🍒淨空法師：【不生氣的好辦法❗️】【❶❺要點】 1⃣、記住“凡所有相，皆是虛妄” 世間都是假的，“一切有為法，如夢幻泡影”，每天多念幾遍，一切莫當真，否則吃虧上當就是你。 2⃣、有人對你發脾氣，不要對立，不要反抗，不要生氣；要忍住，定住，不回話，多念佛迴向給他消業增福。 3⃣、記住火燒功德林，一切“功德”都是因為發脾氣給毀了。一切法得成於忍，要忍辱。 4⃣、生氣就是拿別人的過錯來懲罰自己。別乾傻事。不要爭理，爭理氣死你。多說多做，少說少錯，不說準沒錯！ 5⃣、發脾氣是地獄的業因，地獄一片火海，莫生氣，免墮地獄。為何要生氣去地獄？別自討苦吃。多少人常生氣，最後進院治病？賠了身體，花了金錢，得罪了人，真不好受。

印光法師：信願念佛，萬修萬人去 文鈔原文：只要能深信，只要能發願，只要能念佛。無論何人，都可以往生去的。故曰萬修萬人去。若有不懂道理的人，念佛只想求富貴，求生天，此等之人，不能算有淨土。其不得生西方，只怪自己不發願，不能怪彌陀慈父不來接引。若能發願求生，總是能去的。既得往生，親見彌陀，聽受妙法，即時開悟。一生便證阿鞞跋致，不退轉位。故曰但得見彌陀，何愁不開悟。從此看起來，淨土法門，真是再好沒有的了。——《印光法師文鈔》• 世界佛教居士林開示法語白話譯文：只要能深信，只要能發願，只要能念佛。無論何人，都可以往生去的。所以說「萬修萬人去」。如果有不懂道理的人，念佛只想求富貴，求生天，這樣的人，不能算有淨土。他不能往生西方，只怪自己不發願，不能怪彌陀慈父不來接引。如果能發願求生，總是能去的。既得往生，親見彌陀，聽受妙法，即時開悟。一生便證阿鞞跋致，不退轉位。所以說「但得見彌陀，何愁不開悟」。從此看起來，淨土法門，真是再好沒有的了。——如誠法師譯 看了（祭奠亡人）這一幕情景，我們淨土行人就得要想到死亡是人生最大的事情了，面對著十里山墳就能覺悟到，無論在世間多麼榮華富貴，死亡是平等的對待一切人，都是要死的。既然會有死亡，那麼面對死亡如何對待，死了到哪兒去？可是我們要關注的問題的了。死了到哪兒去，沒有比去極樂世界更好的，所以一定要趁在生之年，身強力壯來修行淨土法門。修淨業這裡就特別選出修淨業，佛有八萬四千法門都可以說是了生脫死的法門。但省庵大師特別告訴我們修淨土法門，而且要一門深入。這是祖師為我們慈悲選擇，指點的唯一的這種出離之道。——大安法師 淨土法門是徹底體現阿彌陀佛的極重慈悲，無量的光明、智慧，是救度眾生方便當中第一方便。眾生確實很苦，來不及談過多玄妙的，先讓他解決生死苦海、滅頂之災的問題。所以淨土法門是徹底大暢十方諸佛度生之本懷呀！我們這些眾生在三界火宅當中，非常苦，所以要趕緊讓我們離開火宅。阿彌陀佛為什麼要接引？頭頭救拔？十劫以來接引，讓我們趕緊出離呀！ ——大安法師 這一句「南無阿彌陀佛」是我佛——本土的釋迦牟尼佛、極樂的阿彌陀佛的無上的心要。這個「心要」包括著他的大慈悲心、大智慧心、大善巧方便在裡面。所以淨土法門竪徹五時——從華嚴時開始，阿含、方等、般若，直到最後的法華涅槃時，都在講念佛一法。橫該八教，藏、通、別、圓，包括頓、漸、不定這些方法，都在念佛法門裡麵包含著，稱為一切法門無不從此法界流，一切行門無不還歸此法界。所以教相上我們要理解他是一個大乘圓教，而且是圓頓當中至極圓頓，大不可思議。～大安法師開示

觀世音菩薩能夠以三十二應身，十九類說法 大願法師 【無盡意，是觀世音菩薩，成就如是功德，以種種形，游諸國土， 度脫眾生。】　　這個是總結上面的三十二應身，十九類說法，現身到十方一切國土，就是說觀世音菩薩能夠以三十二應身，十九類說法，普遍地到十方諸佛的國土去度脫無量無邊的一切苦惱眾生，所以佛陀對當機請法者說：「無盡意啊！你看這尊觀世音菩薩真是非常偉大，非常了不起，能夠成就無量無邊的浩瀚廣大的功德，能夠以種種的不同的身形，三十二應身普門示現到十方佛國土去廣度眾生。」　　菩薩所教化的處所非常廣大，不單單是在極樂世界輔佐阿彌陀佛度眾生，也不單單是在我們這個娑婆世界來示現三十二應身，施十四種無畏來度眾生，來教化眾生，而且十方諸佛國土，無量三千大千世界都是觀世音菩薩教化的地方。　　並且，觀世音菩薩教化的範圍非常廣大，不單單是教化六道的苦惱眾生，而且聲聞、緣覺、菩薩三乘的眾生也是觀世音菩薩教化的眾生。觀世音菩薩教化六道眾生，幫助他們斷見惑，斷思惑，然後超出六道輪回；教化三乘眾生，讓他們斷塵沙惑，斷無明惑，圓成佛道。所以這個功德真的是非常不可思議，所以說是「游諸國土，度脫眾生」，是這樣子的意思。 　　觀世音菩薩號為普門大士，不單單是顯現正報的有情身，我們昨天已經講過了四土，到常寂光土，前面的三土是法相土，後面的常寂光土是法性土，到了法性土的時候就能夠身土不二，依正不二。而觀世音菩薩的本來面目就是正法明如來，當然他也能夠由這個常寂光土，由這個佛身功德而起妙用，所以能夠依正不二，身土不二。　　常寂光，常是法身德，是理體；寂是解脫德，是相，不著有相，不著空相，空有俱不著，這樣子是諸法常寂滅相，著相就是凡夫，著相就有取捨，就有流轉；光是般若德，是用；所以常寂光就是體相用，就是三德：法身德、解脫德、般若德。 　　都是相通的，你看六祖大師說禪宗的法脈、心法是什麼？十二個字：「無念為宗，無相為體，無住為本」。　　「無念為宗」是說體，念念歸到一真法界，歸到本體上去。　　「無相為體」是說相，是說解脫德，於相而離相，實相無相無不相。　　「無住為本」是說妙用，實際上就是應無所住而生其心。無住而生心是菩薩道，生心而無住是解脫道。　　也就是光，也就是用，所以常寂光就是體相用。也就是我們此地所講的，為什麼觀世音菩薩不單單是能夠現有情身三十二應身，而且他還能夠現依報，顯現山河大地，顯現船筏，顯現橋梁道路，顯現藥草樹木，顯現亭台樓閣，顯現河池泉井。你看玄奘法師西行求法，在沙漠裡面失手把存水的皮囊打翻了，但是他毅力很好，「寧向西方一步死，不回東土一步生」。決不回頭，感得觀世音菩薩為他顯現出綠草地，顯現出泉水，讓人和馬都得救。這個都是觀世音菩薩不可思議的顯現，所以能夠顯現正報，能夠顯現依報，只要能夠讓眾生離苦得樂，逢凶化吉，轉危為安，菩薩都能夠隨機示現，所以真的是非常不可思議。 ——節選大願法師《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》

孝順是成佛的前提作者：南懷瑾 　　我們這個娑婆世界是屬於南閻浮提，在四大洲中的人，而這個管區的生命都屬於閻羅王所管。“不孝五逆”，誰說佛教不重孝道？我們曉得佛說法，最注重孝道，不要認為釋迦牟尼佛因為出家，就認定佛教是不重孝道。 　　我常常告訴青年朋友，特別注意，我們有本小說《紅樓夢》，這本小說在過去非常流行，這個世紀把它變成一門學問，叫作紅學。過去我們看紅樓夢，年輕的時候迷得都會背。紅樓夢你真懂的話，那是一部禪學，一部佛法。第一回合開始講賈寶玉有兩句話：“負父母養育之恩，違師友規訓之德”。我們在座的人反省反省，我們做了一輩子人，學佛的人都說上報四重恩，四重恩有一重是父母恩。我們報了什麼？都是負父母養育之恩，違背了師友的教化、教育的德性。一生無所成，造了一生的業，所以賈寶玉最後出家了。 　　但是你注意，《紅樓夢》描寫賈寶玉出家，他的父親說，你是賈家的子弟，你要出家可以，必須給我考取功名，因為賈寶玉最反對讀書考功名。好，我給你考取。考取了功名，這一下我可以出家了。那不行，你必須要討個媳婦，給我生個後代，有孫子才能出家。好！就結婚給你生個兒子。然後，走了。你看，這是賈寶玉的作法。 　　你再回過來看我們的老師、教主本師釋迦牟尼佛，他要出家，父親不答應，因此結婚生子都做好，最後出家，把兒子羅侯羅也度了出家，這是另外一件事。等到釋迦牟尼佛父親死的時候，他自己、阿難兩兄弟——釋迦牟尼佛的親堂兄弟、羅侯羅——釋迦牟尼佛的兒子等四個人，絕對不准任何人碰父親的棺材。四個人親自抬棺材到靈山，到他說法的講堂旁邊，親自埋葬，非常講究孝道。所以一個人對生身的父母、長輩沒有盡孝，人道未盡而能成佛者，絕無此理。青年同學們特別注意。 （摘自： 南懷瑾老師《藥師經的濟世觀》）

安放經書所應該知道的常識宣化上人 我們研究佛法的人，對於安放經書的常識應該知道。譬如三藏十二部一切經典，無論是哪一部，我們應該看著這一切經典比我們的生命更重要，看著這一切經典比任何珍寶更重要。《金剛經》上說：「若是經典所在之處，則為有佛。」所以經典是佛的法身所在處。 助印經典、閱讀經書、恭敬經書，皆可啟發無限的智慧；但若對經書不恭敬，也能令人墮落不如意處。安置經書所應注意事項，略說如下： 1）佛經是法寶，為眾生離苦的指南，應尊重恭敬，若有破損，應速修補，不可燒毀或丟棄。經典所在之處皆有龍天護佑，若任其損壞廢置，罪過無量。 2）佛經要放在其他書籍的上面。舉凡經、律、論其放置層次，由上而下依次為：原文經典、經典注解、一般佛學書籍、聖賢的言論、教化性書籍、一般書籍。 3）經書上不可塗寫，不得一邊談說雜話、吃東西，一邊看經書。

唐代揚州都督鄧宗，在六十一歲因小病離世，但心臟溫暖，而沒有入殮，過了一晝夜，又蘇醒了，卻痛哭不說話，只是吩咐子孫扶他去鐘山開善寺。到了開善寺，鄧宗對寺裡的常住法師說：「我想要禮拜供養這裡一尊三尺高、通光四尺五寸的地藏菩薩像。」但是，眾僧都不知道這尊菩薩像在哪裡。照著鄧宗所說的線索尋找，果然找到這尊菩薩像。鄧宗恭敬頂禮，並請求將菩薩像請回。常住法師問他為什麼呢？鄧宗就敘述了他想請菩薩像的因緣： 「我離世時，看見四品官員，把我帶到閻王面前。閻王告訴我：『你因為奉行佛法，不應該離世，快回到人間吧！不過，一般人都不知幽冥之路很可怕，你想看看地獄嗎？』我回答：『我想看呢！』閻王便派一位穿綠衣的官員帶我出城，向東北方走了五、六里，看到有座大鐵城，鐵門關着，城內猛火炎炎，火光進發，無數罪人在那裡受苦。這時，有一位男眾師父來到獄內，一面防禦猛火，一面教化罪人。在師父的神力下，火焰暫時熄滅了。我和這位穿綠衣的官員，繼續向前走，又走到一座鐵城，裡面是十八地獄，受苦的情景，真是無法細說呀！在這裡，又看見那位男眾師父在教化罪人。參觀完畢，那位師父剛好也從地獄出來，他問我：『你認識我嗎？』我回答：『不認識。』那位師父說：『我就是開善寺的地藏菩薩。從前，有一位智藏法師的弟子智滿法師，為了救拔惡道眾生，雕刻我的像，以便人們供養禮拜，並請我到惡道教化苦難眾生。我恆順他的請求，每天一個時辰，到十八地獄和無數小地獄中，進行教化。惡道眾生有三種，第一種：過去曾種善根、善力比較強，只要一發心便能出離罪苦；第二種：善力比較薄弱，僅僅種下出苦的善因，在人間還比較容易度化；可是一墮惡道，因為惡業的力量很強，佛力也難救拔。等到出離惡道，過去所種的善因漸次增強，自己覺悟，發心懺悔，才有接受佛力拔救的可能；第三種：邪見非常深重，沒有覺醒要出苦的善根。你因為奉行佛法，免受地獄罪苦，可以回到人間，向大眾宣揚聖道。』就在此時，我抬頭一望，那位師父身高三尺，頂光耀眼，給我兩首偈語： 『若在人間修聖道，闡提有心尚可發， 若入惡道業已熟，心無分別不可救。』 『如衰老人慾行路，若動其足扶易進， 倘卧不動力不及，眾生業定亦復然。』 一說完偈語，那位師父就不見了。我在沉睡中牢牢記住此事，深怕弄錯，一直沒有對別人說。現在看見這尊菩薩像，和我所見到的那位師父一模一樣。因此，我想將這尊菩薩像請回去供養。」 開善寺的常住法師聽完鄧宗所言，歡喜讚歎，告訴鄧宗這尊菩薩像留寺供養，但可以仿造。鄧宗就雇請雕塑能手，仿造一尊地藏菩薩像，迎到家中，至心禮敬。 轉載貼文