【何謂修行？】 聖嚴法師著 　　很多人以為吃素念經、禮佛拜懺、做慈善工作，甚至修神通、修到有未卜先知的能力，或是把身上的氣脈打通了，就叫作修行。其實，所謂修行，簡單的說，就 是修正自己身體、語言、行為的偏差，通過任何方法而達成這個目的，就是修行。所以，上述如誦經拜懺、吃素禮佛，這些作法的確可以讓我們得到身心的平靜安 定，因此，它也是修行的方法之一，但不是修行的目的，這要弄清楚才行。至於修神通，佛教主張因緣果報，一切的一切皆緣於過去生中的業力牽引，而有現前的受 報，未來的出路，也要靠著各自本身的努力才會慢慢好轉，單憑神通是無濟於事的。 　　很多人梵唄唱得很好，誦經持咒都很熟練，這樣固然很好，但這只是修行的入門工夫。所謂：「誦經不如解經，解經不如行經。」經典教導我們修行的方法，知 道方法、熟悉方法，還要一步一步確實的去做，才能得到修行的利益；如果在日常生活、工作之間，還是跟以前一樣，動不動就怨天尤人、牢騷滿腹，那表示吃素誦 經只做了表面工夫，對於修正自己的習氣、行為和觀念都沒有絲毫的益處。 　　我們要轉變行為和觀念，就是把貪、瞋、癡、慢、疑這些毛病改正過來。與人相處的時候，除了要用慈悲心、包容、寬恕別人的錯誤；同時，還要發揮自己的聰...

【念佛再加上拜懺，好不好？】 感恩浄空法師開示： 「持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名」。這一個佛名，南無阿彌陀佛，就是十方三世一切諸佛的名號，念這一句全念了，一尊佛也沒漏掉，這是事實真相，不是假的。 念佛名，還要念別的菩薩名，現在有人提倡還要加上拜懺，懺除業障，修地藏菩薩的占察懺，好不好？好。🎥影片📽https://m.youtube.com/watch?v=Hr1GeW_q9-4 你對於佛號不相信，所以還要加上懺。你對於祖師大德這些教訓你都不懂，海賢老和尚做了九十二年的榜樣你沒有看懂，你不得利益。真正得利益，一句佛號就行了，講得多清楚。 這一段，蕅益大師在《要解》上說的，前面是蓮池大師說的。這些大德，祖師大德都是明心見性、大徹大悟，不是普通人，他們可沒說錯。你們自己念這一輩子佛，不能往生，要自己負責任，是你的信心不足、願心不足，有懷疑、有憂慮、有牽掛，放不下的東西太多了。

《無量壽經》60個金句要牢記在心！ 1、咸共遵修普賢大士之德，具足無量行願，安住一切功德法中。 2、以定慧力，降伏魔怨。 3、常以法音，覺諸世間。 4、洗濯垢污，顯明清白。 5、心常諦住度世之道。 6、為諸庶類作不請之友。 7、興大悲，愍有情，演慈辯，授法眼，杜惡趣，開善門。於諸眾生，視若自己，拯濟負荷，皆度彼岸。 8、如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世。光闡道教，欲拯群萌，惠以真實之利。 9、願我得佛清凈聲， 法音普及無邊界。宣揚戒定精進門， 通達甚深微妙法。智慧廣大深如海， 內心清凈絕塵勞。超過無邊惡趣門， 速到菩提究竟岸。無明貪嗔皆永無， 惑盡過亡三昧力。 10、常行布施及戒忍， 精進定慧六波羅。未度有情令得度， 已度之者使成佛。假令供養恆沙聖， 不如堅勇求正覺。 11、常運慈心拔有情， 度盡無邊苦眾生。 12、人有至心求道，精進不止，會當克果，何願不得。 13、法藏聞佛所說，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。於彼天人善惡，國土粗妙，思惟究竟。便一其心，選擇所欲，結得大願。精勤求索，恭慎保持。修習功德，滿足五劫。於彼二十一俱胝佛土功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎。所攝佛國，超過於彼。 14、住真實慧，勇猛精進。 15、積植德行。不起貪嗔痴欲諸想，不著色聲香味觸法。 16、植眾德本。不計眾苦，少欲知足。專求白法，惠利群生。志願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌範具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業，不譏他過。善護身業，不失律儀。善護意業，清凈無染。 17、恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生。 18、發菩提心。持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。 19、要當作善。所謂一不殺生，二不偷盜，三不淫慾，四不妄言，五不綺語，六不惡口，七不兩舌，八不貪，九不嗔，十不痴。 20、一心清凈。有空閑時，端正身心。絕欲去憂，慈心精進。不當嗔怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。 21、覺了一切法， 猶如夢幻響。 22、通達諸法性， 一切空無我。 23、諸佛密藏，究竟明了。調伏諸根，身心柔軟。深入正慧，無復余習。 24、所言誠諦，深入義味。度諸有情，演說正法。 25、遍游佛剎，無愛無厭。亦無希求不希求想，亦無彼我違怨之想。 26、於一切眾生，有大慈悲利益心故。舍離一切執著，成就無量功德。 27、知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二餘俱盡。 28、其心潔白，猶如雪山；忍辱如地，一切平等；清凈如水，洗諸塵垢； 29、其心正直，論法無厭，求法不倦； 30、淳凈溫和，寂定明察。 31、身心潔凈。無有愛貪。 32、志願安定，求道和正，凈定安樂。 33、世人共爭不急之務，於此劇惡極苦之中，勤身營務，為心走使，有無同憂。 34、父子兄弟夫婦親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪惜。言色常和，莫相違戾。 35、世間之事，更相患害，雖不臨時，應急想破。 36、若曹當熟思計，遠離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，無可樂者。 37、拔諸愛欲，杜眾惡源。游步三界，無所掛礙。 38、言行忠信，表裡相應。 39、受佛明誨，專精修學。如教奉行，不敢有疑。 40、能於此世，端心正意，不為眾惡，甚為大德。 41、佛教群生，舍五惡，去五痛，離五燒，降化其意，令持五善，獲其福德。 42、世間諸眾生類，欲為眾惡。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺傷，迭相吞啖，不知為善，後受殃罰。更相報償。痛不可言。 43、世間人民不順法度。奢淫驕縱，任心自恣。居上不明，在位不正。陷人冤枉，損害忠良。心口各異，機偽多端。尊卑中外，更相欺誑。嗔恚愚痴，欲自厚己，欲貪多有。利害勝負，結忿成仇。破家亡身，不顧前後。富有慳惜，不肯施與。愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無一隨者。善惡禍福，追命所生。或在樂處，或入苦毒。又或見善憎謗，不思慕及。常懷盜心，悕望他利。用自供給，消散復取。神明克識，終入惡道。 44、世間人民相因寄生，壽命幾何。不良之人，身心不正。常懷邪惡，常念淫妷。煩滿胸中，邪態外逸。費損家財，事為非法。所當求者，而不肯為。 45、世間人民不念修善。兩舌、惡口、妄言、綺語。憎嫉善人，敗壞賢明。不孝父母，輕慢師長。朋友無信，難得誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。難可降化，常懷驕慢。賴其前世，福德營護。今世為惡，福德盡滅。壽命終盡，諸惡繞歸。 46、世間人民徙倚懈怠。不肯作善，治身修業。父母教誨，違戾反逆。譬如怨家，不如無子。負恩違義，無有報償。放恣游散，耽酒嗜美。魯扈抵突，不識人情。無義無禮，不可諫曉。 47、天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。 48、若能自於其中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，獨作諸善，不為眾惡。身獨度脫，獲其福德。 49、從小微起，成大困劇。皆由貪著財色，不肯施惠。各欲自快，無復曲直。痴欲所迫，厚己爭利。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。天道施張，自然糾舉。 50、尊聖敬善，仁慈博愛。 51、當自端心，當自端身。耳目口鼻，皆當自端。身心凈潔，與善相應。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當和，身行當專。動作瞻視，安定徐為。作事倉卒，敗悔在後。 52、廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進，慈心專一。 53、唯此世間，善少惡多，飲苦食毒，未嘗寧息。 54、尊卑、男女、眷屬、朋友，轉相教語，自相約檢。和順義理，歡樂慈孝。所作如犯，則自悔過。去惡就善，朝聞夕改。 55、改往修來，洗心易行。自然感降，所願輒得。 56、佛所行處，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風雨以時，災厲不起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。國無盜賊，無有怨枉。強不淩弱，各得其所。 57、阿逸多，當知疑惑於諸菩薩為大損害，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。 58、佛言：彼等所種善根，不能離相，不求佛慧，深著世樂，人間福報。雖復修福，求人天果，得報之時，一切豐足，而未能出三界獄中。 59、復有眾生，雖種善根，作大福田。取相分別，情執深重。求出輪迴，終不能得。 60、當孝於佛，常念師恩。當令是法久住不滅。當堅持之，無得毀失。 轉載貼文

淨空老法師答：前面這個問題，你很有慈悲心，很難得，這個問題連阿彌陀佛都做不到。佛法裡頭常說"心佛眾生，三無差別"，那個力量是平等的。心是眾生的心，佛是諸佛如來，心佛眾生，那個眾生就是講眾生所造的業力。你看看《地藏經》上所說的，眾生的業力能敵須彌。所以這個業力，佛沒有法子，佛不能轉眾生的定業，他沒有這個能力，自作還是要自受。佛對於眾生的加持，諸位要知道，只有教導。佛把道理講清楚，讓你明了，讓你回頭改過自新。因為業是你自己造的，必須你自己要承當，你自己要把它化解；自己造的業，別人沒有辦法承當。那別人要有法子承當的話，佛都拜他做老師，那還得了！ 所以佛門當中常講，這眾生的業報是各人造作各人負責，這是因果的道理。經上有比喻說"父子上山，各自努力"，誰都沒有辦法代替誰，這個道理要懂。但是我們遇到這種情形，盡心盡力去誘導他、去協助他。這個地方就有一個問題，他願不願意接受？他能夠接受幾成？這是他自己業力。如果過去生中善根深厚，有人提起來，他回頭很快，那這真的是得救了；有些眾生習氣很重，過去世善根薄，業障習氣很重，雖然多年在佛法修學，他也沒有辦法改變他的習氣。不但是在家學佛，有很多出家學佛的老和尚最後到臨終還是要墮三途，這個事情很多很多！我們自己要警惕。能夠天天聽經，那就是一線光明。天天聽經是真正親近佛菩薩。讀經、念佛，還打妄想，這就困難了；聽經是佛天天勸你，天天教你，容易醒過來。念佛是不太容易醒過來，讀經也不容易醒過來，你讀意思不懂，所以是看古大德的批注、聽講解容易覺悟，這是很重要的一樁事情。我們對大家的幫助也只限於到這個地方。釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法，用意就在此地。 後面這個問題是自己知道自己不對，還是抽煙喝酒吸毒，情緒不穩定。你算是不錯了，為什麼？你也是覺悟，你知道你的過失，知道過失就是覺悟。最怕的是自己有這些毛病，自己還不承認；我沒有過失，我很正常，那就沒救了。能知道自己過失，這個人就有救，就能回頭。他需要真正善知識幫助他。能夠親近善友，遠離像這些抽煙、喝酒、吸毒的場所，遠離這些朋友，你才能回得了頭。如果是一面想改，一面還跟他們親近，那就很麻煩，那你很不容易把這些惡習氣改掉。一定要知道這些惡習氣對自己是嚴重傷害，而且也傷害到家庭，也傷害社會，決定不是一個好事情，應該努力把它解除。讀經求佛菩薩加持，求同參善友協助你，這才能夠恢復到正常。 南無阿彌陀佛

【《地藏經》中「做七」的來源與作法】 ■淨空法師 《地藏菩薩本願經。利益存亡品第七》：「若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。」 這是說人死以後，在現在風俗習慣裡面「做七」，做七的來源就在此地。為什麼要做七？七要怎麼個作法，才對亡人真正有幫助？這個道理我們要懂。 佛在經上告訴我們，多數人死了以後不是立刻就去投胎，死了之後，祂還有一段時間，這一段時間叫「中陰」。 人道人身失掉了，還沒有去投胎，當中這一段的期間，這一段期間佛在經上講，大多數人是四十九天。七個七，大多數人都去轉世，看祂的行業落到哪一道，祂就受果報去了。 在這一段期間當中，祂每七天有一次「變易生死」，這個生死在祂來說是相當痛苦的，給祂做這些佛事，減少祂的痛苦，增加祂的福力，所以叫你在七七日內「廣造眾善」。 如果七七四十九天，天天都給祂修福，那祂的福報就大。世間人是到七天修一次，總比不修的好，實在講是四十九天之內天天要修，這才是真正的幫助，這個緣就非常殊勝。 現前家親眷屬要明白這個道理，這是自他兩利。而修福的方法，前面講的辦法好，誦經、念佛給祂迴向，這是最有利益的事情。修福，廣造眾善，這裡面包括很多很多，以誦經、念佛迴向為主。 如果祂有能力，將亡人遺留下的財物廣行布施，那祂的福報就更大了。都要我們能夠懂得明瞭，家親眷屬能夠替他做。 ~轉載

【西方極樂世界財太多，你要金銀財寶，人家黃金是鋪馬路的】 淨空法師： 你看這三輩往生，下輩的完全凡夫，沒放下，帶業往生，了不起。帶業不能成就，這是阿彌陀佛慈悲到極處，見思煩惱沒斷也能往生，也能接受他的教誨，這太難得、太難得。 往上去不稀奇，實報土不稀奇，方便土也不稀奇，最稀奇的是凡聖同居土，他有辦法叫凡聖同居土裡頭嚴重執著的這些人把執著放下。譬如我們這個世間的人貪財，到西方極樂世界你就不貪財，為什麼？那財太多，你取之不盡，用之不竭。 其實我們這個世間，對我們的身命什麼最重要？不是財，財有沒有沒有關係，最重要是空氣，沒空氣十分鐘就死了。 什麼人貪空氣？沒聽說哪個人把空氣儲存起來，為什麼？太多了。西方極樂世界財太多，你要金銀財寶，人家黃金是鋪馬路的。有沒有人到馬路上去把柏油拿出來藏在家裡、戴在身上？沒有，黃金是鋪馬路的。