學佛這麼久到底有沒有進步？先來對照這幾點看看 無論是學佛很久的居士亦或是剛入門的佛弟子我們日常學佛修行都希望自己日漸精進並能有所成就那麼應當如何判斷我們的修學有沒有進步？修學好與壞的標準又是什麼呢？ 學佛修行好與壞的標準不是以學佛時間的長短來判定的判斷修行是否進步關鍵也不在於所知佛學理論的多寡而在於我們能否將學過的佛法應用在日常生活裡面能否運用佛法很好地解決生活中所遇到的一些矛盾、煩惱改變我們的習氣從容地面對生命中的逆境、違緣能否處理好自己的情緒等等 ■ 煩惱習氣變少我們生而為人，活在世間，總會有種種的習氣，而這些習氣正是產生煩惱的根本。比如我們的貪心，對喜愛的物質和情感過分地追求，得不到煩惱就來了；遇到不如意的事，大起嗔恨之心，遷怒於人等等。所以佛教中說，我們都有貪、瞋、痴、慢、疑，邪知邪見這六種根本煩惱和二十種隨煩惱。 佛法的智慧是幫助我們減少習氣、解決煩惱的，無你修行的時間是長是短，如果煩惱習氣越來越多，說明已背離了修行的目的；如果煩惱習氣越來越少，則說明，我們修行的道路是正確的。 所以，我們判斷修行是否進步，關鍵是看你消除了多少習氣和煩惱。比如通過學佛修行，我們逐漸地把自己心裡的貪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢等等臟東西清理出去，讓心變得更清淨。在學佛修行的過程中，能做到每天滅除一點煩惱，逐漸改變習氣，比如以前經常發脾氣、說不好的話，現在懂得控制自己，這就是進步。

這樣誦經效果最好，煩惱最少！ ...

虛雲老和尚：修行人的法寶《楞嚴經》 現在是末法時代，你到那裡訪善知識呢？不如熟讀一部楞嚴經，修行就有把握，就能保綏哀救 ，消息邪緣，令其身心。入佛知見，從此成就，不遭歧路！」又全經前後所說，著重在一個「淫」字。說：「若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出；縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道！」看楞嚴經若 不歸宗，跑馬看花，就不中用。要讀到爛熟，就能以後文消化前文，以前文貫後文，前後照應，則全經義理，瞭然在目，依經做觀，自得 受用。古來行人，從此經悟道者很多。溫州仙岩安禪師，因看「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅盤。」當時破句讀雲：「知見立，知即無明本；知見無見， 斯即涅盤。」於此乎有悟入。後人語師雲：「破句讀了也！」師雲：「此是我悟處！」畢生讀之不易，人稱之曰「安楞嚴」。希望同參們，無論老少，常讀楞嚴。此經是你隨身善知識，時聞世尊說法，就和阿難作同參！ 虛雲老和尚於民國三十二年在重慶慈雲寺開示： 「所以大家要細想，要照佛言教，宜吃長素，否則暫先吃花素。尤不可為自己殺生，殺他之命，以益自己之命，於心何忍？試觀殺雞捉殺之時，彼必飛逃喔叫，只因我強彼弱，無力抵抗，含冤忍受，積怨於心，報復於後。以較現在武力強大之國，用其兇器，毀滅弱小民族，其理正同。諸位既屬佛子，凡悖理之事，不可妄作，佛法本來沒甚稀奇，但能循心順理，思過半矣。許多人見我年紀虛長幾旬，見面時每有探討神通之情緒，以為世外人能知過去未來，每問戰事何日結束？世界何日太平？其實神通一層，不但天魔外道有之，即在鬼、畜俱有五通，此是性中本具，不必注意。我們學佛人，當明心見性，解脫生死，發菩提心，行菩薩道。從淺言之，即諸惡莫作，眾善奉行。不但不可損人利己，更宜損己利人。果能切實去做，由戒生定，由定生慧，一切自知自見，自不枉今日歸依也。 「至於六道輪回，淫為其本，三界流轉，愛為之基。阿難尊者為眾生示現，歷劫修行，幾難免摩登伽之難。所以示罪障之中，淫為首要，因淫損體，遂殺生補養，而盜妄等惡，亦隨之而生。阿難見了如來三十二相，如紫金光聚，對摩登伽之美色，而不愛樂。男子見了女子或可觀想自己亦作女子，女子見了男子，或可觀想自己亦作男子，以杜妄想。自己終日思想，確可轉移心境。譬如我從前幼時在家垂辮發，衣俗衣，終日所觸所想無非俗事，晚上做夢，無非姻親眷屬，種種俗事。後來出家所作所思，不出佛事，晚上做夢，亦不外念佛等等。「至蔥、蒜五辛，不可進食，為免助長欲念。所謂除其助因，修其正性，更加精勤增進，自能漸次成就。更須自己勤奮，不可依賴他人。阿難尊者以王子佛弟，捨其富貴，出家從佛，希望佛一援手，即得超登果位，詎知仍須自己悟修，不能假借。不過吾人如能發心勤修勿怠，則由十信、十住、十行、十回向、以至十地，亦自得步步進益，以達等覺妙覺。

一字不識，只會念佛，預知時至 我的俗家住甘肅省徽縣柳林鎮。同院有一位王彩芹老居士，很受人尊重，她讀經、念咒、放蒙山、敲打唱念、安土地、安竈神樣樣都會，還經常持大悲咒為人治病，很靈驗；來往過路的師父也常到她家。我從小也就跟她學佛。 王居士有個姐姐，住在離我們十里路外的江口村；不識字，專念佛，很虔誠，每次都要跪在佛前念；即使最後病重不能走路時，也讓人扶著去拜佛。 一九八七年農曆二月初五，王居士叫我一起去看她姐姐，陪她念念佛；因她得了食道癌，快不行了。她姐姐對她說：「我夢見觀世音菩薩拿著鹽水瓶，要給我吊鹽水（輸液）治病，我對菩薩說：我不想再活了，做人太苦了，我不要再治療了，請菩薩早點接我往生。菩薩說：『好！二月初八早上五點我來接你。』請你住兩天，念佛陪陪我。」 王居士聽了這一番話，根本沒往心裏去。心想：「我誦經持咒，什麼都會，往生也沒有把握；你一字不識，什麼也不會，只會念一句阿彌陀佛，就能做到預知時至嗎？」因為有點看不起她的姐姐，也就不以為真，便藉口說要回去給孫子做飯，沒留下來。 初八早上，王老居士對陪她的小女兒說：「你快去燒香、拜佛，觀世音菩薩、大勢至菩薩來接我了。」她的女兒便去燒香，未點香時，已聞到房間有很濃的香味。燒完香，王老居士問：「現在幾點？」女兒騙她說：「才四點多，還不到五點。」她說： 「你不要騙我，時間到了，我要走了。」說完念了幾句佛，便斷氣了。

人到性情暴躁的時候，壽命就快到了(淨空老法師) 修學的人，佛法裡面稱為學人（學人就是學生），最可貴的是「知錯」！為什麼？你知道錯誤你才能改，你才能成聖、成賢、成菩薩、成佛。 世出世間最大的惡，不是殺人放火，是不知道自己過錯，這是最大的惡。永遠都是以為自己是對的，自己沒錯。對了，你不就成佛了嗎？你就成菩薩！你怎麼會還在六道？對了，你一定開智慧，你怎麼會生煩惱？對了的話，你一定能跟九法界一切眾生和睦相處。我今天跟人不能夠和睦相處，錯了，不是對！不知道自己過失，不肯改過自新。 這一世得人身時間並不長，我們仔細觀察，人到性情暴躁的時候，壽命就快到了。幹什麼事情煩躁，脾氣很大，火氣很旺，處處都不能容忍。我們看了明不明了他壽命不長了，這是什麼？他生理上的現像不平衡。 早年，我住在韓館長家裡，韓館長一個女兒，二十八歲，脾氣煩躁，反常。本來很柔和的，對人都很客氣，都有禮貌，都笑咪咪，忽然之間反常。六個月之後就走了，二十八歲走的。走了以後，我們想想，她這半年當中急躁，是身體有病。她得的也是癌症，癌細胞在腦裡頭，二十八歲走的。這個事情我們有經驗，看得很多。凡是性情急躁，喜歡發脾氣，喜歡罵人，我們對他都特別原諒他。為什麼？他住世不久了，他快要走了。 真正有修養的人血氣平和，古人講得好，「學問深時意氣平」。無論什麼樣的忤逆在他面前，他都如如不動，他很從容、很溫和來對待你。你就是指著鼻子罵他，他也很溫和的來接受，絕對不會有反抗。那個反抗互相對罵的，我們知道程度一般高。一個高的，一個低的，決定吵不起來，決定不會起爭執。為什麼？程度高的能包容，決定不會起衝突。凡是起衝突，兩個人都一樣。 所以我們從小的時候，念小學，跟同學打架、吵嘴，老師處分，兩個人都罰跪；不問哪個有道理沒有道理，兩個都罰。我心裡不平，明明我有理，他沒有理，為什麼也要罰我？到後來我們學了佛才曉得，一般高！你真的要比他高，吵不起來。為什麼？你會原諒他，你不會理他。他罵，你不會還口，你會在那裡洗耳恭聽，讓他罵；罵累了，自然就不罵，這個事情和平解決了。一笑，就又恢復到友好，不會傷感情。他在那裡發洩，讓他發洩，不要去計較，不要放在心上。發洩完了之後，笑笑，更好的朋友。 他要打我，也是讓他發洩，絕不還手。你不還手，他再重打你，打幾下之後，他就不會打下去了，打不下去；還手，那打的就熱鬧了，那就變成仇敵。這是真正有智慧、真正有德行的人，對於業障習氣深重作惡眾生，幫助他化解的方法。他業障習氣深重，遇緣起現行，他不能不發作，我們要諒解他，原諒他，讓他發作。我們在旁邊仔細觀察，長自己的見識，長自己的學問，開自己的智慧！ 再仔細觀察他後續的結果。有一些是煩惱習氣，慢慢他能回頭，他能夠接受你的教誨，感化的力量！有些是生理上的刺激，加上急躁，那是有病，更要原諒他。勸導他好好念佛，他不知道，我們知道，他壽命不長。凡是性情急躁的人壽命都不會長久，你仔細觀察，沒有幾年。我們在這一生當中冷靜觀察，遇到很多人！這個不但有理論，實際上在經驗當中我們看到。一個人健康長壽，怎麼得來的？心氣平和，這種人是健康長壽。讀聖賢書，學習聖賢的教誨，大利益！ 恭錄自《大方廣佛華嚴經》（第861集）淨空老法師講

《聖嚴師父教凈土法門》 通常的人念佛，耳朵沒有聽自己在念，沒有把身體放進去與佛號完全融合為一，也沒有想到環境裡看到的、接觸到的也是佛號之一，然後心在胡思亂想，沒有念念相繼，所以只是舌根在念。 〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的念佛法門，就是要我們用全部的身心，還有環境，全部融合在佛號裡，一定要「都攝六根，淨念相繼」，這是〈大勢至菩薩念佛圓通章〉的主要內容。至於這個念佛法門要怎麼修，很簡單，就是「都攝六根，淨念相繼」。 二十五種圓通中，大家最熟悉的不外是觀世音菩薩的耳根圓通，而大勢至菩薩則是整合的六根圓通。照道理，念佛應該是用心念，六根要怎麼念呢？ 其實就是把六根收攝在阿彌陀佛的佛號上，使眼、耳、鼻、舌、身、意六根不要到處攀緣。如此眼睛看的、耳朵聽的、口裡念的、身體接觸的、鼻子聞的、念念想的，全部都是阿彌陀佛，這就是都攝六根。 如果一切的一切都是阿彌陀佛，其他的雜念就沒有了，你的念頭就是清淨的。如果繼續不斷地持續下去，就是淨念相繼，就能得三摩地。