【用這個方法，念佛就會有感應。】 問：經文老是背不起來，佛號又念得上氣不接下氣，感覺自己一無是處，真擔心自己沒有辦法往生極樂世界。 答：這是不如法。經文不能背沒有關系，這不礙事，你要能多聽就好。你這種狀況，佛號念得上氣不接下氣，多半還是業障重，妄想雜念太多，對自己沒有信心，所以才會有這種現象。你要把這些毛病統統改過來、克服過來，這個問題就解決了。克服這個問題最好的方法是聽經，如果能夠保持每天至少聽四個小時講經，現在這個事情不難，你聽光盤就可以。 一部經聽完之後，重頭再聽，你聽上一百遍、聽上一千遍，你的心就定了，你這些毛病全都沒有了。古人講的『讀書千遍，其義自見』，為什麼?這幾百遍、一千遍聽下來，心定了，就不會心浮氣躁也不會胡思亂想了，道理在此地。所以聽經也是修定的一個好方法，攝心的一個好方法。『制心一處，無事不辦』，這是《遺教經》裏頭說的。有這個功夫，念佛就會有感應，所謂『一念相應一念佛，念念相應念念佛』。 淨空老法師開示 ------------------------------ 歡迎善者在留言回復：阿彌陀佛

【發音不正確，會影響持咒的功德嗎？】 果醒法師開示： 持咒發音不正確，並不會影響功德；一切取決於持咒者的心念，以至誠心與信心持誦，比發音正確與否更重要。咒語最初是梵語發音，隨著佛教傳布到不同地區，而有了藏音、漢語等不同的發音，但這並不影響咒語本身的涵義與功德。 有一則關於持咒的故事。古時候有位老婦人長年累月持誦〈六字大明咒〉，一位修行有道的法師路過，從遠處看到滿屋放光，認為此處定有高人；進屋一看，原來是一位不識字的老婦人長年持誦〈六字大明咒〉，還一直把「吽」念成了「牛」。法師好心糾正了婦人的錯誤，但等他離開後，回頭再看老婦人的屋子，卻看不到放光了。 原來老婦人聽了法師的話以後十分懊悔，認為自己念錯咒語，多年的修行全都白費，結果持咒分神，無法專一，也失去感應。法師知道其中緣由以後，就再進屋告訴老婦人，是自己記錯了，老婦人念的才是正確的，只要按照以往所念的音繼續持念就好。法師出門再看，老婦人的房子又大放光明。由此可見，持咒貴在內心的虔誠，一心專注，自然能感受到定靜安和。 〈補闕真言〉

【用這個方法，念佛就會有感應。】 淨空法師開示： 　問：經文老是背不起來，佛號又念得上氣不接下氣，感覺自己一無是處，真擔心自己沒有辦法往生極樂世界。 　　答：這是不如法。經文不能背沒有關系，這不礙事，你要能多聽就好。你這種狀況，佛號念得上氣不接下氣，多半還是業障重，妄想雜念太多，對自己沒有信心，所以才會有這種現象。 你要把這些毛病統統改過來、克服過來，這個問題就解決了。克服這個問題最好的方法是聽經，如果能夠保持每天至少聽四個小時講經，現在這個事情不難，你聽光盤就可以。 　　一部經聽完之後，重頭再聽，你聽上一百遍、聽上一千遍，你的心就定了，你這些毛病全都沒有了。古人講的「讀書千遍，其義自見」，為什麼?這幾百遍、一千遍聽下來，心定了，就不會心浮氣躁也不會胡思亂想了，道理在此地。

學佛貴在真信與誠敬，一切唯心所造 故事發生於西康到西藏邊境，一個荒蕪偏僻、人跡罕至的地方，那裡住著一個老太太，丈夫兒子都過世了，獨居一間簡陋的小茅蓬，沒得米面可吃，只以糌粑為食。糌粑是西藏一帶的一種青果植物，形像橄欖，吃不習慣很難下口。這位老太太由於自己一生不幸的際遇，覺得自己罪孽深重。有人教她時常懺悔，平時多念念觀音菩薩的六字大明咒，結果她將「嗡嘛呢叭咪吽」的咒音，念成「嗡嘛呢叭咪牛」，一字之差，虔誠專一持誦了三十幾年。有一天，一位西藏喇嘛經過此地，要往四川去。所謂喇嘛，不一定是活佛，活佛也不一定是喇嘛。喇嘛是西藏話，根據後期梵文翻譯而來，意即法師、大師、和尚之謂。而我們平常所稱之「仁波切」，同樣不一定是活佛，仁波切是通稱之名，意思是「人中之寶」「法中之寶」。那麼如何才是活佛呢？凡是受過歷代皇帝「呼圖克圖」的封號的，稱為活佛。這個路過的喇嘛，是個相當有成就的修行人，當他於荒山雪地之中，老遠看到一間其貌不揚的小茅蓬，四周大放光明。不得了，他想此次自己一路行來，經過那麼多地方，沒有看到一個真修行的，看樣子這茅蓬中必定住著得了道的高人。於是便臨時轉向，不辭偏離原來路線，下山去找這個茅蓬，想參訪它的主人。等到來到茅蓬，一見這個老太婆，看來不是得道之相，只是平淡無奇的一個普通人而已，心裡非常納悶，便問：「老太太，你在這裡多久了？」老太婆回說：「很久了。請問師父您從那裡來啊？」喇嘛回說西藏，老太婆一聽趕快跪下來拜。康藏一帶人對出家人非常恭敬，尤其婦女們更有將頭髮散鋪地上供養高僧踏過，以為尊重贊嘆的習慣。這個喇嘛又問：「你一個人孤零零在此，很可憐啊！」老太婆說：「不會不會，我自己在此學佛修行，很好。」喇嘛便問：「那你修什麼呢？」老太婆說：「我只是念一句‘嗡嘛呢叭咪牛’而已。」這個喇嘛一聽，哎呀一聲說：「老太太，你什麼都對，就錯念了一個字。」於是便當場糾正了她的發音，由「牛」改為「吽」。老太婆這一下聽了，心中不免十分懊悔，說：「哎！我三十年的功夫白修了，還好現在遇著您告訴了我，不然豈不一路錯到底嗎？」於是她便如法改念，重新起修。喇嘛坐了一下，便告辭上路，繼續未完的行程。又上了山路，走了一段時間，回頭再看茅蓬所在，竟不見先前的赫赫光明，很感驚訝，一想：「是我錯了，我害了她。」趕緊再掉頭回到茅蓬，告訴老太婆說：「我剛才教你念嗡叭呢叭咪‘吽’是玩笑話。」老太婆說：「哎，師父為何要騙我呢？」喇嘛說：「我只是試試你誠不誠心而已，而你真的毫不懷疑，照我的話做，非常可貴。其實你原先所念的咒音全對，一點不差，以後就照原先的念好了。」老太婆聽了，心中豁然開朗，十分高興，趕快跪下來拜，說：「還好，謝天謝地，我三十年的功夫不是白做了。」如此便再嗡嘛呢叭咪「牛」，繼續「牛」下去了。喇嘛重新回到山上，再一次望向茅蓬來處，先前的赫赫光明，依舊燦然升發，映澈一片晶光閃閃的荒山雪地。這個六字大明咒的故事，意義太深長了，其道理顯而易見，學佛貴在真信與誠敬，一切唯心所造。如果有人修法，一時不察，有所缺失，只要你一心誠懇，專一不疑，決定不會白修的，必有大功德在。 轉載

呂洞賓的故事（三）武昌顯小技 三游岳陽城呂洞賓在華山前後住了四十年，修煉內丹終於成功。按道家修煉說法，他可以登仙脫世了。然而他為了實現自己化度眾生的宿願，四處雲遊，懲惡揚善。 呂洞賓有一天南遊到武昌，只見天心橋畔各種雜賣雜耍的人一字排開，非常熱鬧。他化作一個賣木梳的老頭，擺攤叫賣。他所有擺出來的木梳破舊不堪，而且要價很高。圍了半圈的人都說他是個瘋子。呂洞賓也不理會，忽然抬頭看見人群後有一位老婦人走過。呂洞賓一打招呼，她便走了過來。呂洞賓拿起梳子就給她梳頭髮，梳著梳著，稀疏的頭髮越梳越密，越梳越長；原來如霜的頭髮越梳越黑，滿臉縐紋的老婦一時間變成了一個青春少女。圍觀的人都噓噓驚呼。呂洞賓脫口而出道：「他年鶴髮雞皮媼，今日玉顏花貌人」。說完他便把一地攤的爛梳子拋到了江裡。人們正在往江裡看的時候，呂洞賓和老媼卻不見了。 呂洞賓飛上了黃鶴樓，邊飲邊思，剛才的小技竟無人能懂。於是他就在照壁上題了一首詩： 「黃鶴樓前吹笛時，白蘋紅蓼滿江湄。衷情慾訴誰能會，惟有清風明月知。」

【能佩戴楞嚴咒，那佛菩薩等聖像怎說？】（文/夢參老和尚） 南無阿彌陀佛！ 若像我們現在末法，若諸末世，愚鈍眾生，我們都在這個範疇之內了，我們都是愚鈍眾生。 未識禪那，對於這種奢摩他的止不了解，也不知道說法，喜歡修三昧，喜歡習定，但是容易入邪，容易入外道（🔴【註】奢摩他：止。止，為不動之意；止是定之因，定乃止之果）。 如果你要害怕恐怖入於邪道，怎麼辦？自己恐怖怎麼辦？持我佛頂陀羅尼咒，這就是楞嚴經的楞嚴咒。 🔴🔴你怕修定招邪，那你就念楞嚴咒，持我佛頂陀羅尼咒。若不能念不能誦，怎麼辦？你在禪堂寫上，在你修定這個禪堂寫上我楞嚴咒，寫這個楞嚴咒，魔不來----避魔的。 🔴🔴另外一種，現在有把楞嚴咒縮小印得很小，帶在身上，縫個小口袋，就帶楞嚴咒，把它帶在身上。起什麼作用？你修禪定時候，魔不能來，魔不能入，魔不能動。你不能念誦，把它帶到身上。 我們一般的出家人剛出家就念楞嚴咒，要念上半年，差不多。我沒有念過，因為我出家不同，我出家就受戒，我都沒停過。 等一學《華嚴經》，不要念楞嚴咒了，《華嚴經》本身都是楞嚴咒。這種境界就講到這裡，就是帶上楞嚴咒，你不能讀誦，楞嚴咒保護你，佛力加持。這是佛親口所說的，《楞嚴經》就是這樣教授我們的，就持佛頂陀羅尼咒。 不能誦，在禪堂寫上，一切魔進不來。或者你帶在身上，一切魔不能動你。楞嚴咒功力非常大，凡是一說咒語，就是〈大悲咒〉也如是----一切咒都如是，〈地藏菩薩滅定業真言〉也如是。