【 千萬不要損傷孩子的福報 】逢年過節，很多人會給小孩子買很貴重的衣服和玩具，要不就買許多補品，害怕孩子營養不良。我們常常覺得，孩子一出生，能養大是靠父母的本事，其實不是。說實話，很多人與其說是養孩子，不如說是在損壞孩子的福報。 孩子在十六歲之前，用的都是先天的福報，是上輩子的福報。不要覺得當父母的掏錢出來，就是用父母的福報。不是這樣子的，誰在使用，用的就是誰的福報。一個小孩子，不到三歲，給他買貴重的衣服，很好的營養品，這也是損害他的福報。所以很多人越長大越沒有福報，一部分是父母幫忙損掉的。 孩子能成長，靠的是福報，長的健康與否，也是福報。父母都很健康的，生個孩子病歪歪的也有，這個怎麼講？就是孩子的福報問題。那福報要靠什麼來培養？病歪歪的孩子，醫院能治好嗎？營養品能吃好嗎？其實不是的。都不行。那麼什麼最有用？福報。 福報小的人，一出生不是病歪歪的，就是營養不良。我常常講一句話：人色身的健康、胖瘦，都是由福報決定的。但是現在的父母，不懂得愛孩子，覺得在孩子身上花越多的錢，就表示對孩子越疼愛。豈不知，這就是在損孩子的福報。孩子從懵懂到還沒有成家，福報就被損得差不多了，那以後怎麼辦呢？ 有句話講，窮人的孩子早當家。窮人因為窮，從小就要努力幹活，幹活也是培養福報的方式。所以許多富翁，包括王永慶、李嘉誠、曹德旺，都是窮人起家的。很少看過富人能起家出富人的，富人無形中損掉了太多福報。所以你想，一味地消耗，天大的糧倉都有吃光的一天。南懷瑾說，以前許多富家小姐，吃饅頭都要把皮剝掉，後來逃難時，個個都很辛苦。這就是福報損了的結果。

印光法師：往生西方，仗佛慈力，如乘輪船以渡海 文鈔原文：一切眾生，皆有佛性，皆堪作佛，但由迷悖自性，以致輪回生死，無有了期。如來欲令復本心性，隨順機宜，說種種法。然欲仗自修持力，於現生中，做到真窮惑盡，以出輪回而了生死者，末世實難多見。唯修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，但具真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，兼以諸惡莫作，眾善奉行，待至臨終，即得蒙佛接引，往生西方，則萬不漏一。以仗佛慈力，獲此巨益，如乘輪船以渡海，非自己本事能然也。——《印光法師文鈔》• 岳運生居士往生記 白話譯文： 一切眾生，皆有佛性，都能作佛，但由於迷失悖離了自性，以致輪回生死，無有停止之期。如來欲令眾生恢復本有的心性，隨順眾生的根機所宜，宣說種種法門。然而想要依仗自己修持的力量，在現生之中，做到窮盡真諦，除盡惑業，而出輪回了生死的人，末法之世實在難以多見。唯有專修淨土法門，無論上中下根，老幼男女，只要具足真信切願，以至誠心，念佛名號，求生西方，加上諸惡莫作，眾善奉行，等到臨命終時，就得以蒙佛接引，往生西方，那麼一萬個不會漏掉一個。因為仗佛慈力，獲得這個巨大的利益，如同乘坐輪船渡海，不是自己的本事能夠渡海的緣故。——如誠法師譯

照片上戴眼鏡認真讀經的人，她是我的姑姑。)網路好文章) 2018年12月23 日凌晨1點，她在阿彌陀佛聖誕日，自在往生西方極樂世界。 姑姑生前一直是位很虔誠的人，年輕時接觸並學習了很多法門，後來開始專修淨土法門，我也是姑姑接引才開始學佛的。 姑姑高度近視，耳朵很背，生活起居由姐姐照顧。不知何時開始，姑姑愛上了讀誦《無量壽經》，臉貼著經本，除了吃飯睡覺就是坐著讀經，一坐就是一整天。 姐姐擔心她這樣對身體不好，想帶她出去旅遊散心。姑姑卻說：時間不多了，得努力了，要好好學習。 姐姐打電話給我，讓我勸勸姑姑，讀經太辛苦了，還是放下吧！ 2018年清明節放假，我回黑龍江看望姑姑，這時《無量壽經》她已讀了7000多部，每天堅持讀10到12部經。 姑姑種的花，多年未開，此時已開了。 後來姑姑說，經是立體的，她每天讀讀經就回家了，一天回好幾次，白天讀經，晩上有好聽美妙的念佛聲。我心裡歡喜地想，姑姑今生成就了，定能如願移民到西方極樂世界。 之後，姑姑有給我打過一次電話，關心我工作生活。當時很納悶，姑姑嚴重耳背，從來不打電話，今天是怎麼了。 姑姑讀《無量壽經》讀到9000多部時，便預知時至，往生前幾天姑姑給所有的親友，甚至多年都沒聯繫的鄰居們都打了電話問候。 姑姑往生前，姐姐本想請助念團來湊湊熱鬧，但姑姑信願堅定地說：不需要請人助念，想靜靜的來，靜靜的走。 姑姑往生前留下幾句話，姐夫抄下來了。當時姐姐還沒有學佛，不知什麼意思，當我趕到時，看了非常驚奇。原來姑姑早已預知時至。 「通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如事剎，生者決定生，去者實不去」 事後聽姐姐說姑姑往生前幾天，皮膚如嬰兒般可愛，還說要為《無量壽經》作證轉。她是聽了小草老師的《無量壽經》分享視頻，才如此勇猛精進讀經的。 姑姑成功往生到西方極樂世界對我影響極大。我之前念佛不得力，妄想紛飛，一直覺得自己業障太重了，於是每天拜佛消業，根本沒有想過要讀誦《無量壽經》。姑姑往生後，我拜佛的時候求：「姑！你已往生極樂要成佛了，請你加持我！」晚上便夢到姑姑說，「經文太清晰！太清晰了！」 從此我便開始老實讀經《無量壽經》。 姑姑往生的事蹟在當地的蓮友圈裡影響很廣，現在我們當地大多都在開始讀誦《無量壽經》了。過了幾個月，姐姐也開始讀誦《無量壽經》並說讀了100部經後感覺很歡喜、很清淨。我原先只知道極樂世界很美好，不知阿彌陀佛有什麼願力。只覺得今生定要去極樂世界，以為這就是信願了，就是發菩提心了。我從今年五月份才開始讀誦《無量壽經》，走上回歸經教生信願的正路，現在正在努力。 願看到此文的有緣人都能精進讀經聽經，早日聞佛名號發菩提心，像我姑姑那樣身無病苦、預知時至，瀟灑自在移民西方極樂世界。 感恩一切，阿彌陀佛！ 轉載貼文

蓮池大師警策大眾的重要開示 《警策》譯文： 我未出家時，對於不仁不義、無禮無智的事，即使別人教我做，而自己感覺羞恥慚愧，絲毫也不肯做。為什麼？因為我前世親近好人，八識田中，含藏有好言語，所以今生自然見壞事便羞愧，不肯去做。你們要切實親近好人，並在早晚發願時，求生生世世親近善知識。 我出家後，到處參訪。當時遍融大師的德望很高，我到京城拜見他，跪著向前，再三請求。大師說：「你要守本分，不要去貪名求利，不要攀緣權勢，只要因果分明，一心念佛！」我受教出來，同行的大笑，認為這幾句話，哪個說不來？我們千里遠來，只說有什麼高妙東西，原來不值半文錢。我說：「這個正看出他的好處。我們仰慕他，遠道來此。他並不說玄說妙，來嚇唬我們。只老老實實地把自己實踐過的，體會得深的，切實可行的工夫，叮嚀開示。所以說正是他的好處！」我到現在還踏實遵守，沒有拋棄。 要入佛法的門，信是第一。做壞事沒有信心也幹不成，何況善事。比如做盜賊的，被捕後，政府雖嚴刑懲辦，可是釋放後，照舊不改。為什麼？他深信這條門路，不帶一個本錢，自能獲利無算，所以受盡痛苦，也決不改悔。現在人們念佛，不肯真切下功夫，由於沒經過一番深思，因而沒樹立真信。不要說不信凈土，就是世尊說「人命在呼吸間」這一句話，道理上並不難理解。你們眼裡親見，耳里親聞的，不知有多少例子，現在你對這句話，還是信得不夠。你如果真正信這句話，那念佛法門，不用我費盡氣力，千萬囑咐，你自會像「水往低處流」，萬牛也挽不回了。如前天送亡僧時，你們看這情景，當然心情沉重，互相警省說：「同道們，我和你今天送某僧，明天送某僧，不知不覺輪到自身，到那時悔恨來不及了！務要急切念佛，時刻都不放過才好。」我看你們自家也說可惜，對人也說可惜，等到殿堂念唱，照樣談笑自如。你就是不信「人命在呼吸間」嘛！ 我看見新出家的人，才把一句佛號放在心頭，雜念妄想，愈覺翻騰。便說這念佛工夫，不能收心。不知你無量劫來的生死愛恨，怎麼能一下斬斷？況這萬念紛飛的時刻，正是做工夫的時刻，邊收邊散，邊散邊收，日子長了，功夫純熟，自然妄念不起。再說你之所以能察覺妄念多，正虧有這句佛號。在不念佛時，一刻不停的思潮翻湧，你自己能察覺嗎？ 念佛，有默念、有高聲念、有金剛念。不過高聲念太費氣力；默念又易昏沉；只有綿綿密密地、聲音在唇齒之間的，叫做金剛念。自然也不必限定哪種念法，如覺費力，不妨默念；如覺昏沉，不妨高聲。現在念佛的人，只是手打木魚，隨口叫喊，所以得不到利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一個人在熟睡，另一個人喊道：「某人！」他就醒了。所以，念佛最能收心。 現在人不肯念佛，只是輕視西方，不知生西方是大德大福、大智大慧、大聖大賢的事情。要將娑婆轉變為凈土，這不是小的因緣。你只看這城裡，一天一夜，死多少人。不要說生西方，就是生天道，千百人中，還沒有一個。有些自命為修行的人，只是不失人身罷了。所以，我們世尊大慈大悲，開示這個法門，功德之大蓋過天地，恩情之深超過父母。我們粉身碎骨，也不能報答！ 我童年時還不知道念佛，看見鄰居一個老太婆，每天念佛幾千聲。問她為什麼這樣？她說：「我丈夫生前念佛，死的時候很好，所以我這樣念。他死時沒有病，和人一拱手而去。」出家人，為什麼反而不念佛呢？ 清新樹木分割線 《警策》原文： 我未出家時，於不仁不義、無禮無智的事，即他人導之為，而我自羞慚愧恥，纖毫必不肯為。所以者何？良由吾前世親近好人，八識田中領納得好言語，所以今生自然見惡則恥，不肯去做。你們要著實親近好人。當早晚發願之時，當願世世生生親近善知識。 我出家後，到處參訪。時遍融師門庭大振，予至京師叩之，膝行再請。師曰：「你可守本分，不要去貪名逐利，不要去攀援。只要因果分明，一心念佛。」予受教出。同行者大笑，以為這幾句話，哪個說不出？千里遠來，只道有甚高妙處，原來不值半文。予曰：「這個正見他好處。我們渴仰企慕，遠來到此。他卻不說玄說妙，陵駕我們。只老老實實把自家體認過，切近精實的工夫，叮嚀開示。故此是他好處。」我至今著實遵守，不曾放失。 入道要門，信為第一。惡事非信，尚不成就，況善事乎？譬如世間盜賊，時乎敗露，官府非不以極刑繩之。迨後釋免，依舊不悔。所以者何？他卻信得這條門路，不齎一文本錢，自獲利無算。所以備受苦痛，決不退悔。今人念佛，再不肯真切加功，只是不曾深思諦信。不要說不信凈土，只如世尊說：「人命在呼吸間。」這一句話，於義理不是難解說。你們眼裡親見，耳里親聞，經過許多榜樣。如今要你信得這句話，早是不能勾也。你若真實信得這句話，則念佛法門，不必要我費儘力氣，千叮萬囑。爾自如水赴壑，萬牛不能挽矣。即如前日津送亡僧時，你們睹此榜樣，當愀然不樂，痛相警策道：「大眾！我與你但今日送某僧，明日送某僧。不知不覺，輪到自身，此時悔恨無及。須疾忙念佛，時刻不要放過方好。」我見你們自家也說可惜，對人也說可惜。及乎堂中估唱，依然言笑自如。你只不信人命在呼吸間也！ 予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那不停者，自己豈能覺乎？ 念佛有默持，有高聲持，有金剛持。然高聲覺太費力，默念又易昏沉。只是綿綿密密，聲在於唇齒之間，乃謂金剛持。又不可執定。或覺費力，則不妨默持。或覺昏沉，則不妨高聲。如今念佛者，只是手打魚子，隨口叫喊，所以不得利益。必須句句出口入耳，聲聲喚醒自心。譬如一人濃睡，一人喚云：「某人！」則彼即醒矣。所以念佛最能攝心。 今人不肯念佛，只是輕視西方。不知生西方，乃是大德大福、大智大慧、大聖大賢的勾當，轉娑婆成凈土，不同小可因緣。汝但看此城中，一日一夜，死卻多少人？不要說生西方，即生天，千百人中尚無一個。其有自負修行者，只是不失人身而已。故我世尊，大慈大悲，示此法門。功過乾坤，恩逾父母。粉骨碎身，不足為報。 幼時尚不知念佛，見鄰家一老嫗，每日課佛數千。問云：「為何如此？」彼云：「先夫往時念佛，去得甚好，故我如此念。先夫去時，並無他病，只與人一請而別。」出家人奈何不念佛？ 轉載貼文

【念觀音、持〈大悲咒〉，能遠離一切的恐怖、困難！】 聖嚴法師開示： 觀世音菩薩的修行方法，可以由深入淺，亦可由淺漸深；可以是自力救濟，也可以是他力救濟。所謂自力救濟，如《楞嚴經》講的「耳根圓通法門」；也有比較簡易的方法，如持〈大悲咒〉，也一樣可以得解脫，除一切罪障，成就無上佛道。對世間的眾生來講，觀音法門是可深可淺，能深能淺，遇深則深，遇淺則淺，是每一個人都可以修持的。 當我們持〈大悲咒〉也好，念觀世音菩薩聖號也好，你在持念聖號，你聽到聲音，但是漸漸的你把聲音忘掉，名號就不是與你對立的。《楞嚴經》講的「入流亡所」的意思是說，你自己用功，不斷的用功，用功到心無二用，心中只有一個念頭在念觀世音菩薩，你不要想到有一個觀世音菩薩在裡頭，你念觀世音菩薩直到你忘了自我，而你還是專注於觀世音菩薩的聖號，這就叫作「入流」，就是心止於一境，身止於一念。這個時候，你不要再抓住它，如果你說「我在念觀音菩薩」，這還是有對立的，那還不叫作「忘所」。「所」就是對象。持觀音聖號而忘掉了自己，也忘掉了聖號，不把聖號當成自己修行的對象，也不把持名當作修行的方法，就叫作「入流亡所」。 其實，不論是念觀音名號或者持〈大悲咒〉，都能讓我們的祈願圓滿，讓我們有求必應，讓我們遠離一切的恐怖、困難，因此觀世音菩薩又叫作「施無畏者」，他布施無畏給一切眾生。眾生經常心懷恐懼，覺得這樣不安全，遇到那樣不平安；自己沒有信心，覺得很恐慌，對於身體、家庭、事業等一切圍繞著自己的狀況，自己是沒有把握的，因此產生恐怖。《楞嚴》、《華嚴》、《法華》、《大悲陀羅尼》等諸經則告訴我們，當我們覺得任何不安全、心有恐怖的時候，只要念觀世音菩薩、持〈大悲咒〉，就能遠離一切的恐怖、困難。 觀世音菩薩是有求必應的，眾生求什麼得什麼，求捨什麼就捨什麼！譬如有些事情、有些狀況你希望不要再有，你求觀音、念觀音，問題就能迎刃而解。去年（二〇〇六年）我害病的時候，醫療人員在我身上檢驗出有癌細胞，他們滿緊張的，而我們法鼓山的僧團和信徒都在念〈大悲咒〉、持〈大悲咒〉迴向給我。結果經過一年以後，到現在為止，癌細胞沒有再形成病變的跡象，我相信這是觀世音菩薩的護祐。（轉載）

【念佛時氣短胸悶是業障】 印光大師開示： 　　人在過去生中，什麼樣的罪業不造呢?今生幸好得以聽到佛法，就應當認真修持，才可以消除宿業，超度怨家，超越輪迴。所有的怨家，如果是很難解開怨結的，只要能發菩提心，並誠心超度他們，就沒有怨業不能得以解開的。 你念佛的時候感到氣短胸悶，這不是身體虛弱的緣故，而是業障所造成的，你盡管懇切志誠念佛。如果念不出來，那麼就在心中常常憶念。 如果能夠出聲念或是默念，就仍然要用口念。如果不能念，就只是在心裡念佛、憶佛，久而久之，這個業障就能消除，也就能夠出聲念佛了。 從今以後凡是存心行事，必須向著厚道這一邊去認真實行，厚道就能夠承載得住福報，刻薄就沒有福報可得。如果再加上尖刻、陰險、奸滑、巧詐，那麼就如同山峰高峻峙立一般，任何雨澤都不能容納，任何草木都不能生長了。