廣州空難幸存者親歷念觀世音菩薩得救的奇跡！ 　　震驚中外的1990年廣州空難中的奇跡，其中有三位幸存者佛弟子，只有表皮受了一點兒輕傷，引起國內外許多人士的矚目。那是1990年，廣州白雲機場發生劫機事件，飛機迫降失敗，128人殒命。 　　1990年10月2日，一架波音737型2510號飛機8301航班，於6時57分自廈門飛往廣州。在飛行途中，被一名歹徒劫持。駕駛員在油料不足的情況下，於9時04分在白雲機場緊急降落。歹徒對駕駛員施以暴力，致使飛機失控，撞上停在客機坪上的兩架飛機後，該機油箱起火爆炸而被燒毀。 　　經事後統計，波音737-2510號飛機上有75名乘客遇難，18人受傷，機組7人全部遇難。停機坪上的一架B757-2812號飛機上有46名乘客遇難，機組人員安然無恙;停機坪上另一架B707-2402號飛機上只有一名機組人員，頭部受傷。在這次事故中，總共128人遇難。三架飛機全部報廢。 　　一、三人的基本情況 　　馮錦標(男)，現年32歲(1990年歲數，下兩人同)，家住佛山市石港忠信路。現任佛山市佛協秘書，是一位虔誠的佛教徒。 　　黃昌華(男)，現年37歲，家住廣州市前進街。為人正直善良，信仰佛教。 　　林婉明(女)，現年34歲，家住廣州市江南西路。為人誠實，心地善良，家庭信仰佛教。 　　此三人皆受雇於某公司，任業務員。 　　二、空難奇跡回憶錄 　　廣州空難幸存者，馮錦標自述 　　廣州空難已經十八年了，雖然各種各樣的報刊雜志，都有不同的報道，但至今未見有幸存者親述整個事件的經過，故此，現將當年親歷見聞真實地記錄，使大家有更多的了解。 　　一 購買機票 不買保險 五老峰現烏雲滿面 　　我名馮錦標，(男，現年50歲)於1990年9月30日，與兩位同事：黃昌華(男，現年55歲)、林婉明(女，現年52歲)，在廈門辦事完畢、即由我去購機票。在購票時，售票員問，買不買保險、是兩元一份，可賠保五萬，我說：不買。但見旁邊購票的一對情侶正填寫保險單、每人還各買兩份。聽其口音，原是鄉裡，佛山人也。(後知是同坐一部飛機，在機尾14排座位、飛機出事他倆都遇難了，獲賠保20萬元。) 購票之後，三人齊去南普陀寺游覽，先登寺後的五老峰山，眺望大海，是時，黃、林倆說我臉色不好，好像很髒，或是有病，烏雲滿臉。 　　二 南普陀寺 禮佛菩薩 法事難成 法師忽現 　　游完五老峰山，再進南普陀寺，隨到各處殿堂都禮拜參觀，行到客堂門口，我隨說提議，不如做場法事，可以消災解難，增福延壽的，黃、林倆都說好。走進客堂問負責的老居士要做法事，他說：難啊!排期要一個多月。語音剛落，忽然出現一位高大的法師，他對老居士說，就同他們辦理一下手續，明天就安排做吧。並約好明早四點半到。 　　第二天早3點半，送我們去南普陀寺的出租司機問我們，與寺院是否有很熟悉的人。一般本地人做法事也要等二個多月。我們說沒有，他不相信，覺得不可能。 　　進入大殿，僧眾壯嚴，住持妙湛大和尚親主法事，持香隨他念佛，說也奇怪，手中的香震得很厲害。法事圓滿，時間尚早，再登五老峰山，是時，天光大亮，心情舒暢，黃、林倆看我臉色，都說：奇怪，昨天烏雲滿面不見了，氣色還不錯。 　　三 取登機牌 一人搶先 同劫機人 最後上機 　　10月2日早上六點，來到廈門機場候機大廳，當我走去取登機牌，快到服務台時，有一人突然快步沖上，搶先領了十多張票，到我取時，已是九排ABC，黃、林坐A、B，剛好靠著太平門，我坐C位，靠近通道。 　　到6點半鐘，開始登機，我們慢行走近飛機拍照，見一青年，持兩束花，攜黑色箱，甚覺奇怪，坐機怎麼要拿花的。最後齊同上機，他坐機尾16排D座位。(後知、此人正是劫機犯，是湖南常德市臨沣縣人，名蔣小峰(男，時年21歲)與飛機師岑龍裕機長，在駕駛艙裡一齊遇難，在他身上找到去台灣的21頁宣言。) 　　四 飛行半時 遇上劫機 閉目稱念 觀音示現 　　到6點57分，飛機起飛，空姐照例送來早點小食飲料茶水。過了半小時，到7點25分，到達惠州市上空，那個持花人在機尾突然快步沖去頭等艙，碰著空姐，拋掉花束，手握小黑盒，大聲說：不要動，這是器，一按就爆炸。對著駕駛艙門拳打腳踢了幾下，門即被打開，沖入叫所有機組人員出去，只准留下飛機師一人駕駛飛機。跟著聲稱要去台灣，不看見青天白日旗的標志不能著陸。過了幾分鐘，空姐向大家宣布：我們的飛機被劫持了。看他很難過，滿眼是淚。 　　大家此時很沉重，很多人也兩眼淚水。此時，二至七排是台灣永航旅行社十九人探親團，其導游楊琦馨與空姐叫團友移到機尾坐。(後知其團全部遇難，唯導游生還。) 　　此時我們都以最壞打算，收拾整理行裝，收好身份證、機票、食物、束好安全帶。這時我就閉目默念阿彌陀佛，等待彌陀接引，往生西方。 　　又過了半小時，至八點鐘，到達廣州上空，飛機飛得很低，准備降落，此時劫機犯看見機場到處是五星紅旗，知非台灣，隨即暴打飛機師、大叫：要飛台北，不飛就大家一起死，同歸於盡。飛機又再拉升飛高。首降失敗了。 　　這時心想，不如轉念觀世音菩薩。念念之中，覺心寂靜，機艙也很靜，眼前出現一片光明，看見觀世音菩薩顯現其中，穿著白衣盤坐在竹林石上。 　　五 急降跑道 大家鼓掌 瞬間失控 連撞兩機 　　又過了一個小時，到九點四分，飛機在廣州上空一圈又一圈盤旋，燃油亦將耗盡。空姐陳毅真對大家宣布：飛機已無油了，將要強行降落，請大家做好准備，飛機降落，我即開太平門，你們就從太平門逃出。 　　宣布以後，飛機突然飛得很高進入雲層，一片黑暗，過了一會沖出雲層，前面是一座大山，大家哇叫，以為要撞山了。飛機突然急轉，忽然看見了跑道就立即降落跑道，頓時大家歡呼鼓掌，此時劫機犯暴打並緊緊抱住飛機師，使其動彈不得。只見機組人員一齊沖向駕駛艙搏斗，瞬間，飛機失控，偏離跑道，沖進草地，飛機高低顛抖，左右搖擺，行李亂飛。 　　飛機接著又沖向停機坪剛下完乘客的成都707機，用機翼撞斷其機頭和撞翻旁邊的充電車，然後又沖向裝滿乘客的上海757機，奇怪，飛機突然飛起十米多高，機的腹部撞著上海機的背部，頓時轟隆巨響，濃煙滾滾，火光沖天。上海機斷成二段，我們的飛機就在我座位後排斷開兩截，我所在的前截斷機撞後再沖上天，在空中打滾翻跟斗就摔了下來。 　　六 斷口爬出 手槍指頭 屍殘遍地...

如何才能獲得福報？簡單有效的方式是這個！ 很多人努力了一世，卻平庸一生，相反很多人年紀輕輕成就很大，除去個人自身努力程度之外，這與我們的福報有很大關係。 如何才能獲得福報呢？最有效的方式就是布施！同樣是布施，方式方法的不同，感得的果報大小迥異，到底該如何如法布施呢？ 1 有智之人五種施 佛在《優婆塞戒經》中講到有智之人的五種施： 一、至心施 我們一定要以至誠之心來布施，這樣感得的果報是最大的，如果布施之心不清凈，則果報不圓滿。 過去有個貧女，她將自己僅有的兩文錢供養給寺廟，結果方丈親自出來為她迴向。後來因緣巧合，這位女子成了王妃，當她帶著很多錢再次來寺廟供養時，方丈只讓徒弟為其迴向。她很奇怪，就問老和尚為何如此？老和尚說：你布施兩文錢是至誠心供養你的全部財產，因此我親自為你迴向。 今天你富貴了，雖然帶來的財物很多，實則九牛一毛，用心並不至誠，故而我徒弟為你迴向足矣。」 所以，布施重在用心！ 二、自手施 不自手施的人，將來的福報也會經他人之手才能輾轉獲得。 比如：雖有財富，必須經家人、合伙人同意才可使用。既然誠心布施，如果沒有不容易克服的障礙，最好親自去做。 親手布施的同時，若還能配合善語、愛語，這樣不僅自身能獲得殊勝的果報，還能在對方心中種下一顆善的種子。 三、信心施 對布施的因果具足信心，這樣感得的果報及一切眾生都會愛念我們。 有些人勉強布施，也僅僅出於所謂的善心，而不相信因果，則不能感得被人愛念的果報。 四、時節施 在對方需要的時候及時布施，將來所感得的果報會在自己最需要幫助時也能得到幫助。 有一年有個地方發生糧荒，有一位穿著乾淨的人到張姓人家去討飯。男主人感覺此人不像乞丐，不願意布施，但是女主人發善心給了他一個饅頭。 幾年以後，這家人遇到困難，正在危難之時，有個人出手相助，那人正是當年張姓女主人救助的那個人。 五、如法求物施 布施之物必須是如法獲得，這樣感得的果報不會被水、火損壞，盜賊搶奪。 現實生活中，很多人獲得財富後又被坑騙、被非法侵佔、被水火等損壞而失去。 這都是因為布施物非如法取得的果報，包括此生跟宿世。 2 現實生活如法施 我們在現實生活中常常聽到這樣的說法：「我現在收入太少了，等工資漲點再布施吧。」或者「生活壓力太大了，等我以後有賺大錢了，才有餘力布施。」 持有這樣觀點和態度的人在生活中往往捉襟見肘，很難有大福報。 其實越是不富裕，越應該盡己所能地去布施以積累福報。布施關鍵看發心，而不在於所施財物的多少。 布施要用心。佛在《法句譬喻經》中言，施有四種： 「一者施多得福報少，二者施少得福報多，三者施多得福報多，四者施少得福報少。」 正常來說，我們能夠理解的是多施多得，少施少得，不施不得。因何還有「施多得福少」、「施少得福多」的呢？ 佛陀解釋道「以殺生祭祀，飲酒歌舞破損財寶」的，這種布施再多，所獲亦少；如果以恭敬慈悲之心布施真修道人，此修道人獲施得精進修學，此種布施，雖少福報亦大；如果有世間賢者，好心舍財建寺造塔，供養三寶，此福如五河入大海，福流世世不斷，是為布施多得福亦多；如果以慳貪、惡意兩種愚痴之心作布施，所感得果就是少福無福。 布施的過程也是調心的過程，因此一定要盡量避免帶著分別心、輕慢心甚至噁心去布施。不管乞求人是有德還是無德，我們都不要輕慢。對於有德之人，生敬愛心；對於無德之人，生悲憫心。有些人雖然布施了，但是會說一些不善語。比如「以後不要再來乞討了」或者「多虧我心善，你才能有東西吃」等。但凡開口乞要的，都是生活遇到難處了，我們在布施的時候不能輕賤他們，盡量以殷重心去濟其乏困。 布施是對治貪慾最好的法門，我們不僅自己要如法的布施，還要盡量為他人宣說如法布施的功德與方法。 布施幫助我們放下對財富積累的執著，從而輕鬆快樂； 布施幫助我們看到財富虛幻的本質，從而身心自在； 布施幫助我們培養利他之心，為建立、增長菩提心奠定基礎。當我們在給予的時候，得到的永遠比付出的多。 福報來自於哪裡？來自於給予。用佛法說福報就是從福田中誕生的，「福田」一詞，在傳統文化中就是指德，在物理學中就是指能量。福田的意思就是像田地一樣會生長出福報，比如，財富就是從福田中生出來的。 3 佛法談到了生命中有三大福田 第一大福田：報恩福田。 父母就是我們的大福田，如果我們沒有福田，就好像農民想收穫蘋果卻沒有田地一樣。 所以一定要有田，田的意思就是生長萬物，地的意思就是承載萬物。我們這顆心又叫心田，也叫心地。因此看一個人有沒有福，就要看他對父母孝不孝順。 父母就是我們的根，就是我們生命的源頭，如果我們把生命的源頭堵住了，就不是有沒有錢的問題，不是有沒有福德的問題，而是整個生命都將沒有。 沒有父母一切都會消失，但是我們往往把我們的根忘記了。 就像沒有根的樹會長得很空洞，根扎得深的樹會長得很茂盛。我們有了根才會有福報，根越深福報才會越多。 所以，我們要常常意念自己的父母，當發工資、發獎金、生意紅火的時候，我們要第一個想到父母。 第二大福田：功德福田。 功德指的是聖賢，我們要禮敬一切聖賢，學習他們的一切規律、真理和智慧，這樣做就會產生一種功德。 當我們跟功德大的人連接之後，功德就會傳遞過來。就像高壓線一樣，當我們搭一根線連接過去的時候，如果它有一萬伏的電壓，傳過來就是一萬伏電壓。 佛、法、僧，還有聖賢大德，就像是發電站。所以，我們要多去供養、連接。 所謂的供養不是傳統的供養——給錢給物，當然這樣也沒錯，但更重要的是，要把他們的思想傳播和發揚，這才是最好的供養。 第三大福田：慈悲福田。 慈悲福田又叫做貧窮福田，我們要升起慈悲心，去幫助那些貧困苦難的人。 我們要去幫助那些貧窮的人，貧窮狹義的說就是吃不起飯，缺衣少食。 要學會經常為窮人買單，買什麼單呢？就是給窮人付醫藥費、付車費、付飯錢，或者路遇乞丐、拾荒者直接給他們錢。所以福是修出來的，福不是享出來的。 轉載貼文

小畜卦運勢，力克浮躁，踏實做事 每個人都有自己的理想，每個人都希望自己的夢想能成真，但是成功是一個漫長的過程，需要一點一滴的積累。不要因為時機不到而過於急躁，堅持不懈，努力奮鬥，一定會實現自己的目標的。 小畜卦，乾為天，巽為風，風飄行天上，微畜而未下行,畜有畜聚、畜養、畜止之義。小畜象徵小有畜聚，所畜甚微之象。以小畜大，以下濟上，有利於剛大者之行。但陰氣從西方升起聚陽甚微，不足以成雨。 【小畜卦解卦】 風天小畜卦，外卦為風，表示服從，迎合，力量較小；內卦為天，剛健有力，表示動力十足。小畜卦表示天上刮起了風，空氣中含有水汽，但水汽還沒聚集到一定程度，所以還不足以下雨，本卦寓意著時機還不夠成熟，只能是“小畜”，小有收穫，等水汽充足時，必定會下一場大雨。這卦是說，當時機不成熟時，不要著急，只要努力，會有收穫的。 ®本卦在學業事業方面的啟示

從你父母的業力，來算算你的命運！ 逢年過節，很多人帶著婚姻和事業的困擾，回家去。今天我就講一個家族業力的問題。從家族業力的角度看自己的業力。 每個人都要正視自己的家族業力，然後才能正視自己，包括正視父母的業力。有些人為尊者諱，從不談這個問題。其實父母既不是聖賢，也不是佛，怎麼沒有業力。尊重孝敬是一回事，但正視父母業力是另一回事。佛講過，真正孝順，要讓父母產生正念和正信。最起碼要信仰斷惡修善吧，不能把父母錯誤自私的行為都美化，那是不理智和愚痴的表現。 你要看自己業力，先看家族業力。家族業力無非包括三種，錢財，婚姻，子女，智慧，壽命。你正視了你家族的業力，你才能夠懂得怎麼修行。比如在錢財上，祖輩是做什麼行業的。如果做的是屠夫賺錢，甚至貪汙來的，那晚輩就要承受這個殺業，偷盜業的行為。 所以業力在某個層度上，通過財產來轉移。接人錢財，為人消災。就看這個錢財是怎麼來的。紀曉嵐講過一個故事，有個當官豪厲，強搶了許多錢，給他的妻子，結果他妻子出去偷人。後來不久，當官的被抓，他妻子因為犯邪淫，也全身發臭。如果他沒有強搶很多錢，給他妻子，他妻子估計也不會犯那麼嚴重的邪淫。 強搶的錢就帶著惡業，嗔恨，這股嗔恨的力量就會推著人往惡的方向去。為什麼很多貪官的二代，自己孩子都很糟糕。這裡頭帶著百姓的嗔恨和怨氣，他孩子用了，反而克到了孩子。所以這股財裡頭就帶著業，誰接受了這筆錢，誰就承擔這筆業。這個是從錢財因果上來講。如果觀察，可以觀察自己的祖上的業。所以古人講富不過三代，這個富都是大富，其實你大富是不好的。大富就因為著老百姓創造出很多財產，都跑到你一個人身上了。所以必定富貴不久的。 第二個是婚姻的業力。你去看祖輩的婚姻。有沒有一些不盡人意的地方。有個人，他父親之前找個女的，生了孩子，又拋棄了對方。然後自己又結婚生了兩個孩子。這個孩子從小就看他父親不舒服，自己婚姻也不順利。這裡頭就是婚姻，在婚姻上，侵犯了別人的業。現在這時代，男女很開放，這個業很大啊。很多人談戀愛，又懷孕，又墮胎，又分手。最後雙方的婚姻都不好。這個業就很可怕了。就會影響到孩子的婚姻。如果這輩子有這個業，要趕緊懺悔，多念地藏經，向對方的祖先懺悔。每個人的祖先有一部分是神仙。這個業沒有懺悔掉，就導致將來子女婚姻的不幸福。 現在很多人婚姻不幸福，甚至不要婚姻，這裡頭都有業障。一定要從頭好好反省。過去有沒有侵犯過少女，侵犯過別人的家庭，有沒有去風月場所，這些業都要慢慢的思量才可以。有個人和女人談戀愛，讓對方墮胎，又分手。然後做生意又經常帶人去風月場所。後來生意也破產，自己到了年紀很大，也沒有成家。所以大家要覺知這個業。沒有學佛的人，很可憐，他無法覺知自己的業。學佛後，一定要開始虛心改正了。 再講一個子女的問題。現在墮胎現象很嚴重，這就是導致未來香火不旺的原因。墮胎上一定要懺悔，不僅向對方祖先，也向自己祖先懺悔。還有一種虐待小孩，不顧小孩的事情，這都導致自己香火不興旺。很多人求子不得，要從這上面去懺悔。 還有一個，是欺騙小孩來賺錢，這個行為最不好了。騙誰都不能騙小孩。因為每個人都有孩子。所以凡是欺騙下一代，乃至生產不好的東西。比如現在很多做遊戲，來毒害青少年，或者生產一些黃色的東西，這個果報都非常重。 第三類智慧了。大家能學佛，唸經，都是有智慧，是過去種下很深善根的人。但希望能把這個智慧傳播下去。最近我非常提倡兩個智慧法門，一個是文殊菩薩的法門，一個是文昌帝君的法門。文殊菩薩主要講功德，就是見到本性的功德。而文昌帝君法門是講陰德的，陰德能保證人身不失。 一般人，你可以教導他多拜文昌帝君和文殊菩薩。很多人很會讀書，但沒有陰德觀念，結果聰明反被聰明誤。我們現在很多網路上的言論，視訊，有些錯誤的，誤導的，乃至黃色的，暴力的，這些文字都是有文化的人弄出來的。可惜沒有陰德。就會誤導別人。 就像現在文人，比如徐志摩，張愛玲，王小波等，這些人才華都很好，可是陰德觀念不足。所以不得善終。徐志摩非難死於空難，張愛玲孤獨死在美國，王小波也是一樣，四十多歲就死於心臟病。還有寫男女情慾的武俠古龍，生前潦倒，也是年輕早逝。 這一類就是沒有受過陰德教育的，所以一輩子坎坷，而且留下的文字，也是讓人頹廢的。 所以我建議大家多拜文昌帝，同時多讓孩子去拜文昌帝。對孩子未來人格建設很有用的。而且小孩很熱愛讀書，不僅愛讀書，還明白事理，懂得陰德。因為文昌帝君就是教化人們成聖賢的。人能做好了，才能再談成佛。 第五個是壽命的問題。一個家族人不長壽，一般都幾種業，殺業，偷盜業，同時最重要的，是這個家族浪費的業太過嚴重。佛說末法時代人的壽命在減少，這都跟過度浪費有關。現在人拼命賺錢，拼命花，就導致人壽命減少。 從家族看你個人的業力。一般人業障歸到上輩子，還是歸到看不見的地方。其實業障是看的見的，就是你的家族業力就可以看出來。所以要懺悔。家族有這個業力，你就有這個業力。同業相感召，不能全怪家族。你就是因為有這個業力，才會投胎這樣子的家族。 有的家族重財不重丁，就會很有錢，人丁不興旺。現在很多家族都有這個業力。尤其現在求財的氛圍之濃厚，實在是超過了任何一個時代。把精力放太多在錢財上，自然沒有那麼多精力來經營人口問題。這個是不吉祥的。未來希望在家眾把更多時間，投放在教育子女，生兒育女，以及開發智慧，經營婚姻上，不要太麻木把精力全部放在錢財上。 轉載貼文

這五種人，再去拜佛也沒用，佛菩薩不會保佑 佛法也是世間法，既然是世間法，必然有利有弊，有增有減，有垢有淨，有生有滅。並不是每一個學佛人在學佛的道路上都走對了路，這五種人學佛就走偏了，拜再多佛也沒用，佛菩薩不會保佑。對照一下有沒有你？ 第一種人，越學越貪。 學佛越學越貪的人並沒有走在佛法的正道上。佛法教化眾生的目的是要大家遠離貪嗔痴，減少貪欲才能離苦得樂。貪是痛苦的根源，如果越學佛越貪，就會越學佛煩惱越多。 有些人學佛的目的只是為了求財、求福、求各種功名利祿，這些人抱著做生意的態度去信佛，認為在佛前供幾個水果，燒幾柱香就想要滿足自己的私慾。這種想法本身就是愚痴的，這種行為也是偏離佛法的。 第二種人，越學越痴。 越學佛越愚痴的人拜再多佛也沒有什麼意義。很多人學佛還沒有去瞭解佛教就開始盲目迷信佛教，甚至連佛教道教的人物都搞不清楚，今天拜關公，明天拜財神，聽說拜佛有好處又開始去拜佛，這種盲目的信佛，往往是愚痴的表現。 學佛要正信才行，不能把佛當成神一樣。佛只是覺者，在佛教中是沒有主宰一切，可以操控因果的神存在的。如果一直迷戀於求神保佑，學佛越久就越愚痴。 第三種人，越學越嗔。 很多人學佛以後總是看不慣身邊的人和事，甚至學佛後，脾氣越來越大的，動不動就去說他人的不是，若有人跟自己觀點和行為不相同了，就會生起嗔恨心說對方會下三惡道的話，這也是學佛學偏的表現。 第四種人，越學越慢。 有一部分學佛人學佛後便認為自己很了不起，不僅不恭敬身邊人，甚至連佛菩薩都不去恭敬，自己剛剛懂得了一點，就開始傲慢起來。學佛若不懂得謙虛待人，學再多年也沒用。 第五種人，越學越疑。 學佛後如果盲目相信那是愚痴，如果狐疑不信，那同樣還是愚痴。很多人學佛後，不信佛說的話，也不願意去求證，從而產生謗佛，毀佛的行為，這樣的人學佛也走偏了路。 佛沒有說我們不可以去懷疑，但這種懷疑不是愚痴的疑心，也不是毫無根據的懷疑。學佛修行一般都要經歷四個階段，這四個階段分別是：「信、解、行、證。」 在信的階段是可以心存疑慮的，若是盲信和不信都是邪見。只有先去相信佛說的話，再去不斷地瞭解佛所說的，最後用行動來證實，看一看佛說到底是不是真的，最後自己證悟後才能絕對深信或是不信，而不是在開始時，就去狐疑不信。 轉載貼文

在正法道場做一件不如法，損一百年福報！ （淨空老法師） 在正法道場做一件不如法，損一百年福報！ 如果這個道場是正法道場，齊素萍那個時候說，韋陀菩薩就趕出去很多人，還有被韋陀菩薩打死的，這是真的。我們這個道場也會有這個事情，只要你細心去觀察，你就會觀察到。現在造很多業的人，還沒有出事情那是什麼？他有很大的福報，過去今生曾經種很大的福報，這個福報在支持著他。這福報享完了，我剛才講的，造一天不如法的就損失一百年的福報。所以這個福報幾年？我想不會超過十年，他福報就沒有了，就消光了。一天消一百年，他是大福報十年消光，消光他災難就來了。 尤其是現代這個社會，全世界你看它災難多少？世界衛生組織發表一個公告，很可能就是今年會爆發全球性的瘟疫。而且告訴我們最近這五年發現新的病菌，從前沒有過的，發現一千一百多種，現在還沒有藥物能對治，這一受感染就完了，那就是果報現前。我們要懂得，要認真努力修善，要把這些錯誤統統改正過來。 摘錄自：佛學答問（答香港參學同修之七十七）（共一集）