幸福來敲門，你準備好了嗎？ 文/空谷幽蘭 幸福，一個亘古不變的話題；幸福，一個人人追求的目標。可是，在我們物質享受極大舒適的今天，我們的幸福指數卻好像在急劇地下降！常常，我們坐著寶馬、住著華屋，吹著空調、喝著可樂，心裡卻一點也樂不起來！焦慮和恐懼的情緒籠罩在人們頭頂，像久久揮之不去的烏雲！「心中的雨點來了，誰是我無遮攔天空下的蔭蔽？」其實，現代人的情緒病，如果靠中國老祖宗的智慧來醫治，往往能收穫藥到病除的喜悅。 現代人想要獲得今生的幸福，光靠學習科學技術是遠遠不夠的，我們得尋找民族文化的根。隔著浩緲的時空，論語的智慧光芒，在文化的群星中，總是特別熠熠生輝！聖人的一句話，往往就能令我們如醍醐灌頂般，值得讓我們去銘記一生。而仔細體會，論語的開篇三句話，就好像是幸福的敲門磚。幸福來敲門，你準備好了嗎？ 越是學霸級的人，對知識越有希求心。 「學而時習之，不亦說乎？」一個人只有不斷的向內求，才能讓自己不斷的進步和成長。這就離不開學習了。而且是不斷地學習，終身地學習，並在學習之後又不斷串習、反省，不斷總結、實踐，在理論學習和生活實踐中提高自己的各種能力和素養。我們說，這樣懂得自我追求的人，是不是夠強大？雞蛋從外部打破是食物，從內部打破是生命。我們從學習中不僅能體會到學習本身的快樂，更容易體會到自己境界和能力提升的快樂。這樣，在面對紛繁的人、事、物時，自己是不是會更遊刃有餘，幸福日增而煩惱日減呢？ 所以，當「心中的雨點」來了，當壓力重重時，請你放下手機，放下抱怨，打開書本，走進「課堂」。待你靜下心來，我們學習可好？ 越是優秀的人，越懂得愛與分享！ 越是到一定境界的人，我執越輕，越容易以一個開放的心胸去了解、接納別人的一些思想，去交流對人生百相的感悟，去分享彼此的成果，共同提高雙方。所以，孔子說：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」 而生活中，由於競爭和嫉妒或傲慢，讓我們拒人於千里之外。各方面不如自己的，你不屑於去和他交往，比自己強的，你又嫉妒不想和他交往，和自己水平差不多的，又覺得沒必要去和他交往。 茫茫人海，相知有幾人？芸芸眾生，也不過都是一個個孤獨的行者！大家都活在自己內心封閉的小世界，不願意去試著走進別人的內心，去傾聽別人的心聲。孤獨，讓我們的幸福感倍降。當我們感嘆知音難覓，吐嘈別人不理解我們時，想想，我們又真正理解他人嗎？ 所以，當「有朋自遠方來」時，請你放下我執，放下心的戒備，備上水果，捧上熱茶。待你抽點時間，陪我暢聊可好？ 德行越好的人，越沒有脾氣! 修行到更高的境界，已「隨心所欲而不逾矩，」這個時候，知道自己是在一個正確的方向走，已經有了一個高度的自信和自我認知，不在乎別人是怎麼評價自己了。別人說一些錯怪或輕看、羞辱自己的話也全不在乎了。「人不知而不慍，不亦君子乎？」 孔子有一次被門徒弄丟了，門徒好不容易找到他之後，忍不住說了一句：「你就像個流浪狗！」結果孔子不生氣，反而說：「對，我就是像個流浪狗。」一個聖人，在門徒說出這樣的字眼時，他沒有暴跳如雷，如此平靜對待，令人佩服！ 其實，有很多偉大的人，都是特別低調謙虛。往往在被人誤解時，也都不惱不恨。我們身邊也有一些人，做了好事也不願留名，這樣不被人知道，他們也覺得挺好的。人，是活給自己的，何必在意那麼多虛名？ 以後，當你覺得自己的付出不被認可，「名謄」不被尊重時，請你放下惱恨，放下「名」的羈絆，帶上微笑，保持心平氣和。待你看破放下，我們坐看雲起可好？ 偌，像這樣，用學習來壯大自己，用交流來接納他人，用寬廣的胸懷來面對他人的誤會，您說，還怕自己會找不到幸福？ 轉載貼文

【世事難料，平常多種福田！】 平常，要多幫助別人，當你有困難，人家才會來助你！ 平常不佈施，不去廣結善緣，當有困難，人家會會幫助你嗎？如何能獲得平安、貴人幫助呢？ 平常多廣結善緣，在人生危難時候，會有好的因緣、貴人來助你。 如果，平常自私自利，現實無情，遇到問題，才要人來幫你，這樣就會很困難！ 人生世事難料，平常多種福田，是在為自己，儲存功德資糧，當你有遇到困難，這股善的能量，能幫助你，走出人生的困境低潮。

【凡是參加法會的，在家女居士是最多的，所以末法時期成就最多的是在家女居士】 無量壽經簡講（第八集）之一 定弘法師開示: 尊敬的各位法師，各位大德同修，大家早上好。我們繼續來學習《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》，請大家打開經本的第一品，經本第二頁。 上一次我們講到第一品的六種成就，講到「眾成就」，就是參加這個無量壽經大法會的大眾，總共是有兩萬人，其中比丘是一萬二千人，比丘尼是五百人，在家的男居士是七千人，女居士是五百人，加在一起就是兩萬人。這個兩萬人的大法會，在靈山是相當壯觀的一個場面，大家可以想象一下。在正法時期，出家的弟子非常多，在這兩萬人當中占大多數，兩萬人裡面一萬二千人是比丘，這個是正法時期的一個標志。 在末法時期，我們今天這個狀況整個是顛倒過來了，凡是參加法會的，你看看，比丘是最少的，在家女居士是最多的，所以這個是末法時期跟正法時期顛倒過來了。在正法時期成就的人數最多的是比丘，其次是比丘尼，再其次是在家男居士，最差就是女居士，正法時期是這樣。末法時期剛好相反過來，成就最多的是在家女居士，其次是在家的男居士，再其次的是出家女眾，最差的是我們這些出家男眾。這個大家可以有眼看到，我們這個講堂裡面是不是這樣的比例?

【釋迦五印】 佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。常見的有說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印5種，即「釋迦五印」。 ●說法印： 以拇指與中指（或食指、無名指）相捻，其餘各指自然舒散。這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀於鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱「轉法輪印」。 ●無畏印： 屈臂上舉於胸前，手指自然舒展，手掌向外。這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，據說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。 ●與願印： 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩薩能給與眾生願望滿足，使眾生所祈求之願都能實現之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。 ●降魔印： 以右手覆於右膝，指頭觸地，以示降伏魔眾。相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，於是地神出來證明釋迦已經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。又因以手指觸地，所以又稱「觸地印」。 ●禪定印： 以雙手仰放下腹前，右手置於左手上，兩拇指的指端相接。這一手印表示禪思，使內心安定之意。據說釋迦在菩提樹下禪思入定修習成道時就是採用這種姿勢。在密教中，這種手印是胎藏界大日如來所用，稱為「法界定印」。 ～轉載

吃雞蛋事情雖小，因果卻難承擔 很多佛弟子學佛多年已經斷除了肉食，卻始終在吃雞蛋、鴨蛋等，那麼，佛弟子到底應不應該吃這些蛋類呢?先講一個真實的故事：在一次法會上，陳居士帶來了她的同事小林。小林年齡在35歲左右，瘦削的臉上透著黃灰色，樣子很是憔悴。由於是第一次見到果卿老師，她的眼神中滿是欣喜和渴望，在聽法的過程中，她虔誠而且專注。當果卿老師問小林有什麼問題時，她一下子緊張得滿臉通紅，話不成句，在陳居士的補充下，大家聽明白了：原來結婚已十年的小林，非常渴望有個孩子，但不管怎樣求神就醫，一直沒有懷孕。今天有幸遇到果卿老師，請求指點迷津。果卿老師很同情她，為這種「求不得苦」深深地嘆了口氣，轉過身來對我說：「果宏，你來看看她沒有孩子的原因是什麼?」我抬頭看了小林一眼，正遇上她那雙期盼渴求的眼睛，我也不禁感嘆了一聲：「你是不是很喜歡吃蛋?特別是小小的鵪鶉蛋?」「對對，我很喜歡吃成串成串的鵪鶉蛋，這……」後半句話的語氣中流露出明顯的疑惑。善解人意的陳居士在旁邊幫她問了一句：「大家都認為蛋是有營養的食物，而且在沒遇到佛法之前，我們每個人都在吃蛋，為什麼小林就不能懷孕呢?」我看了看在我旁邊的果卿老師，老師肯定和鼓勵的目光使我繼續說道：「佛說食諸鳥卵，為無慈憫心。宣化上人在開示有關吃蛋問題時，曾幽默而又嚴肅地對提問者說：‘你若不怕下輩子做雞下蛋給別人吃，你什麼蛋都可以吃’。因為因果錯綜複雜，每個人的福德因緣不同，雖然都在吃蛋，但每個人受的果報不盡相同。你想要孩子，必須斷除一切葷腥，當然包括一切蛋類，多放生，並念《地藏經》回向被你吃過的眾生。」我說完這一席話，再看小林，感覺她沒有完全信受。她本想聽到關於她不孕的因果故事，但被道破實相後，自認為是稀松平常之事，所以有些失望。我很惋惜小林不能聞即信受，就更直接地說了一句：「你現在只想自己要有個孩子，你想沒想到被你吃掉的雞蛋、鴨蛋等就是雞媽媽、鴨媽媽辛辛苦苦生下來的孩子!」這時果卿老師對小林說：「果宏對你講的因果道理都是正確的，你要好好按著她說的方法去做，會感招好孩子來，最好讓你的愛人也和你一起修。」這時，果卿老師講了一個真實的故事：「有一位生物研究所的女科長，她女兒結婚有四年了，一直沒有孩子，她用自己的專業知識給女兒女婿指導就醫，但無奈的結果令她懷疑自己的科研理論。女科長緊皺眉頭的愁苦樣子，讓人感嘆‘可憐天下父母心’。我告訴她：‘你女兒和女婿都特別喜歡吃蛋，其中鵪鶉蛋為最愛，這是他們沒有孩子的共業，要想有孩子，必須吃素、放生、念經，多做善事。’隨後半年，這位女科長的女兒、女婿認真按照此方法去做，如今女兒已經懷孕了。」果卿老師的故事剛講完，做醫生的李居士就問我，為什麼現在來醫院求治繼發性不孕(曾懷孕但人工流產了，現在想要孩子而不得)的病人這麼多?我告訴大家，每個孩子來投胎，都是和父母有著很深的因緣，在輪回的長河裡，能有一次投胎做人的機會是很小很小的，但這些父母因為種種原因，很隨便地去做了人工流產，殊不知造下了類似殺阿羅漢的重罪，再加上肆意殺生吃肉，過重的殺業會感召斷子絕孫的惡報。我看到小林和其他人贊同地頻頻點頭，真高興小林能有所醒悟，希望她能在佛力的加持下改過向善，持戒修行，早生貴子!時過半年，當初帶她來的陳居士在電話里告訴我：小林照著我們的指導去做，現在懷孕了，非常感謝大家。在歷史上也有許多類似說明蛋不可食的事例，如《法苑珠林》里記載，南北朝周武帝宇文邕喜歡吃雞蛋，一頓飯吃好幾個。有一位給武帝做飯的監廚官，在武帝死後，繼續作即位的隋文帝的監廚官，一日，監廚忽然暴死，三日後又復蘇過來，他講述自己的經歷說：他到了地獄，見到武帝與閻王，閻王問監廚：「你為武帝作飯，一天煮幾個雞蛋?」監廚如實相告：「不記數。」閻王說：「既然不記數，從武帝那裡可以知道。」這時就見庭前幾十個牛頭人身的獄卒把武帝拉倒在鐵床上，用鐵梁壓武帝身，武帝兩脅剖裂，掉出雞蛋十餘斛——因果昭然，早晚有清算的一天，還在吃蛋的人應該早日清醒。《佛說罪業應報教化地獄經》中講述火城地獄的因緣里就有一條「火煨雞子」：「復有眾生，常在火城中，煻煨齊心，四門俱開，若欲趣向，門即閉之，東西馳走，不能自免，為火燒盡。何罪所致?佛言：以前世時坐焚燒山澤，火煨雞子，燒他村陌，燒煮眾生，身爛皮剝，故獲斯罪。」我們佛弟子應該依教奉行，切莫等到果報現前再後悔。有人說現在養殖場中沒有公雞，市場上的雞蛋沒有受精不會有生命，以此作為吃雞蛋的藉口，這種觀點為印光大師所痛斥，他分別在給唐陶鎔居士和真淨居士的信中說到：「蛋不可食!邪見之人雲：無雄卵之蛋可食，切勿聽信。」「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故?有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎?此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。」為什麼說沒有受精的蛋也不可以吃呢?因為佛在《楞嚴經》里清清楚楚地告訴一切佛弟子：「服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百谷。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身分。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。」蛋類就是來自動物身體的一部分，想清淨解脫的學佛人都不可食用。提示：勸大家不要再貪圖口福和營養而吃蛋類了，我在二十多年的學佛道路上遇到過多位因吃蛋(包括損壞鳥蛋、蛇蛋以及吃母雞體內未成形的蛋)而造成不孕或常常流產的婦女，她們均是求助無門，只好按照我所說的方法在佛前懺悔，斷除肉食、蛋類及五葷，每天念一至二部《地藏經》回向給吃過的蛋和下蛋的動物母親，結果絕大多數都在三個月內懷上了寶寶，並且自己身體也變得更加健康。願所有身體不健康的朋友和事業家庭不順利的朋友如法實踐，三個月內會有不可思議的事出現在你身上，你不但沒花一分錢，還省了不少錢，何樂而不為呢?還記得小時候，媽媽告訴你，因為吃素，所以不能吃含蛋的蛋糕和糕餅嗎?好多次我都聽到人們說，雞蛋是素食，有益健康，所以要吃。關於雞蛋是素食及其有益健康的功用是誤導人的。這麼多素食者都吃雞蛋實在令人震驚。有這方面的無知謎思，流傳久遠，以至於人們都拒絕相信雞蛋有潛在的生命，拒絕相信雞蛋殼里含有還未孵出的小雞。人們對食物的慾望使他們做出極端的事，導致他們去吃那些沾滿了暴力與苦痛的食物。大自然創造雞蛋並不是讓人們來吃的，而是作為母雞繁殖系統的一個很重要的環節。對充滿暴力的食物的慾望麻木了人們的感知與思考能力。他不再深入思考，回避事實真相。但是他能這樣繼續在無知的黑暗中待多久呢?事實就是事實，不管人們接受與否，它們永遠都不變。讓我們來看看關於雞蛋的真相，祛除遍布我們思想中的無知吧。你將要讀到的事實選自奈米. 昌德博士(Dr. Nemi Chand)的書《關於雞蛋的一百個真相》。鳥禽類的蛋具有相似的結構(參見《麥克唐納德世界鳥類百科全書》McDonald Encyclopedia of Birds of the World，第30-31頁)。它們的內部構造是為繁殖後代的，而不是讓人來吃的。食用雞蛋意味人類退化到狩獵期，既擾亂大自然的規律，又打亂(雞的)繁殖系統。信仰非暴力的人完全禁止吃雞蛋。從飼養母雞到孵蛋，到處都充斥著暴力;到任何養雞場去看一看，就會相信這個事實。在養雞場里，母雞只是被當作產蛋機器;她們被關在狹窄的雞籠里，大小僅為15英吋 x 19英吋;她們的痛苦與掙扎，也會很自然地轉移到吃雞蛋者的血液與身體系統里，導致他們人格不健全。雞捨狹小擁擠，因為空間有限，她們很自然地變得暴力、易怒、具有強迫性和攻擊性。她們野蠻地相互攻擊，因此被剪斷下喙。沒有下喙，她們甚至無法喝水。難道我們在這些雞籠里還認識不到造成我們目前普遍存在的病態、好鬥及痛苦的原因嗎?就像之前提到的，母雞的下喙被剪斷，以防止她們爭鬥啄傷彼此。剪喙是在昏暗的燈光下進行的，尤其是在晚上雞幾乎看不到的時候。下喙被剪掉。如果剪錯了，雞就永遠也不能再進食了。剪喙後，因為喙傷，雞至少有三天要餓肚子，這種殘忍的行為難道不會對吃蛋的人產生影響嗎?母雞吃的飼料里有五種導致暴力的食物：骨粉、血粉、排泄物、肉粉和魚粉。知道這個真相之後，我們還敢稱雞蛋是素食嗎?素蛋這個詞語是最典型的用詞不當。受精的雞蛋是用來賦予生命的，沒有受精的雞蛋沒有這個使命，但也同樣完全不能吃。層架式養雞場和工廠出產的雞蛋對身體有害，最好不吃。沒有與公雞交配而產下的蛋(未受精蛋)也是有生命的，因為它是從母雞身體里產下的，帶有母雞的血液與細胞。它百分之百不是素食。按美國著名科學家菲利浦. 斯蓋博先生(Mr. Philip J. Scamble)的說法，所有雞蛋都是有生命的。這位美國密執根大學的科學家已經不容置疑地證明，所有雞蛋——受精的或沒受精的——都是有生命的。母雞在沒有公雞授精的情況下產下的蛋是未受精的。但是經觀察，在與公雞交配的前一天母雞會產下受精蛋，與公雞交配後的第二天也可產下受精蛋;也就是說，母雞不與公雞交配也能產下受精的蛋。在第五天，也可產下受精蛋。這意味著公雞的精子在母雞體內能存留相當長的時間。經觀察，有時竟長達六個月之久。受精蛋就是未孵出的小雞;未受精蛋是母雞生殖週期的結果，非常不自然。兩者都不是素食。《慈悲：終極道德》一書的作者維多利亞. 莫蘭(Victoria Moran)說，吃受精蛋實際是在小雞生出之前就把它們吃掉(道德邊緣)。有人告訴我，未受精的雞蛋是母雞生殖週期的產物，無法被看作是人類自然的食物。不管雞蛋受精還是沒有受精，裡面本質上都有生命;生命的各種徵象它都有，比如呼吸系統、大腦、攝食能力等等。雞蛋的蛋殼上有15,000個呼吸孔;雞蛋在低於攝氏8度(華氏46度)時便開始腐爛;腐爛開始時顯示為水分蒸發，然後感染細菌，變為病態。腐爛的過程很快就會到達蛋殼部分。雞蛋含有大量的膽固醇，主要來源於蛋黃部分。膽固醇使動脈血管變窄，最終可能引發心臟病或者癱瘓。吃雞蛋還可能引發風濕病和痛風，這使人們年老時關節疼痛異常。上述所有事實都證明雞蛋不是素食，讓我們對雞蛋的問題三思，讓我們認識到均衡的素食是由豐富又有益健康的營養物和纖維組成的，而不包括蛋。人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬眾生，都能步上成佛覺悟之道。

什麼是恆順眾生，不要錯解了恆順眾生 【1、宣化上人：恆順眾生】 「九者恆順眾生」：這「恆」當一個「常」字講，就是恆常不變；「順」就是依順，依著眾生的境界。眾生都是顛倒的，那麼你是不是恆順眾生的顛倒呢？眾生根本就沒有知識，你順著這些沒有知識的眾生，不也就走到愚痴的路上去了嗎？恆順眾生，是順著眾生的習慣，又要把他從逆流中救出來，這叫恆順。怎麼說從逆流裡頭把他救出來呢？因為眾生都是顛倒的，顛倒就是逆流。好像水往東流，你從東往西那麼擺這個船，這就叫逆流。你若是順著眾生就不能成佛，你若是想成佛就不能順眾生。普賢菩薩為什麼又要恆順眾生呢？就是要從逆流中，把眾生順過來，把他們從逆流裡邊救出來，所謂「逆凡夫六塵流，入聖人法性流」，這是恆順眾生。要不然，你順著眾生，他歡喜造業，難道你這個菩薩也要跟著造罪嗎？眾生有一種迷惑，迷惑就造業，造業就受果報。你也跟著眾生去起惑、造業、受果報？那不也就變成眾生了。 恆順眾生，是常常不厭煩地去教化眾生，令眾生反迷歸覺，離開迷途得到覺悟。所以恆順眾生也就是精進波羅蜜，精進波羅蜜就是不厭煩造罪的眾生。眾生造很多罪業，佛也不厭棄他，不會說：「喔，你這個眾生造這麼多罪業，我不度你啰，由著你墮地獄去！」佛沒有這個心。就是眾生造罪業，佛也對眾生有一種慈悲心、喜舍心，來度這個眾生，這是真正精進波羅蜜。 釋迦牟尼佛在因地修道的時候，有一生在山上修布施精進波羅蜜。有一次，下了很多天的大雪，山上一切的東西都被雪給遮蓋上。有一隻母老虎帶著小老虎，出來找吃的東西也找不著。眼看小老虎就要餓死，母老虎也餓得走不動了。釋迦牟尼佛看見了，心想：「我願把我這個身體布施給老虎吃，讓它們吃了之後，發菩提心，成無上道。」發了這個願後，他把衣服往頭上一蒙，就跳到老虎的身邊去，捨身喂老虎了。這是布施波羅蜜，也是精進波羅蜜，也是恆順眾生的一部份。佛恆順眾生是這樣的，我們恆順眾生就要把眾生度過來，不是說：「普賢菩薩說要恆順眾生，有的眾生吃迷魂藥的，我也跟著他吃一點迷魂藥；有的喝迷魂酒的，我也跟著他喝一點迷魂酒；有的做迷魂事的，我也跟著他做一點迷魂事」，這不叫恆順眾生。恆順眾生是把眾生從迷途裡邊拉出來，叫眾生來順我，來跟著我修道，這叫恆順眾生。你不要誤解了「恆順眾生」，就跟著眾生跑，跑來跑去，把家都丟了！不知道那個地方是自己的家鄉了。 【2、不要錯解了恆順眾生，請看普賢行願品怎麼說】 關於吃素有違緣的問題，有人說：「如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以吃肉」。這種說法對嗎？也就是說吃素包括學佛修行有違緣有障礙，特別是遭到家人的反對時，這是何因果，如何對治？ 確實各地都有很多人看過此書後開始斷肉素食，這是明白了因果佛理的自然結果。戒殺素食是對一個大乘佛弟子的基本要求，若有人說：「如果堅決不吃肉使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以吃肉」，這種說法當然不對的。 試想一下，如果此人的父母分別是屠夫、小偷、淫女、騙子，我們是否可以說： 「如果堅決不殺生使父母生氣不滿的話，這是不孝，學佛人應該恆順眾生，客觀條件不允許時，可以殺生」； 「如果堅決不偷盜使父母生氣不滿的話......可以偷盜」； 「如果堅決不邪淫使父母生氣不滿的話......可以邪淫」； 「如果堅決不妄語使父母生氣不滿的話......可以妄語」。 這種邏輯豈非荒唐？那麼為什麼這句話錯了呢？錯就錯在錯會了「恆順眾生」的意思，普賢菩薩在《大方廣佛華嚴經普賢行願品》里明確告訴我們：「言恆順眾生者，謂盡法界、虛空界，十方剎海所有眾生，......，我皆於彼，隨順而轉。種種承事，種種供養。如敬父母，如奉師長及阿羅漢，乃至如來，等無有異。於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。」 哦！我們聽了普賢菩薩的話才會恍然大悟，原來恆順眾生的意思並不是讓我們去隨順眾生的煩惱，跟著眾生一起做錯事，否則豈不是眾生度了我們去三惡道，而不是我們度了眾生？恆順眾生的意思是讓我們根據眾生的不同根性「於諸病苦，為作良醫。於失道者，示其正路。於闇夜中，為作光明。於貧窮者，令得伏藏」，而不是恆順眾生的錯誤，這樣問題就清楚了，當我們吃素包括學佛修行有違緣有障礙，特別是遭到家人的反對時，這是我們宿世也障礙了他人的修行的緣故，我們應該痛切懺悔自己障礙他人修行的罪業，念佛誦經迴向給障礙自己的人，在這個基礎上再多給他們講述學佛修行素食的好處，就是做到了「為作良醫，示其正路，為作光明，令得伏藏」，真正地恆順了眾生，這樣的話，你學佛的障礙會很快地得到消除。 轉載貼文