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掌握這三原則,誦經功德會很大!
jessie 焦潔西
-
2024 年 3 月 27 日
佛學文章
誦楞嚴咒要有智慧的回向
佛學文章
誦楞嚴咒要用念珠記數
佛學文章
「如果至誠懇切這樣做,地藏菩薩會滿你的心願」
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咖喱小馬鈴薯
jessie 焦潔西
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2019 年 9 月 7 日
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惠能大師與法達
jessie 焦潔西
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2020 年 11 月 5 日
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你念觀世音,觀世音菩薩就來了
jessie 焦潔西
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2022 年 1 月 1 日
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究竟吃肉和不吃肉有什麼不同的地方?
jessie 焦潔西
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2020 年 10 月 27 日
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紫薯牛奶西米露
jessie 焦潔西
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2020 年 9 月 22 日
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你誦這個咒一遍等於幾千萬斤黃金價值
jessie 焦潔西
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2023 年 11 月 2 日
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【《心經》治好了多年的頑固失眠】
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 12 日
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念經就是賺錢 福安古觀音閣
jessie 焦潔西
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2020 年 3 月 23 日
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【您說早晚二時念佛,要立一個課程嗎?】
jessie 焦潔西
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2020 年 7 月 19 日
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佛學文章
印光大師是大勢至菩薩再來,為什麼年輕時還會反對佛教 凈空法師慈悲開示
jessie 焦潔西
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2019 年 11 月 17 日
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印光大師是大勢至菩薩再來,為什麼年輕時還會反對佛教 凈空法師慈悲開示 問:第十六個問題,印光大師既然是大勢至菩薩再來,為什麼年輕時還會反對佛教? 答:佛菩薩再來,所謂大人作略,有它很深的意義。釋迦牟尼佛在《梵網經》上告訴我們,他到這個世間來示現成佛度眾生,這次是第八千次,這就舞台上表演,演戲一樣,表演給你看。教學首先是身教,所謂聖人,像印度的釋迦,中國的孔孟,他們的教學為什麼產生這麼大的效果,你細細去想想,原因只有一個,他所說的他全做到了,做到而後說到,這叫聖人。聖人的學生、他的弟子,聽了老師的教誨他也能做到,說到之後他就能做到,賢人。現在有很多,世出世間的這些教師,要求學生做到,自己做不到,所以學生不相信。說到做不到那就騙人,時間久了被人看穿,一文不值,人家不相信,道理在此地。菩薩示現,你看看跟我們現在一樣,我們先排斥、反對,為什麼?沒有接觸,不知道它的內容,以為它是迷信。這樁事不能怪釋迦牟尼佛,釋迦牟尼佛沒有責任,經典沒有責任,要怪後世這些佛弟子沒有依教奉行。 本來寺院庵堂是學校,現在宗教跟廟都混合在一起,實在講,是很難講的一樁事情,廟是祭鬼神的,寺是政府辦公的機構。你到北京故宮去看看,從前皇帝下面一級單位,九個單位都稱為寺,寺的長官稱卿,三公九卿。三公是皇上的顧問,九卿是他底下九個單位辦事的主管。這個單位稱為寺,寺就是永久設立的,不會被廢除,永久設立的。宰相底下六個部,那個部是可以換的,是可以撤銷的;皇上這是不會撤銷的,世代相傳。所以佛到中國來之後,佛教裡面辦公的地方也稱為寺,這是非常尊重。因為佛教到這邊來,帝王以佛為老師,法師都是國師的身分,備受尊崇。佛教到中國他辦什麼事?第一個是翻譯經典,第二個是教學,所以它是教育。佛教來了之後中國變成雙重教育,宰相底下管的是儒家教育、孔孟教育,禮部。直接歸皇上管的佛陀教育,中國人對皇上非常尊重,皇上推動的教育,就比宰相底下要普遍多了,所以在全國處處都有寺院庵堂,都是屬於教學的機構。 跟儒關係非常密切,歷代讀書人,多少讀書人在哪裡讀書?都在寺院裡頭。因為寺院裡面有藏經樓,就像圖書館一樣,它的典籍設備很完全。藏經樓裡頭不僅僅是佛書,儒釋道統統都有,實際上就是圖書館。在從前書籍很不容易得到,只要到寺院都有了。如果你學習有問題,寺院這些法師都可以指導你,所以儒跟佛的結合,比儒跟道的關係還要來得深。但是近代,大家不學佛法,經典捨棄了,《藏經》只是在那裡供養,做裝飾品,沒有人去讀它,這非常可惜,這個道理要懂。學佛,佛在哪裡?佛在經典里。佛說過依法不依人,講得這麼清楚,法就是經典,你要依法,不要去依人。所以接觸到佛法你才知道,知道之後你就曉得應該怎麼學法。但是不如法的也不需要批評,沒有批評的必要,我們自己認真好好的修學,慢慢的再來轉移。 尤其是現在這個時代寺院庵堂,我第一次回國到北京拜訪趙朴初,趙老那也是同鄉,第一次見面我們就談了四個多小時,談得很愉快。我就非常贊成,是我提議的,所有寺院庵堂都做為觀光旅遊的景點,為什麼?它已經不能修行。出名了,觀光旅遊人太多了,你每天應付這些人已經精疲力倦了,還有什麼工夫去學習?所以應當另外建道場。建道場不要建寺廟的形式,建學校的形式,像外國的大學城,交通便捷、資訊發達,不需要那麼多道場。古的道場那是古迹,供給人參觀旅遊,這是歷史文物,同時可以對觀光旅遊做機會教育,這很好。老居士也很贊成,我們真是相見恨晚,見面但年歲已經大了,真是心有餘而力不足。 道場建十個就夠了,十個宗派,每個宗派建立一個大學城。這裡面分兩個部分,一個是研究的叫學院,譬如《華嚴》,華嚴學院;另外是修持的一部分,修持稱學會,華嚴學會。我們凈土宗的凈宗學院,凈宗學會,都在這一個城裡面,這是全國、全世界來修凈土宗,都到這來。這個好,方便,不要再搞很多道場,不需要了,用大學城的辦法。他那時候聽到我這個建議很高興,將來還是要向這個目標去走,佛陀教育才真正能興得起來。所以那些道場統統做觀光旅遊,替國家帶來一筆很好的收入,好事,不是壞事。
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念經、念咒念成了,就會有這種境界
jessie 焦潔西
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2019 年 12 月 20 日
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念經、念咒念成了,就會有這種境界 ◎ 宣化上人 讀,就是對著本子來念經;誦,不要本子來誦經。讀誦,好像我們現在這三個出家人,和幾位在家人念〈楞嚴咒〉;一早五點鐘起來,就坐禪;坐到七點鐘,就念〈楞嚴咒〉、念《金剛經》、又念《心經》。 最好再念念〈大悲咒〉,〈大悲咒〉念二十一遍,求感應;你求什麼,就有什麼。你會念〈大悲咒〉的,這個講堂里都變成有一股異香撲鼻,有這種境界;你就念經念成了,也會有一股異香撲鼻。 怎麼會有異香呢?你若真誠在念經,就有天女散花,那時候就有一股異香撲鼻;但是也都要有一種誠心,也好像方才我講供養三寶一樣。 你要是有誠心,你念一句經,就驚天動地,天地鬼神都知道了;你沒有誠心,你念一部經,盡打妄想──打什麼妄想呢?我今天念這部經,就會有人送供養給我了!這樣一打妄想,就沒有人供養了!因為你心里已經要供養;要供養,有也就變成沒有了! “有心是妄想,無心是感應”,你一打這個念頭,這就叫妄想;你不求供養,而來了供養,那是感應。 轉載貼文
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佛學文章
【如何降伏妄念】
jessie 焦潔西
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2021 年 2 月 19 日
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【如何降伏妄念】 淨空法師慈悲開示: 學佛的同修,念經也好,念佛也好,不能降伏妄念,不能攝心,統統叫盲修瞎練。念經文,念佛號,還在胡思亂想,這就是修行功夫不得力,久修無成的關鍵所在。要降伏妄念,從念經下手。念佛,一句佛號滑口過去,有時打妄想,自己還不覺察;念經夾雜妄想,自己容易發覺,因為妄念來了,經就念錯了。 在初學半年當中,只要把經念熟,當中夾雜妄想沒有關係;半年之後,希望大家走上修行的道路,換句話說,就是你念經當中,打個妄想,念錯一句,這一遍就不算,從頭念起。念經不夾雜妄想,在初學階段,你一天一定念不完一部經,為什麼?你會打妄想。所以,開頭半年,希望你把經念熟,打妄想沒關係;熟了以後,決定不許可有妄想。 念經念到攝心,從頭到尾一個妄念都沒有,那叫功夫。這種功夫,比念佛的功夫要堅固。佛號畢竟很短,念佛比念經容易得多,就算有時打個妄想,底下還是“阿彌陀佛”。讀經的時候,起一個妄念,這一遍不算,從頭再來,你就曉得,這個比念佛號要難得多!但是對修行人來說,念經的功德利益確實勝過佛號。開頭的時候,希望用念經的功夫,真正念到心地清淨。念到妄念不生了,然後不讀經,就專念阿彌陀佛。念這句阿彌陀佛,也不夾雜妄念,功夫成就了,你決定往生。 人在世間最大的福報是什麼?不是財富,不是長壽,而是臨終的時候不生病,預知時至,想坐著走、站著走,愛怎麼走就怎麼走。我把這個事實真相告訴諸位,希望大家要認真努力!
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佛學文章
有了得失之心就不自在
jessie 焦潔西
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2020 年 5 月 1 日
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有了得失之心就不自在 人之所以不得自在,多數是因為得失之心,一般人若是有所付出,就希望有所回報。所謂:「富者患失,貧者患得。」家庭貧困或是有欠缺的時候,就會斤斤計較,想「得」到心中所要的。富有的人擁有財富、地位,卻也時時擔心有所損「失」,這都是人生不得自在的原因。 當佛陀在捨衛國時,地方上有一位長者,這位長者有個獨生子。長者給兒子非常富裕的生活,但是這孩子卻非常貢高傲慢、慾望很大,對父母不孝順,對親戚長輩沒有恭敬心,對朋友沒有一點仁義,對家奴非常的刻薄。 年邁的長者把家業付託給兒子,他卻變本加厲,對父母更加不孝,目無尊長。事實上,他的內心也很不快樂,他貪得無饜地想:我今天有這麼多財產是與生俱來的福,只要我再多求福,天神自會賜給我更多的財產。所以他時常對婆羅門梵志佈施結緣,但這是為了求取福報,以得到更多的錢財。 婆羅門梵志對他說,一個月要祭祀多少次,他總是言聽計從,幾乎每天擺香案祭天,而祭拜的牲禮無數,並供出許多珍寶。如此經過了五年,他的家財卻慢慢消耗掉,他的青春消逝,身體也慢慢衰弱了,但他的期待從沒有實現過。 真正的富有不放棄的他,仍繼續求財,如此又過了三年,他已經到了傾家蕩產的地步,這時他心中很疑惑:為什麼我一直求福,卻從未得福?後來他聽人說,釋迦牟尼佛能開解眾生的迷惑。於是他到精捨向佛陀請示,懇求佛能賜他致富之道。 佛陀知道他的生活情況及心態後,就告訴他,貧富之道有四種,所得也有四種:一是施多得少;二是施少得多;三是施多得多;四是施少得少。 佛陀解釋說:「什麼樣的人是施多得少呢?就是平時不知付出愛心,只是一心求福。這種人平時不知敬重尊長,不曾孝順父母,連做人的基本觀念都沒有,卻想要求福,這樣的人儘管花了很多錢祭祀,還是無所得啊!第二種施少得多,是當眾生需要你時,能及時付出而不求回報;無求的心就是無量的功德。第三是施多得多,別人的事,他能身心投入、出錢出力,心無所求卻能得到豐足的回報。第四種是施少得少,這種人甚是慳貪,佈施一點點,卻認為已佈施很多,並計算著自己有多少功德,這種有所求的付出,佈施出去不僅沒有得到功效,相反的還會造業啊!」 聽佛陀的開示,就知道平時做人最重要的是孝順父母、敬重尊長、親愛周圍的人,甚至要福利人群,這才是真正造福的根源。假如為了「求」福而佈施,甚至傷害生靈祭天,則沒有福可得啊!總之,最要緊的是:不要有得失之心。 轉載貼文
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這是一則非常耐人尋味的禪門公案,你聽沒聽到?
jessie 焦潔西
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2020 年 8 月 26 日
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這是一則非常耐人尋味的禪門公案,你聽沒聽到? 青林師虔禪師初參洞山禪師時,洞山禪師問道:「你是從什麼地方來的?」 青林禪師回答道:「武陵。」 洞山禪師再問道:「武陵的佛法與我這裡的有什麼不同?」 青林禪師道:「如在蠻荒的沙石上開放著燦爛的鮮花。」 洞山禪師聽後,回頭吩咐弟子道:「特別做一些好飯菜供養這個人。」
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淨空法師:【積財,增長貪瞋痴,增長墮三惡道機會】
jessie 焦潔西
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2019 年 7 月 27 日
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淨空法師:【積財,增長貪瞋痴,增長墮三惡道機會】 你能夠捨財,就修福了。積財是罪業,這個世間多少人缺乏財用,你把財留在自己身邊,讓一些人受苦受難,這不是造業是什麼?何況(積)財,增長貪心,增長貪瞋痴,換句話說,增長將來墮三惡道的機會。一定要捨,捨得乾乾淨淨,不要怕自己(不夠)用。 世間人不肯捨財,就是有顧慮,捨了之後,生活怎麼辦?他不懂因果道理。命裡有的決定有,捨都捨不掉,命裡沒有的,求也求不來。你命裡有財富,統統捨棄,不要幾天,不知道財富從哪兒來,又有那麼多,大概還要多一些,好像生利息一樣。 可是財來的時候,趕快還要捨。中國大陸從前供財神,供范蠡很有道理。范蠡非常懂得處理財務,幫助越王勾踐打敗吳國之後,他就退隱去做生意。沒有多久發財了,發財之後布施,布施完了,再從小生意做起。 沒有多久又發了,發了之後又散,三聚三散。他懂得散財,懂得布施,愈施愈多,愈多愈要散,決定不積。不積財,散財,這是修大福報。不但一生當中,財用決定不會有缺乏的時候,來生福報無比殊勝。
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