在去埋一條狗，怨親債主這個狗本來找你報仇，因為你這樣會不會原諒你?它就會原諒你，因為你造了一個對它同類的善緣。人都有眾生相，所以事實上幫助越多越好，時時刻刻都可以啊! 只是你要有一個心裡準備，我認識一位居士很發心，他只要經過牛排店就進去借廁所，繞一圈，結果回來就不好睡，帶了很多牛魂回來，這個也是慈悲，它願意跟你，只是要盡量幫助它，你回來還要繼續做甘露施食、念咒回向，那就沒問題了，好人做到底嘛! 但是如果你願意這樣做，雖然現在會晚上跟你回來，會有一點難睡覺，你還幫它念一次，但是你以後生生世世福報太大了，別人怎麼樣也要幫助你。 所以我說身上帶著咒語、咒牌很好，只要你身體在走動、在呼吸，這個咒都會出現光的，所以雖然你不會念很多咒，但只要你身上帶著楞嚴咒，楞嚴咒就會發光，你身上帶著大白傘蓋、帶著尊勝佛母咒輪，它就會發光，所以帶越多越好。 你的念珠已經念很多遍了，你只要戴在你手上，它就會發光了，所以這個念珠就請那些大修行者不斷的加持，因為目的是要幫助那些眾生。 轉載

🌿 《 廣公如是說 》 🌿 014 【收攝六根不外馳】 有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家譭謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。 只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。 ~廣欽老和尚

負面情緒的根源就在於貪嗔痴 佛法以緣起看世界，這就告訴我們，每種想法和情緒既非無中生有亦非一成不變，而是在特定因緣和觀念引導下形成。錯誤的觀念，正是負面情緒產生的土壤。就像我們對某人或某物生起貪心，這種貪從哪裡來？為什麼我們會貪戀這個而非那個？為什麼我們會被貪心驅使著，得不到就寢食難安，得到了又唯恐失去？正是來自於我們的價值觀、審美觀，以及這樣那樣的種種觀念。 我們覺得這個人或物很重要，很喜歡，當這種思維被反復強化之後，貪心就會隨之增長，從動心發展為動力。最終，從開始的一點點貪念，逐步增長到鋪天蓋地的貪，徹底地籠罩你、左右你，促使我們不斷地為之奮鬥。而在奮鬥過程中，這個對象的重要感又會得到進一步的鞏固。 貪是如此，一切心行的運作規律都是如此。我們對某人生起嗔心，反復想著他的壞處，嗔心就會迅速擴大。我們對自己生起執著，時時想著自己的長處，我慢就會隨之增長。我們不妨觀察一下，有哪種心理不是在相關因緣下產生併發展的？ 身為凡夫，我們的心念往往和貪、嗔、痴密切相關。事實上，這正是我們所以成為凡夫、所以流轉生死的根本。因而佛教稱之為三毒，即危害心靈健康的三種病毒。其中的痴就是無明，也是一切問題的源頭。 無明就是心靈的黑暗，看不清自己的本來面目，看不清潛藏的覺悟本性。因為看不清，就會對自己產生錯誤設定，把種種不是「我」的東西，當做是自我的替代品——比如身體，比如相貌，比如地位，比如身份。我們已經完全認同了這種替代，從未產生懷疑。對很多人說，如果連這個與生俱來的身體都不能代表「我」，恐怕是一個近乎荒謬的觀點，並且遠遠超出我們的理解和承受力。

中國佛教的齋天，最早是起源於天台智者大師；智者大師依據《金光明經》制定《金光明懺法》儀軌，其中莊嚴道場是依《金光明經》設大辯才天、大功德天和四天王香座。禮懺時並奉請大梵天、帝釋天、大功德天等諸大天神降臨。元代省常所著《律苑事規》就記載各個寺院每逢正月初一及上元節大多修習懺法、供奉諸天等儀節。明朝末年，弘贊律師別撰《齋天科儀》，佛教的齋天儀軌就更為完備了。 《齋天科儀》取錄了《金光明經．空品》，經文雖然字數不多，可是意義深重。此〈空品〉開始，便闡明無量諸經，皆廣說空義，但由於眾生根鈍無法了解，藉此再加以略說之。從心常依止，六根境界，隨境所轉，常被六賊所害。所有諸根由於自己的貪愛，生起種種的分別計較。眼根愛看美麗的事物，貪著諸色；耳根隨逐外聲，貪聞稱讚的話；鼻根聞諸香氣；舌根貪嚐諸美味，並起口過罪，妄言綺語兩舌惡口誹謗三寶等等；身根貪著柔軟細滑種種諸觸；意根不斷向外攀緣，分別貪愛。隨之緣境，一旦遇到順逆苦樂，成敗得失境界，沒有定力，起貪瞋痴，種種的妄想煩惱，身口意三業造諸惡業。便隨業受報，因緣果報既有，也就是說六道生死輪迴的主因。 經文中說明虛假的「我」是由因緣和合而起，地水火風四大合集成立，不斷的造業受報。佛更以四大比喻蚖蛇，互相殘害。一旦四大散壞，不能依靠。這軀體各孔流出大小不淨之穢物，漸漸腐朽，生出諸蟲，尤如朽木一般。佛以此勸導大眾，本性空寂，諸法皆由因緣所生，無明故有，應以智慧刀斷除煩惱及種種妄想執著，並捨棄錢財，所愛妻子，一切珍寶，乃至這虛假的我，應修諸善行，求真實法身，証無上道，是為解脫自在。 齋天功德 佛法流布，結合中國人的民間信仰，產生了獨特的齋天文化。民間信仰記載，玉皇大帝神格至尊，屬於三界主宰，農曆正月初九是其誕辰，一般民眾均準備豐盛祭品「拜天公」；而在佛教中，玉皇大帝則是虔誠護法的帝釋天，佛教徒以「供佛齋天」法會，祝禱祂的生日，為開年後最重要的第一個法會。 「齋天」，俗話就是的請客，請天人吃飯。 有天神、天將的代表等，而非世俗所謂的拜天公而已，必需先行供養三寶、皈依三寶，否則諸天是不敢，也不願應供的。