【持《大悲咒》一年，從量變到質變】 末學是2012年10月1日開始持誦《大悲咒》的。起初每天3遍，後來6遍，9遍，21遍，最後堅持每天不低於108遍。現在回頭看看，這一年，我只做了一件事，量變到質變的轉變，在我身上得到強有力的應驗。 以前總是聽到持誦《大悲咒》4年多的師兄說量變到質變，先多多的念，把量念上來，再說其他。以前我不懂這個，在持咒的過程中也很懷疑這句話的真實性，無法想像量變了，質會怎麼樣變。 自持咒以來，還是會有煩惱，困境，一遇上事，習氣立馬上來，攔都攔不住，幸運的是持咒一直沒敢停止。漸漸的，持咒越多（有時一天會上千遍， 平均每天保持在500遍以上《大悲咒》），日子越長，可能是佛菩薩加持，自己就開始思考，怎麼樣來克制這些習氣，怎麼樣放下這些煩惱，這只是小範圍的思考，已經意識到習氣需要慢慢一點一點改。 有一位師兄曾經這麼形容過末學，剛認識末學時，完全就是愣頭青一個，滿身的刺。用師兄的話，有一天她持咒數量跟我一樣，就要給我拔拔刺。《大悲咒》越念心越柔軟，絕不妄語。

財富無常終會用盡 地位無常終會衰敗 財富無常，終會用盡，應當捨棄吝慳，廣結善緣；地位無常，終會衰敗，應當捨棄自私，無私奉獻；名氣無常，終會失去，應當捨棄我慢，傳遞愛心；親人無常，終會離散，應當捨棄報怨，和睦相處；身體無常，終會衰老，應當捨棄貪執，勇猛精進。無常的觀念裡誕生永恆的真理，生活的點滴中發現覺醒之道。 財富再多，總有用盡的時候；地位再高，總有衰敗的時候；名譽再大，總有失去的時候；親人再多，總有離散的時候；身體再好，總有衰老的時候。只有內心的覺醒才是不生不滅、不增不減、不垢不淨的至高無上境界。 每個人都願意享受快樂，不希望遭受痛苦。然而，人人選擇快樂的標準和目標卻大不一樣。凡夫為了追求暫時的快樂而失去長久的快樂，而行者為了長久的快樂而選擇暫時的苦行。真正的修行人絕不會沉迷名利，更不會羨慕金錢和權威。因此，修行者的選擇是積極的，心態是樂觀的，精神是充實的，人生是燦爛，且光明的。 世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恆長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。 如果我們緊緊抓住此生的名利不放，表明我們還根本談不上是修行者；如果我們深深地被輪迴所誘惑，表明我們仍未踏入解脫之道；如果我們不能捨棄對自我的珍愛，表明我們還未生起菩提心；如果我們不徹底斷掉對生命和宇宙所起的假相之見，表明我們心中並沒有樹立正知正見——緣起性空。 很多人盲目追逐錢財，卻很少有人去體會錢財是一把「雙刃劍」。懂得善用錢財，錢財就是修行的助緣，錢財越多，就越會幫助到更多的眾生，種下廣大的福田；若出於自私而濫用錢財，錢財就是造惡的工具，錢財越多，就越會傷害更多眾生，種下讓自己墮落地獄的種子。人如果缺乏善良，最好還是不要成為一個富裕之人！ 我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財的智慧，否則錢財並沒有給我們帶來快樂和幸福。就像有些人，沒有錢財的時候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數人的最終結局就是「人財兩失」。 當你住著寬敞舒適的房子，開著豪華昂貴的轎車，身著華麗時髦的美衣時，你是否想到過偏遠山村的孩子們沒有錢讀書，路邊可憐的乞丐還不能享有足夠的溫飽，很多窮人看病、買藥都很困難……我們的確不該自私、貪婪，也不該過度地享有奢侈、浪費，而應該懷著愛心和利他之心向需要幫助的人伸出援助之手！感恩您！ 現代社會有很多現像是值得我們深思的：擁有多處房產卻只能住在一處，買了數輛車子卻只能開一輛，準備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財卻不懂善用，有大學問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學佛後卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。 有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎麼也游不快。岸邊的同伴問他怎麼啦？那人說：「我腰上纏著千金，太重了！」同伴著急道：「命都快沒了，扔掉吧！」但這人堅持不扔，結果被淹死了。那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置於生命之上的人，必然葬身其中。 從古至今，凡夫俗子都是為了自己的利益而追求金銀財寶和名聞利養，最終卻沒有一個人是滿足於榮華富貴而死亡的。因為心的力量是無限的，慾望也是沒有限制的，因此對於物質的貪慾是永遠不可能滿足的。 少欲知足非常重要，輪迴中的痛苦及生死疲勞都來源於貪慾。譬如你一直想要得到更多的財富，這表示你心裡一直不滿足，有了還要更多，多了還要更好……結果會達到一個極限，最後你就會變得和現實抗爭。如果你的抗爭失敗了，你就會跌入失望的深淵，變得沮喪不已。這就是慾望最可怕之處。 對於智者而言，錢財是積功累德的一種資糧；對於凡夫而言，錢財是誘惑，是迷惑，成為流轉輪迴的因素。古人云：「善用之為福，不善用之為禍。」我們需要用一顆覺醒的心來看待物質與錢財，善用錢財做更多有意義的事。 有些人為了錢財和名利而引發親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和衝突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財、廣結善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決於你自己。 過度的慾望會導向貪婪——一種極度擴張的慾望，根植於不切實際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會獲得身心自在。 世界上不明理的人，他想多得錢財用來佈施，得到福德，於是以做生意為職業，經營之時做了許多不道德和違法的事，這樣做雖暫時也能賺來些錢，但所得到的利益補償不了害人的禍業。這樣的人，將來還要墜入地獄，就像《百喻經醫治脊僂喻》中的病人，被壓得雙眼迸出一樣的危險。 當我們擁有很多錢財時，不同的人有不同的使用、面對的方法，就會產生不同的結果。懂得感恩之人變得更加珍惜，並善用它來做更多的好事，其結果是良性循環；私慾膨脹之人變得更加貪婪，並利用它來做更多的壞事，其結果是惡性循環。 錢財，如果妥當使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心和智慧之人，能善用錢財；自私和愚昧之人，則會使用不當。 人們總在年輕時賣命賺錢，又在有錢後花錢買命。大多數人並沒有意識到自己所面臨的一系列身體與精神問題，其實是日積月累的賺錢過程所導致的。很多疾病是花再多錢也治不好的，可見錢財並不是萬能的。心才是萬能，「諸法唯心造，萬物唯識現」。快樂從內心尋找，由內而外的快樂，才是真的快樂。 通過一生的努力，我們或許能得到名車豪宅等令人羨慕的世間利益。我們曾以為擁有這些，就會擁有幸福快樂的生活。可是真正擁有錢財之後，才發現因此而付出的代價過於沉重。更令人沮喪的是，現在擁有的幸福未必比以前多，而健康的身體卻一去不返，純淨的思想已被染污，快樂幸福已消失不見。 即使我們擁有了三千大千世界的一切財產，或者是我們面前天天降臨取之不盡、用之不竭的各種珍寶雨，凡夫的慾望仍然無法滿足。如《因緣品》中所說：「雖降珍寶雨，貪者不滿足。」如果隨著貪慾放任自流的話，不但生死疲勞，還會成為慾望的奴隸，在輪迴的苦海中無有出期。 當人們暫時地獲得了期望中的物質財富時，卻發現青春年華已經消逝，身體健康已離我們而去，心情也經常悶悶不樂……這時即便付出再多的金錢，也無法換回原來的青春與健康。 我們往往習慣於將所有的一切寄託在家庭、金錢、名聞利養等外在的因素上，並不知道幸福與快樂、真理與覺悟來源於內心的本性，這是很可惜的事。現在有很多人為了追求更加穩定富足的生活而忙碌地工作，拚命地賺錢，往往忽略了超負荷工作帶來的身體疾病和精神壓力，這更加是得不償失的事情。 當今時代最需要的不是物質富裕，而是精神充實。因為有了愛心，才會有真正的和諧；因為有了智慧，才會有真正的文明。 一個人無論多麼威嚴，多麼排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多麼富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的僕人。 作為凡夫的我們，雖然從無始輪迴以來到現在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒有往覺悟的方向發展，反而更加陷於迷亂的輪迴苦海之中。這就好比廣闊的河流並沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。 轉載貼文

啟目觀音 · 治愈一切眼疾 大乘天 新號 2021-12-14 啟目觀音，是一位能治愈眼疾、 令眼睛明亮的功能性觀音化現本尊。 在古代的西藏，由於醫療條件不比現代發達，

觀音菩薩 | 觀音菩薩實是古佛再來 ■ 據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》記載，阿難尊者曾向釋迦牟尼佛問觀世音菩薩的來歷：佛言：「此菩薩名觀世音自在，亦名撚索，亦名千光眼。善男子，此觀世音菩薩，不可思議威神之力。大悲願力，為欲發起一切菩薩，安樂成熟諸眾生故，現作菩薩。汝等大眾，諸菩薩摩訶薩、梵、釋、龍、神，皆應恭敬，莫生輕慢。一切人天，常須供養，專稱名號。得無量福，滅無量罪。命終往生阿彌陀佛國。」 ■ 釋迦牟尼佛與觀世音菩薩的「師生」緣佛在《千光眼觀自在菩薩秘密法經》對阿難說：我念往昔時，觀自在菩薩於我前成佛，號曰正法明，十號具足。我於彼時為彼佛下作苦行弟子，蒙其教化今得成佛。十方如來皆由觀自在教化之力故，於妙國土得無上道轉妙法輪。觀世音菩薩在久遠劫就已成佛，是「十號具足」的佛。所謂十號具足是說修行圓滿，也具備了佛所有的十種稱號（如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊）。觀世音菩薩曾經是釋迦牟尼佛的老師，但為了助佛弘化，觀世音菩薩又「倒駕慈航」，隨順應化再來，輔佐釋迦牟尼佛在這個五濁惡世，弘揚佛教，濟度眾生。 ■ 佛陀在《佛說大乘莊嚴寶王經》中對除蓋障菩薩講述一個蒙觀音菩薩救度的經歷： 過去，我（釋迦牟尼佛）為大商主時，與五百商人欲前往師子國中，以各種車乘、駱駝、牛只等，換取財寶，船到師子國附近後，其國中有五百羅剎女，忽然變化發起劇暴大風，鼓起大浪，讓商人的船都毀壞了。這時，五百個商人都漂墮海中，抱著浮物，才能活著，漂到岸上。

福慧之源 ｜佛法在平凡處仁炟長老 一切法皆是佛法 《金剛經》云：「是故如來說一切法皆是佛法。」 「諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。」 釋迦牟尼佛還沒有開口，已經在講《金剛經》了，不是通過言語宣講，而是用實際行動告訴大家，怎樣來修行。到了該吃飯的時候，佛就穿起袈裟，端上鉢，步行走到捨衛大城乞食。托鉢，乞食，返回，吃飯，整理，清潔，打坐……從頭到尾，清淨安寧、威儀具足，而且自然而然。釋迦牟尼佛的一舉一動，無論吃、穿、住、行、出、入、坐、臥，一切自然成儀。 參禪何須山水間

淨空法師：這樣念「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」才會靈 念佛、持咒能消除疾病，是有此一說，靈不靈就要看你自己。這個話怎麼說？念佛，你會念嗎？你會念就靈，你不會念不靈。不會念的人有口無心，這個不靈，會念的人是心口一如，口裡有阿彌陀佛，心裡有阿彌陀佛，這個靈，這個行！ 念咒也一樣。念咒一定要有老師教導，咒屬於密法，咒講求三密相應，你只有口，沒有身，沒有意，三樣缺了兩樣，那個咒念得不靈；三個條件具足，這個咒靈。譬如說，現在密教裡面，大家念得最普遍的是觀世音菩薩六字大明咒，「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」，念這個咒的人很多。我們只有口念，我們身密、意密沒有，怎麼念功夫也不得力。就像小朋友唱歌一樣，唱得很好聽，節拍也沒有錯，唱的什麼意思不知道，只會唱但不懂意思，這有什麼用處？ 我初學佛時，章嘉大師教我念六字大明咒，他把咒語的意思講解給我聽，我才懂得。咒是要有觀想，觀想是意密。「嗡」是身。我們以後學佛才知道，「嗡」這個字，這個音裡面包括著法身、報身、應化身，圓圓滿滿的具足；「嘛呢」是蓮花，「叭咪」是保持，「吽」是意。 念這個咒的意思，咒整個翻成中國話說是：「保持你的身心像蓮花一樣的出污泥而不染」。這個意思多好！所以念這個咒立刻就想起來，「我身心清淨，一塵不染」，那就靈了。 光念這個咒，還是自私自利，還是是非人我，還搞貪瞋癡慢，怎麼會靈？不靈了！念佛跟念咒，問你會不會念，會念是真靈。為什麼真靈？