《算命不如改命》 我們佛弟子是不可能算命的！因為有三種人的命是算不準的：第一種是大善人；他每天行善、時時行善，結了無數善緣。那天遇到困難時，貴人時時都有可能出現，拉他一把，所以他的命算不準。第二種是大惡人；每天自損損人，時時造惡，時時仇家都有可能會找上門，而失了身命，所以這種人的命，也算不準。第三種人是修行人；時時刻刻在修改自己行為的人。原本遇到不如意事，會煩惱、生氣，會衝動、會說出不當的言詞、做出傷害的行為，因時時修改自己，時時看清楚自身的真相，原本會生氣的，也不生氣了；原本會還手的，也不還手了。很多劫數就這樣迎刃而解。這種人的命也是算不準的，這樣的人，在這世間也是最珍貴的！命要好，自己要轉到好的地方，命才會好。命運是一秒鐘、一秒鐘產生的，你轉到那邊，命就產生什麼狀況。這樣的運轉就稱為「命運」。一個人會造惡業，大多是因為「主人」不在，心不在焉，此時「賊」從你的耳朵、眼睛、口把你的善德拿走，你很容易就會造惡業。因此，主人不在是很危險的，所以我們要對我們所作的事情看清楚，當你（這個正在聽話的你）很好的時候，你的命就會好；當你心情很好的時候，你吃的東西好不好吃？當你心情不好的時候，你所吃的東西好不好吃？我們內心怎樣轉動，世界就跟著變。以後想要往生至非常快樂的佛國，你們也需要有這樣子快樂的內心，才能轉生到快樂的佛國去，這是隨著每個人自己業所相應的地方來投胎的。所以我們可以自己檢查一下，二六時中起心動念《華嚴經》講到應觀法界性，一切唯心造，這句話簡單的解釋就是說，我們的生命現象，其實是我們內在的思想變現出來的。因為我們內心當中有佈施的思想，所以我們變現出富貴的果報；因為我們內心當中有慳貪的思想，所以我們生命當中創造出痛苦的果報；因為我們內心當中經常保持忍辱，所以我們顯現出莊嚴；我們遇境逢緣的時候經常產生瞋恚，所以我們創造了丑陋。所以從這個觀念當中來說，我們要改造我們的生命，最徹底的方式，就是改造我們內在的思想。（節錄）感恩一切！阿彌陀佛！ 轉載

為何叫「道場」而不叫「佛堂」 嘎瑪仁波切 釋迦牟尼佛在過去世還是凡夫俗子時，曾墮入地獄。他在地獄裡，和一個叫嘎馬日巴的人一起做苦工，去拖龐大的馬車。因為行走緩慢，獄卒不斷用熾熱的兵器捶打他們，讓他們痛苦萬分。這時佛陀發了善心，慈悲他的朋友嘎馬日巴，心想：「與其兩個人受苦，不如所有的苦都由我一個人來承擔！」於是，他問獄卒：「能否將套在嘎馬日巴脖子上的繩子，套在我的身上，讓我一個人來拖車？」獄卒一聽，認為各自造的業只有各自受的道理，誰能違反這個定律呢？就拿起鐵錘，往當時還是凡人的佛陀頭上用力一打，竟然把他打死了。 大家都知道，六道中地獄道的眾生和餓鬼道的眾生想早點死是不可能的，地獄中的眾生無論被殺多少次，都會死而復生，不斷重複受苦，很少會真正死亡再去投胎。所以，在地獄中能夠死而轉生，是一種解脫。正是因為當時的佛陀一念之善，使他福報現前，得以死後往生到三十三天。 自他交換、代眾生受苦、利益他人，可以反過來利益自己迅速得到成就。 學佛之後，從約束自己開始利益眾生，從行十不善，開始轉向行十善，你不能貪婪，還應該給予眾生他們所需要的一切；你不要殺生，還可以放生；你不要偷竊，還要能施舍給別人；你不要說謊，並能用真實美好的語言與人相處等等。十不善反過來就是十善，我們懂得這些妙法，就真正入了門，進了道場。

如何避免“火燒功德林” 黃念祖老居士： 您說發一次脾氣，就把多日修持的功德，一把火燒光，這是根據於‘一點嗔心火，能燒功德林’而來的。但我們想要正確理解經論中的一句話，那就需要聯繫其他經論中文句，融會貫通來理會。例如，經論中說我們看經和念佛的功德，‘如食金剛，決定不消’。這就是說念佛和誦經的功德，如同人吞食了金剛鑽(鑽石)，這是決不會消失的。於是這句金言，便同您的體會，燒光了一切功德，完全矛盾了。那么，這相矛盾的兩句話應如何融會來正確了解呢?現在我做個譬喻。例如有人被法院凍結了他在銀行中存款，這筆錢他當時完全不能動用，就和沒有這筆錢一模一樣，這就是‘火燒功德林’之原意。 但是這筆錢並沒有被沒收，沒收了，那才真是燒光了。現在只是凍結，仍承認這筆錢是他的，這就是‘決定不消’之義。我這個譬喻，可引證佛經。佛在世時有一人因八萬劫前遇虎，失聲念了一句南無佛，八萬劫後得遇釋迦牟尼佛，因此一句功德，收容為僧，而證阿羅漢。試想，此人在八萬劫中應該生過多少氣，發過多少嗔心火，但這句南無佛的功德‘決定不消’，終於憑其功德而證阿羅漢。同時根據這段經中開示，證明嗔毒等的可怕，所以把念佛功德的果報推遲了八萬劫。 修禪定的人，一發脾氣，於是禪定的境界保不住，定中所發的神通，也不出現了，必須再用一段功才能恢復。至於修淨的人，臨終一念，如果是嗔恨，那就決定不能往生。以前修持的功德，以及求生極樂的願望，此時都失效了。這即燒盡功德林之意。所以我們必須忍辱護嗔心，如能忍辱則嗔心漸漸的自然不起了。 例如有人罵我，請問罵人的人是誰，挨罵的人是誰，那句罵人的話是什麼，實際上一切皆不可得。故云：‘萬法本閒，唯人自鬧。’何苦來。自己要鬧個不休，把心歇一歇不好嗎?《首楞嚴經》云：‘狂心不歇，歇即菩提。’我們何嘗不想歇心，但是歇不下來。所以要一心念佛，這是最好的歇心之法。古云：‘念佛功純，妄想自然不起。’那還有什麼脾氣可發? 您來信問我有什麼辦法?現在‘辦法’已躍然於紙上矣!辦法是： (1)恆修懺悔。 (2)修行忍辱，善護己念。 在這兩方面的無上武器，便是一句佛號。 (摘錄於黃念祖居士《谷響集》)

#鐵板豆腐 材料： 薑１小塊、紅蘿蔔１小段、玉米筍４條、 辣椒１根、豆腐２塊、青豆仁５０公克、 木耳２朵、金針菇５０公克、洋菇６朵 調味料： 醬油５大匙、素沙茶３大匙 糖２大匙、太白粉１大匙 做法： 1.豆腐，金針菇、辣椒切成小段，木耳、紅蘿蔔、玉米筍、洋菇及薑切片，青豆仁洗淨後備用。 2.豆腐放入熱油中略炸１～２分鐘。 3.除辣椒、薑外的所有菜類材料放入滾水中燙煮１～２分鐘。 4.以２大匙油，起油鍋，放入辣椒、薑及材料炒熟。 5.再放入豆腐、調味料、少許水煮熟後，以太白粉勾芡，即可盛放在燒熱的鐵板上。 備註： 豆腐可改用油豆腐，可省去炸豆腐的程序。 轉載貼文

【主食】辣炒菱角仁 （4人份） 材料： 菱角仁15顆、青椒1顆、乾辣椒4～5根、新鮮紅辣椒2根、新鮮香菇2朵、老薑薄片6～7片、紅蘿蔔6～7片。 調味料： 醬油、白醋、烏醋各2大匙、糖、鹽、紅麴調味料各1/2匙、油少許。 作法： 將菱角仁、青椒及新鮮香菇皆以斜刀切半，乾辣椒與新鮮辣椒去籽、切段。 乾辣椒、新鮮辣椒用油爆香起鍋。 再放入新鮮香菇、菱角仁、少許油，蓋上鍋蓋轉小火煎熟 （中間翻炒一兩次即可）。 放入薑片、紅蘿蔔片翻炒幾下後，再倒入調味料，翻炒均勻即可起鍋。 Tips：菱角仁、紅蘿蔔、鮮香菇可以先放電鍋盛盤子蒸（外鍋量杯3格水），再處理其他食材。 ◎ 原文刊登於里仁為美季刊 No.36, P.20~23

念《金剛經》消除業障效果很快，但要持戒！ 修行要懺悔業障，可以通過《金剛經》，尤其是病苦的人。現在人的病，以業障病為多。比如癌症，糖尿病，高血壓，這些都屬於因果病。 因果病有兩個表現形式，一種是一部分的神識魂魄被閻羅王拘到地府去了，還有一種是體內有各種吃過的眾生的神識。 比如人犯腎臟病，因為犯了邪淫，往往腎臟部分在地府中受到了拷打。人的五臟都有五個護法神。只要犯了一條戒律，那個護法神就走了。這裡有個故事。 唐朝時，有個許儼的，捕魚為生。有次生病，身體如火。迷糊中就說，有火車在燒我的身體，魚蝦也跑過來吃我身上的肉。 這他痛苦難當。這就是魂魄被拘到地府去受刑了。後來他發願不再捕魚，而且念《金剛經》懺悔。病就好了。圖片一般人把《金剛經》看輕了，包括很多佛弟子。他們只記得《金剛經》的道理，講般若。而忽略了《金剛經》本來具足的功德。他能夠消災。像現在捕魚的，賣魚肉的，也很多。生病的，得癌症，糖尿病，各種業障病的也很多。