【恭迎准提菩薩聖誕！凡有所求，無不稱遂！】 今日2021年4月27日，農曆三月十六，恭迎准提菩薩聖誕。在中國佛教徒的心目中，准提菩薩是一位感應甚強、對崇敬者至為關懷的大菩薩，更是三世諸佛之母，他的福德智慧無量，功德廣大、感應至深，滿足眾生世間、出世間的願望，無微不至的守護眾生。 值此殊勝吉祥日，請眾佛弟子廣發清凈菩提心，諸惡莫作，眾善奉行。祈願眾生皆得准提菩薩的無量智慧與慈悲之心所加持，得以消除無明，化解種種煩惱，圓滿成就菩提！祈願全球新冠疫情早日平息，十方大眾消災免難、平安吉祥！ 准提菩薩梵名「Cundi」，意為清凈、明覺，代表准提觀音清凈皎潔的心性，漢譯有準胝觀音、准提佛母、七俱胝佛母等名。在禪宗，則稱之為天人丈夫觀音。 准提菩薩是一位感應極大、救度無量眾生的大菩薩，是信眾普遍景仰的本尊。她能守護眾生離於一切災障，並使之得以增財、增祿、增壽，修持者凡所祈願，皆能成就。 准提菩薩現相貌莊嚴的天女像，一般為三目十八臂，手持蓮花、利劍、青珠、五股杵、花鬘、澡瓶、繩索、海螺、梵篋等，表示消災、去惑、增福、延命、超脫輪迴、往生凈土等願。

「隨喜」是什麼意思？為什麼要「隨喜」？ 平時我們常聽一個佛學用語「隨喜」，隨喜功德、隨喜師兄、感恩隨喜，那麼「隨喜」這個詞究竟是什麼意思呢？ 什麼是「隨喜」? 隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善、喜他得成。 「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚贊嘆。 普賢菩薩有十個修行大願，其中一個叫「隨喜功德」。修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養等有著同樣的重要功德，我們隨喜贊嘆他人的成就好事，如同禮拜、念佛、誦經一樣，都是非常重要的修行功課。 別人出錢作公益，我多少幫一點忙；別人作了好事，我樂見其成；別人有成就，不起嫉妒心，隨口說些贊嘆的好話；別人失意，不幸災樂禍，隨口說些鼓勵的話。隨口說些好話，隨手做些好事，隨心幫助他人，都是隨喜。 為什麼要「隨喜」? ◉ 如香遍滿堂室：一個人靠化妝、灑香水得來的香氣，僅是短暫的、局限的。我們養成經常隨喜他人所散髮出來的芬芳氣質，就會充塞著所處的空間，讓周遭的人都能聞到，亦如你贊美別人那樣贊美、歡喜你。 ◉ 如炬普照十方：願意贊美別人、隨喜別人，喜歡顯揚他人的善美，你的人格道德就會像光亮的火炬。肯隨喜他人者，不障礙不為難他人的成就，不諷刺不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。 ◉ 如種一能收百：隨喜他人，就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來贊美你、隨喜你的功德。就如同我們在山谷中大喊「你好」，四面八方都回聲對你喊「你好」。因此，願意隨喜他人功德者，所獲得的善性循環，就如同種一而收百。 ◉ 如月映現千江：天上的月亮雖只一個，但在地上只要有水之處，不管是江、海、河、湖、溪、井，甚至僅是小小的盆、碗、杯盞，月亮都會映現在其中。我們肯隨喜他人，清淨品格的映現也如同這清涼月，隨處映現，就如千江有水千江月。 「隨喜」為什麼有這麼大的功德? 眾生無盡，隨喜發心的願行亦無窮盡，所以這份隨喜的功德就如一燈傳千燈，燈燈相傳，光光相照，永遠不會斷絕。 譬如有人敬順師長、慈化弟幼、待人和善、處事認真，乃至於讀誦經典、宣說正法、佈施供養、持戒嚴謹、精進用功等，便點頭贊許、合掌恭敬、歡喜贊嘆，進而向他學習，這些都是「隨喜功德」。轉「隨喜」是什麼意思？為什麼要「隨喜」？ 平時我們常聽一個佛學用語「隨喜」，隨喜功德、隨喜師兄、感恩隨喜，那麼「隨喜」這個詞究竟是什麼意思呢？ 什麼是「隨喜」? 隨喜者，即為見他人行善，身心順從，隨之心生欣悅；亦即隨他修善、喜他得成。 「隨喜功德」，就是隨著所見所聞，凡是有人做了善事，不論大事或小事，都能以歡喜的心隨順應和、稱揚贊嘆。 普賢菩薩有十個修行大願，其中一個叫「隨喜功德」。修行隨喜功德，與禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養等有著同樣的重要功德，我們隨喜贊嘆他人的成就好事，如同禮拜、念佛、誦經一樣，都是非常重要的修行功課。 別人出錢作公益，我多少幫一點忙；別人作了好事，我樂見其成；別人有成就，不起嫉妒心，隨口說些贊嘆的好話；別人失意，不幸災樂禍，隨口說些鼓勵的話。隨口說些好話，隨手做些好事，隨心幫助他人，都是隨喜。 為什麼要「隨喜」? ◉ 如香遍滿堂室：一個人靠化妝、灑香水得來的香氣，僅是短暫的、局限的。我們養成經常隨喜他人所散髮出來的芬芳氣質，就會充塞著所處的空間，讓周遭的人都能聞到，亦如你贊美別人那樣贊美、歡喜你。 ◉ 如炬普照十方：願意贊美別人、隨喜別人，喜歡顯揚他人的善美，你的人格道德就會像光亮的火炬。肯隨喜他人者，不障礙不為難他人的成就，不諷刺不打擊他人的努力，這樣的人格是世間的榜樣，就如同太陽的光亮普照世間。 ◉ 如種一能收百：隨喜他人，就像打回力球，你隨喜他人多少功德，就有多少人回頭來贊美你、隨喜你的功德。就如同我們在山谷中大喊「你好」，四面八方都回聲對你喊「你好」。因此，願意隨喜他人功德者，所獲得的善性循環，就如同種一而收百。 ◉ ...

這些根本不是前世的因果──提醒大家，早日懺悔、修正忤逆不孝之過 這些根本不是前世的因果 從開始接觸佛法，我知道了因果。于是我特別想知道一些因果，尤其是當我遇到不順利的時候。總想知道，這是前世的哪段因，惹下了今世的這段果。 可是，現在，我才發現，很多很多，都是現世報。人們為什麼總不相信因果呢，總說，好人好報，我怎麼沒看到？那麼清楚明白的事情，不明白不相信。 我從參加工作以來，工作就不順利，勞心勞力沒錢拿，還總和上司不和，至少面和心不和，從最先炒老板，到最後被老板炒。換一個公司這樣，再換還是這樣。從參加工作到今天，算算快10年了，我最操心的就是自己的工作，總是不好，不順。又累又低薪做的也不開心。我總在想，這是什麼因。我總想去問一些“高人”，有沒有什麼妙法，幫我轉轉運之類。之間也用什麼苦行、修心的方式安慰過自己。但勞累和不順存在的那麼真實，也無法改變。現在才知道，這正是自己從小到大，好逸惡勞、懶惰的果報！在家里什麼活都不做，家里的不做，自己的也不做。能懶就懶。不是懶麼？呵呵，讓你工作上你懶不掉了吧？于是做死你！ 工作不順，和上司不對板，我總以為，一定是我前世和這些老板有冤，不是說冤新債主麼，一定是的。其實，今天我知道了，這只是我不孝父母的果報而已。怎麼說不孝呢，其實直到不久之前，我還堅持認為自己是孝子孝女，我覺得我對父母真的夠好的了，又不做壞事，又不偷，又不搶，又不亂來，心里經常想著父母。每次父母氣的罵我說，我怎麼養了你這樣個孩子的時候，我都理直氣壯的回嘴說，我怎麼了，我夠好的了。你看看誰誰家的誰誰，那啥樣子啊，你自己要操我的心，我都30歲了，你們還拿我當3歲13歲管！而我自己心里也正是這樣想的，我覺得我渾身都是道理。就沒有看到父母被我噎的直搖頭直咬牙的樣子。 也許像我一樣的“孝子”還有吧。“孝順孝順，欲孝先順”，我獨獨虧在了一個順上。我處處頂撞父母，處處逆著父母，處處都是我有理，我講的對，誰都不能講我的不是，都不能批評我，我都是正確的，我都是有理由的，經常衝父母發脾氣。所以，我的工作不順。不可能順的。 如果我繼續頂下去，我就永遠也別想順起來。就是現在，我對母親的嘮叨仍會不耐煩，有時候，習氣的力量大得出乎我們的想像。它絕對比我們理智的思維跑的快。接著就只有後悔和懺悔的份了。懺悔完還犯，犯完有時候甚至都沒有心性想懺悔，還覺得自己委屈的不行。為了不順父母的事情，我已經懺悔到自己都不好意思再說懺悔這個詞了。 再一個，我生了個總是生病的孩子。這孩子從生出來就生病不斷。我又是東問西問，總以為是這孩子自己前世什麼冤什麼債的。咳，今天我才發現，他的病根本就是我給他弄的。為什麼呢，我頂撞我父母啊，我衝我父母吼叫啊，我惹父母生氣啊。靈的不得了。今天只要吼一聲，隔天准生病，不是感冒就是發燒，吃藥打針幾天不得好。前幾天和媽媽爸爸生氣，已經知道不能頂撞父母，但無奈自己的我執太盛，吵是不敢吵了但沒個好臉色，冷著個臉，也不講話。其實倒不是做給父母看，實在是心里堵的厲害，笑不起來。結果，別提多靈驗了，孩子又病了。我橫著心覺得我沒錯，想著你病就病吧。結果，到第二天晚上，自己想想還是認識到自己有不對的地方，心里懺悔了，到家看到孩子在地上，笑著跑過來。聽媽媽說，蔫一天了，什麼也沒吃，剛剛有點精神肯下地。回頭想想，我好像剛懺悔過不久。 現在我的工作還是沒有頭緒，發出去的簡歷全部沒有回音。也起心動念又想找“高人”。高人看了後就說了一句話，你在孝順父母的方面查一查，這塊壓著運了。看，這才是真的高人。告訴你問題在哪，自己解決吧。改命改運不靠自己行善積德懺悔改錯，找神仙又有何用？不自己補上這塊虧，這永遠是個窟窿洞！ 懺悔不容易的。我經常心疼自己到不忍心回想我做的事情，不敢、不好意思，反正不能回想。覺得自己有點不對，也忍不住想個理由再替自己遮一遮。就比如懺悔自己對父母發脾氣，前面得加上“因為媽媽管我太過嚴厲，所以我才。。。。”這一刀多軟啊。現在勇敢起來，頂嘴就是錯了，什麼因都不是因，找別人的因就是沒有認識到自己的錯。懺悔完了還會犯，唉，怎麼辦叱，那也得懺啊，懺悔多了，腦子里有根弦了，嘴巴也好，脾氣也好，跑得也沒有以前那麼順溜了。 相信我吧，很多問題並不是什麼前世的，沒那麼遠，我們的報應來的也沒有那麼晚。很多都是今生的貪、嗔、癡惹來的，可能壓根就是昨天才造的業的果報！每天做功德回向啊回向是很重要，但拿點時間出來，想想今世我做了些什麼，昨天我做了些什麼，當天我做了些什麼。很多業也許不用等到我們來世讀經回向，已經可以懺悔化解了。 尤其的尤其，最重要的最重要，一定要孝、順父母。孝容易，順很難。如果罵我的是妙祥法師，如果罵我的是淨空法師，我偷笑還來不及，他們說什麼我一定都應承，我一定都順從。打不還手，罵不還口。可換作父母時，我的嘴臉也換了。這是什麼問題？我得好好想一想。 注：本文轉載

是典範更是榜樣 看歷代高僧的修持和涵養如何感動後人？ 　　《緇門崇行錄》這一部書專門記載古時候修行人品德的風範。他們那種修持和涵養工夫，讀後真令人感動，而有高山仰止的感嘆。例如：　 01樸實方面 　　1、永嘉禪師不吃鋤頭種的菜。 　　2、慧林禪師一雙鞋子穿了二十年，遇到平軟的地就赤腳行走。 　　3、通慧禪師終年一衣一服，衣服補了再補，不管冬天和夏天都是穿同樣的一套衣服。

佩戴楞嚴咒的神奇作用和注意事項 楞嚴咒出自《楞嚴經》，當時佛陀觀到阿難被摩登伽女邪咒所迷，於是馬上令文殊菩薩持楞嚴咒前往救護阿難，阿難才免遭破戒。連多聞第一的阿難，都需要楞嚴咒的保護才能免遭劫難，可見楞嚴咒是多麼的重要了。 佛在《楞嚴經》中講，楞嚴咒可以保護初學諸修行人，入三摩提，身心泰然得大安隱。一切諸魔鬼神，及無始來冤橫宿殃，舊業陳債，都不能來惱害我們。佛陀還講，即使我們不會誦楞嚴咒，只是將楞嚴咒掛置、供養在家中，一切諸毒都不能傷害我們。 佩戴楞嚴咒的作用 1、假若有女人，久婚不孕，沒有生男育女，如欲求孕，只要用至誠懇切的心來持誦這楞嚴咒咒，或者書寫佩戴，便能生育具有福德智慧的男女。 2、只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，可以盡其天年，一切毒害都不能加害他。

開悟了之後才知道這念佛法門是最妙的（宣化上人） 這個持名念佛，就是執持六字洪名——佛的名號，來念佛。執持名號又分出來有聲念佛，與無聲念佛。有聲念佛，就是我們開靜的時候，大家同聲稱念南無阿彌陀佛，是有這個聲音。無聲念佛，就是坐著的時候還是專一其心，默默來稱念南無阿彌陀佛的名號，這叫默念，又叫金剛念。念佛這個法門，在佛教裡是最容易修的一個法門。 這個法門三根普被，利鈍兼收。三根就是上根、中根、鈍根。 上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；鈍根就是很愚癡的人。這個法門也是老少兼收，利鈍兼收。利，就是聰明有智慧的人；鈍，就是愚癡的人。有智慧的人，修念佛的法門，也是很容易相應的；愚癡的人修念佛的法門也很容易相應。所以這念南無阿彌陀佛這六字洪名，是又省工，又不費錢，是最方便的法門。不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑，就是近路；近路中的近路，這種法門是最妙的法門了。 你不要以為念這一句南無阿彌陀佛，這又有什麼意思。這個意思可就多了，有說不完那麼多的妙處，說不完那麼多的好處。在佛住世的時候，叫正法時代，就是有佛說法，有證果的阿羅漢，有大菩薩，有一切的聖人在世間，這叫正法時代。 等佛入涅槃後，這叫像法時代。像法時代，修道的人比較少了，盡著相的人多了；執著造佛像，造種種的佛像，修行人就少了。 過了像法時代就是末法時代。這正法是一千年，像法一千年，共兩千年。末法是一萬年。 我們現在是末法時代。什麼叫末法呢？就是法到末梢上，就是佛法就要沒有了；佛法沒有，就是沒有人信佛了，所以末法時代眾生信佛的心就不堅固。 在佛住世的時候，人信佛的信心——甚至於他信佛，你想用刀殺了他，說：“你不要信佛了；你信佛，我就要用刀殺了你。”他就寧可你用刀殺了他，他也信佛。這是正法時代，人的信心就有這麼堅固。 那末法時代呢，不要你說殺他；你說：“你不要信佛了。”他說：“Okay！可以。”不要說殺他，你叫他不信，他就不信；你叫他信呢？那很困難的。 你們算一算，在這世界上有多少人，在這全人類裡頭，能有多少人信佛？這信佛的人你天天跟他講經說法，他也將信將疑的。你要叫他去看看電影，好不好？他即刻就去了。你叫他去聽經呢，“喔！坐那兩個鐘頭很苦的，聽得也沒什麼味道，沒有看電影那樣好看。”所以這是叫末法時代。 末法時代你不要說殺他，叫他不信佛；你就不殺他，你說你信佛了，我給你叩三個頭，那你可以先信了吧？ “你給我叩頭乾什麼？”這個人哪，末法時代他就不容易信佛。信信，他也就向後轉。信了兩天半，沒有到三天呢！他就向後轉了。他說：“I am very tired.”tried, tired（累了）”，你看！這是末法人的根性，就這樣子。你耳提面命說：“Not too much talking.（別講太多話了！）? Too much talking.”（講話太多了！）你叫他不要做什麼，他一定要做；你叫他要做什麼，他一定不要做，末法時代的眾生就是這樣。 那麼末法，這個法，會滅的，會沒有了。先什麼滅呢？這個《楞嚴經》最先沒有了。所以我們學佛法的人，都應該先研究《楞嚴經》。有人懂《楞嚴經》，這佛法就不會滅；有人會念（楞嚴咒），這個世界所有的魔王、天魔外道，就不敢來作怪，來興風作浪。所以（楞嚴咒）是幫助世界人的最妙的一個咒；《楞嚴經》是護持正法的一部最好的經。楞嚴經先滅了，沒有了，楞嚴咒更沒有人會念了，因為太長了。我們這兒有人好像都有一年多了，（楞嚴咒）還念不出來。本來這（楞嚴咒）叫愣半年，那麼在西方就有愣一年，愣兩年，愣三年都沒有楞完的。 那麼（楞嚴咒）、《楞嚴經》先滅了，以後就到最後滅的是《佛說阿彌陀經》，也沒有了。世界上就剩“南無阿彌陀佛”這六字洪名，在世界上再存在一百年。 在這一百年，這“南無阿彌陀佛”六字洪名度無量眾生。等到一百年之後，六字洪名又減去兩個字，就剩“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”、“阿彌陀佛”了，就剩四個字。四個字，又等了一百年，這四個字也沒有了。那時候世界的人最苦了，一點福報也沒有了，所吃的東西就和現在的馬糞一樣的，沒有營養了，吃的東西一點營養都沒有了，你天然的也沒有營養了。無論是什麼吃的東西，比現在那個馬出的那個糞，都難吃的。那時候，為什麼那樣子呢？就因為人沒有福報了。因為在佛住世的時候，喝的這個水，都比現在喝的這個牛奶，都有營養。為什麼現在的水沒有那麼有營養呢？就因為人沒有那樣大的福報了。 那時候人就像狗那麼高，沒有現在這麼高了。等到那時苦到極點了，那麼又該增劫了。現在是減劫。什麼叫減劫？減劫就是每一百年，人的壽命減去一歲，高度減去一寸，等減到人壽十歲，身上的高度就像現在狗那麼高。那時候人一生出來就有淫欲心，人一生出來就會殺人，就那麼壞的。但是到那個時候又該增了，也是一百年增加一歲，高度增加一寸。那麼增到八萬四千歲，那真是 long life（長命）了。然後再減，減到八萬歲那時候，當來下生彌勒尊佛出世了。 那麼現在打佛七，念南無阿彌陀佛這個法門，不是容易遇著的。所謂“無上甚深微妙法 ”，你看這念佛是很容易的；但是能遇著這念佛的法門，是很不容易的。你們各位想一想，就拿這美國來講，能有多少人明白這念佛法門？都是說，佛教徒，想要信佛；信佛有的是參禪的，有的是學密宗的，以為這密宗真是不得了的，學密去了。真正明白念佛法門的是很少的，所以現在我們這兒，是在美國從來沒有的法會。 修行是要天天修行；不是今天修行，明天不修行。守規矩也是一樣的，天天要守規矩；你要是不守規矩，你這就是不合乎佛法的戒律的。這一點每一個人無論到什麼地方都要注意的，不要馬馬虎虎的。 今天白天講的持名念佛。這個念佛的法門，老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壯年人也可以念佛：無論任何人，都可以念佛。有病的人可以念佛；健康的人更應該念佛。為什麼呢？有病的人，你病苦這麼重，因為有業障，應該要念佛來消業障；沒有病的人，趁著你身體健康，正好用念佛來迴向身體永遠的健康。那麼老年人呢？這個路快要走完了，你應該走一條好路，應該念佛。青年人，正年輕，前途有無量的光明，你應該念南無阿彌陀佛，你的前途也有無量的光明。所以這個念佛法門無論任何人，都應該念佛的。這個念佛，行住坐臥都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；臥也可以念佛。但是，臥著念佛，不要出聲念，要在心裡頭念；你要出聲念就不恭敬了。因為你躺著念佛這是不恭敬的。這一點各位要知道。最忙的人可以念佛，最閒的人也可以念佛。 你不要把念佛的法門看得簡單，十方諸佛都是從念佛法門而產生的。現在就是觀音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩，他們時時刻刻都在念佛呢！在以前有一位永明延壽禪師。這一位禪師他先是參禪的，以後就開悟了；開悟了之後，他才知道這念佛法門是最妙的，所以他就念佛，念南無阿彌陀佛。他念一聲南無阿彌陀佛，就有一道光在他口裡現出來；在這光裡頭就有一尊阿彌陀佛化出來。所以說： 一念彌陀，一念佛； 念念彌陀，念念佛。 這個念佛法門，它的妙處說不能盡，所以釋迦牟尼佛才不問自說，說這個念佛法門。在經上說： 末法眾生，一億人修行， 罕一得道，唯以念佛得度。 但是你要是能念佛，那就能得度，就能了生死，脫輪迴。所以這個念佛法門是最妙的一個法門，你不要當面錯過，交臂失之。你不要到了寶山空著兩手而去！ 南無阿彌陀佛！