【淨土宗學人如何對待器官捐贈？】 淨界法師： 站在淨土宗的角度，基本上是不鼓勵大家器官捐贈，因為臨終的正念非常重要。你今天不是要求增上生，當然你有善業，來生會依止善業去得增上生。 但是你淨土宗的人很強調你一定要在臨終生起對彌陀皈依的正念，因為淨土法門是感應道交，你完全靠善業的力量不可能往生的，那是他力的攝受。既然講他力攝受，就不是單方面的。 阿彌陀佛把手伸出來，你也得把手伸出來，你的正念，彌陀的本願，兩個合在一起。那麼一個正常的人，你臨終的器官的切除，諸位要知道，臨終的器官的切除不是死亡以後，而是生命波動還在的時候，因為那死掉了的器官就沒有用了。 你看《印光大師文鈔》，連搬動都不可以了，何況是用刀子去割呢？

一個修道多年的在家弟子，驚覺竟可以從一個人的病痛看出過失。這是一個在家修道多年的弟子的心得分享， 據他表述在他多年前未學佛學道時， 跟大家一樣每天上班下班， 終日為著家人和生活奔波不停， 當然也跟每個人一樣， 都有本家家難唸的經一樣。 但在學道多年之後，在他媽媽生病過， 驚覺了一件事情，原來一個人的因果報應， 會從身體狀況和遭遇所顯現出來~ 經過幾番的思考過後， 他決定將此心得分享給朋友們， 希望朋友們都能將心比心， 是否也曾有這樣的體會因果存在性。 不管什麼宗教，都有著跟佛教因果一樣的道理， 種瓜得瓜、種豆得豆，是否善因和惡因也是一樣的呢。 那位弟子述說了，自已的母親是一位盡責的家庭主婦， 疼愛子女不用說更是會照顧婆婆和先生， 雖說什麼都好，但就是那張嘴不好， 明明做到盡孝婆婆的事， 卻在事後卻對婆婆的偏心和無理取鬧常有微詞， 不但常常拿出來講酸溜溜的話， 雖說不至刻薄無情， 但這傷人的口業卻無意間使自己盡孝婦道的德損耗光， 最後在某一年生了一場大病， 這病卻是跟口而出相關的病，就是肺炎。 而那位弟子夢見一個夢後， 訴說母親的病因何而起的之後， 那位弟子天天照顧母親，更是析求上天能給家母機會， 也許是因為孝心，在終日帶母尋醫之後， 也求過一支簽告訴那位弟子，家母會安康的， 後來母親也終於是痊癒了。 那位弟子也常常巧用方法告訴母親修口德一事。 父親是一位為正派固執愛家的人， 他是個照顧家人的大男人， 也許是因為過於大男人主義或是固執， 導致他別人說的忠言或是勸的話語， 都聽不下去，有時還一意孤行， 結果後來他的耳朵越來越差， 有一天醫生跟他說，你可以領有殘障手冊了， 你現在耳朵是重聽的症狀了。 家人只好用多一點愛心去包容他的身體狀況了。 廣行和學習文昌帝君的陰騭文，也是一種悔過、修心和積福的好方法。 https://www.youtube.com/watch?v=j38kwX3csOU 第三位他想訴說的是他的哥哥， 這位修道的弟子，在他修道的期間竟然做過一個跟他哥哥有關的夢， 後來在廟裡一位前輩的解夢下才得知， 原來他的哥哥是生活奢華，並且在工作上有盜用公款， 如果心還不悔改，好好孝敬父母的話， 死後恐怕會到地獄報到，如同你所夢到的。 後來他的哥哥竟有一日他的手在工作中被機器壓傷， 這時修道的弟子想到，是否上天在懲罰他的盜用公款過錯。 第四位也就是他的嫂嫂， 他的嫂嫂嫁到他家後，因為一些因素後來~讓他的家裡鬧哄哄的， 結果他的哥哥竟完全站在嫂嫂那一邊， 決定搬出去住，雖說沒有不常回家探望， 但也鮮少付出一個該當家裡長子的責任， 甚至使父親傷心和家人無助， 後來他的嫂嫂竟患了乳癌，卻遲遲難以醫好。 若種有傷他人心處的因，那麼自己的心處也該醫的果。 這位在家弟子所訴說的這以上四位是他的親人~ 他說在他修道之前，也許感受不到這些因果， 但在修道之後，他才猛然驚覺~ 是因果也是上天借由此來教導眾生， 一個人的善惡因果，皆是從心而起。 若他的家人能夠體會這道理， 自然能明白因果是真實存在的， 人只要常常捫心自問和勤守良善， 並且只管自己不問他人， 自然而然就會有好的福報和減少病痛了。

念大悲咒應具有這十種心 心道法師 有弟子問什麼時候可以持大悲咒？行住坐臥隨時隨地都可以。「大悲咒」是觀音菩薩與過去無量無數諸佛所護持，是諸佛共通的願力所成就的咒。我們現在能因持誦咒語的功德力，分享觀音菩薩的智慧與福祉，增長善法、滿一切願、遠離恐怖，加上行善能夠避開災難，能夠去幫助別人，所以我們更需要好好地修持觀音菩薩的法門，讓我們今生來世皆具足福氣、善緣。 我們持「大悲咒」，需具有十種相貌，與觀音菩薩相應： 第一、大慈悲心：要有廣大、願一切眾生成佛的慈悲心，也就是菩提心。 第二、平等心：平等地對待一切眾生，一樣慈悲，對一切眾生要有愛心，具足平等慈悲。

常淹死人出事的地方，怎樣避免？ 印光大師答：然而溺人之處，常有人溺，即所謂求替死鬼者。當於其處，立一木標，上用《極厚白洋鐵板》，刻『南無阿彌陀佛』六字。字要大，要看得遠，要能經久，可息 此禍。以刻此字之人之『慈心』，感佛之慈光加被，以後，決定保證無有此禍。即此可見『佛慈悲力，不可思議』。.印光法師文鈔 覆《崔德振》居士書－－－－－－－－－－－－－－－－ 有某網友說：在我老家就有這樣的活生生的事實：在我的表弟他們村子前面，有一條小河，有個地方，很深，過去經常淹死夏天洗澡玩水的孩子。 後來，有人在那裡立了一塊石碑，上面刻有：南無阿彌陀佛。我是讀小學的時候，看見這塊石碑的。很奇怪後來，我問了表弟，表弟說自從立了此石碑後，那個地方就不再淹死人了。 總結：印光大師此一妙法不僅可用於江河湖塘防止世人溺水，也可用於交通事故頻發的道路路段及經常有人自殺的大橋等。望廣泛宣傳造福無量。

聖空法師｜如何背誦楞嚴咒～觀想的功夫 我的經驗，一開始是一遍、三遍。你看我的業障多重，七年沒背下來楞嚴咒，一句都不會讀，我現在能講《楞嚴經》，你得像我這樣去努力呀，笨鳥先飛。 我七年都沒背下來楞嚴咒，你們現在比我厲害。人家說楞半年，我擱那楞了七年，卡住了。七年之後用了七天把楞嚴咒背下來了，你以為背下來就像你們這樣哇哇哇念啦？ 背下來之後得想，念這一遍老費勁了，你也不要講，這都是功夫。哪一句在哪一頁第幾行在腦海裡像排版一樣過目，一開始我是這樣背楞嚴咒的。 楞嚴咒在哪一頁哪一行第幾句，這一句怎麼念、怎麼寫全印在心裡，然後在腦海當中慢慢的過目，這時候用的是心意識，記憶；這個時候你的心要靜下來，心無雜念，心無旁騖；你眼睛睜著是啥也沒看，實際上在你的內心裡顯現出來形象——楞嚴咒第幾行第幾句怎麼念，你這樣一句一句排下來才知道沒念錯。 這一遍楞嚴咒念下來，你就等於在心裡把它顯現出來一遍，這叫憶念的功夫，就是你們說的觀想功夫。那這個功夫一旦出來的時候，你的心就靜下來了。

古代高僧凈土感應事迹 凈土宗對佛教其它宗派影響很深，一直受到歷代高僧的推崇，無論修習哪一宗派，最終皆導歸凈土。古往今來，許多高僧外現修習他宗，或潛心修行凈土法門，終歸凈土的顯現。本文簡要介紹幾則事迹與現代修學人共勉。東晉·慧虔法師：力行凈業，觀音接引東晉時代，慧虔法師俗姓皇甫，北方人。少年出家，持守戒律，操行高潔，隱居廬山十餘年。不論在家還是出家眾，皆非常仰慕慧虔法師的道風。當時，佛經翻譯家鳩摩羅什正在翻譯各種經典，慧虔大力向信徒宣揚佛法教義。同時，慧遠大師在廬山弘揚凈土法門，慧虔法師遊歷吳越等地，弘揚凈土法門。法師於晉義熙初年來到山陰嘉祥寺，身體力行地實踐凈土宗，發現一本新的經典，他便書寫講說，弘法近五年。忽然一天，他得重病卧床不起，自知不久於人世，虔誠念誦觀世音菩薩名號。另一寺院一位名凈嚴的比丘尼，夜晚夢見觀世音從西郭門進入，法相莊嚴，光彩照耀日月，所飾幢幡華蓋都以七寶莊嚴。凈嚴比丘尼馬上作禮問道：「不知大士現去何處？」菩薩回答說：「到嘉祥寺迎接慧虔法師。」慧虔法師雖然病入膏肓，但神色平靜如同往日。侍者在他身旁聞到奇異的香味，很久才消散。慧虔自知命終，看到瑞相，道俗之人皆讚嘆不已。 劉宋·曇鑒法師：諸善迴向西方，定中得見彌陀劉宋高僧曇鑒俗姓趙，河北冀州人。少年出家，奉事竺道祖為師，飲食清簡、粗布為衣，奉行戒律、精進勤苦。他從荊州起步，游化諸方，弘揚佛法，最後止住於江陵辛寺長達四十多年。曇鑒將平生絲毫善行，全部迴向西方，誓願往生凈土，親見阿彌陀佛。有一天，他在定境中見到阿彌陀佛，以凈水灑在他臉上說：「洗滌你的塵垢，清凈你的心念，使你的身口之業，皆得莊嚴清凈。」又從瓶中生出一枝蓮華，授予曇鑒。曇鑒從定境出來，即囑付後事，勸勉寺院僧眾世間無常之事。夜深之後，眾僧都回房休息，曇鑒仍然獨自步行在迴廊之下，一直念佛念到五更，聲音反而更加高亢響亮。至天亮，弟子們依照慣例，向師父請安問訊，見師父在原地趺坐不動，靠近仔細一看，原來他已經往生了。劉宋·慧通法師：彌陀放大光明，念佛安然往生劉宋高僧慧通，關中人（今陝西一帶），少年在長安太后寺出家，飲食清簡、奉持咒語，常誦《增一阿含經》。依止甘肅涼州慧紹禪師，咨問受持禪定行法，對法門中的止觀行法多留意修習，平時常常祈願歸心極樂凈土。一天，法師稍有疾病，在禪定中見有一個人前來，其形體相貌非常端正莊嚴，告訴慧通說：「良時到了！」過一會兒，見到阿彌陀佛放大光明，照耀顯赫。慧通從禪定中起，將全部事相告知同參道友，說完便念佛往生，異香瀰漫三日才消散。 齊·曇宏法師：燃身供佛，乘鹿西歸齊高僧曇宏是黃龍人（今吉林），年少即嚴修戒行，專精律部典籍，向南遊行至交趾一帶（今越南北部），持誦《觀無量壽佛經》不計其數。劉宋武帝永初年間（420－422），他游化廣東番禺的止台寺，日課《無量壽佛經》及《觀世音菩薩普門品》，誓願歸心極樂凈土。劉宋孝武帝孝建二年（455），他到山上聚集木材自焚，弟子們知道後趕緊把他抱回來，半身已經潰爛。經過一個多月，身體稍微痊癒，他再次入山燒身，弟子們知道後又追趕去搶救，但已經命終。弟子們就添加木材助火焚化，直到第二日天亮火勢才燒盡。村裡的居民當日都見到曇宏身黃金色，騎著一隻金鹿向西方急速地奔行而去，僧俗二眾才知道曇宏一生修持神異叵測。齊·慧進法師：法華百部，行滿歸西齊慧進法師俗姓姚，浙江吳興人，少年放縱性情行俠仗義，到了四十歲忽然心中有所了悟，自我覺醒，即出家修行，依止京城高座寺，飲食粗簡、衣著樸素，持誦《法華經》。由於過度用心，操勞苦行，每當執起經卷誦經時就生病，他發願造《法華經》一百部，以懺悔往昔所作的業障，募集信心人士布施，造《法華經》滿一百部，疾病痊癒，從此，慧進法師對自身操守更加嚴格，將一切福德善業迴向往生西方極樂凈土。有一日，他忽然聽到空中有聲音說：「你的行願已經圓滿，必定得生西方凈土！」齊武帝永明三年（485），無疾而終，時年八十五歲。 齊·法琳法師：極樂聖賢，臨終來迎齊法琳法師俗姓樂，臨邛人（今四川邛峽縣），年少依止蜀郡裴寺出家，喜歡精心研究戒律典籍《十誦律》。法琳追隨隱公學戒律，嚴以律己，堅定志節，日以繼夜精進不懈，對各部戒律能洞徹心要。晚年止於靈建寺，專精修行凈土法門，日誦《無量壽經》及《觀世音菩薩普門品》，他每次轉讀經典，常見到一位相貌端嚴的沙門，形體非常殊勝，高聳直立在前面。齊明帝建武二年（495），法琳法師卧病在床更加專註地憶念西方凈土，禮拜懺悔不停止，見到極樂世界所有聖賢前來迎接，法琳向弟子陳述境界，命令死後將身體火化，說完即合掌往生。梁·道珍法師：發心猶豫，銀台往生梁朝初年，道珍法師居住在廬山，專作《觀無量壽佛經》中的「彌陀觀」，心裡尚有疑慮，志向未定。一天夜裡，他夢見一群人於大海之中乘船，說要前往西方極樂世界，道珍也希望上船一起去。船上的人說：「你尚未營造浴室供養眾僧，也沒有誦《阿彌陀經》，凈土的功業仍未圓滿，尚不能去。」等到夢醒後，道珍乃營造浴室供僧沐浴，並且持誦《阿彌陀經》，如是經曆數年而不中斷。有一次他在房中觀想，見到一人攜白銀蓮台說：「法師業報已盡，應當升坐此台。以法師的功業和修行，應當乘坐金台，奈何法師最初發心猶豫不決，只得此銀台而已。」道珍心中歡喜，暗自用紙記下此事，藏在經典的匣子裡頭。臨命終那天晚上，半山腰以上，如同排列了數千把火炬一樣光明，附近村子裡的人們遠遠望見，以為是諸侯要朝見天子的場面，等到天亮，才聞知道珍法師往生了。弟子們搜尋整理經匣子，才知道道珍往生前的祥瑞感應。 道喻法師：三寸小佛見大佛，彌陀約定果來迎道喻法師平日居住開覺寺，持念阿彌陀佛，以栴檀木建造佛像，只有三寸高。後來他在禪定中見到佛，佛問他：「你建造我的身像，為何那麼小呢？」道喻法師回答說：「心大即大，心小即小。」說完便見佛身廣大，遍滿整個虛空，佛告訴他說：「你去澡浴清凈，等到天上的明星出來時，我就來迎接你。」到了約定的時間，果然見到阿彌陀佛前來相迎，光明照耀，充滿整個寺院，道喻法師入寂往生。隋·法智法師：初謗凈土，悔犯精進，菩薩現身，端坐往生隋朝法智法師童年出家，凡是各種講經弘法的講座，他無不留心去聽聞學習。晚年，他聽別人說最直捷了當解脫生死的法門，莫過於念佛，便跟人說：「經典裡面說，犯一個突吉羅小罪，要經歷一中劫的時間下地獄受苦，這個可以令人相信。但經典中說，稱念一句阿彌陀佛，可以滅除八十億劫生死重罪，我不相信了！」當時一位具足智慧的明眼人跟他開示說：「你這個大邪見人！同樣是佛陀親口所說的經典，你為何不信？」法智因此懺悔，隨即在國清寺兜率台，日夜不斷地精進念佛，感得觀世音、大勢至兩位菩薩現身。另有一天，又感得大勢至菩薩的天冠寶瓶，放大光明照觸他的身體。有一天，法智向在家及出家的徒眾告辭說：「我往生西方已經指日可待了，你們要怎麼送行我呢？」大眾約定三天後聚會用餐。聚餐後，有的人住在法智的房間等待他往生。到了半夜，法智坐在繩床上念佛，然後安然地坐著命終往生。這時候有一道金色的光芒，從西方而來，整個天空光明照耀，遍滿有數百里，江中船隻上的人以為天亮了，可是過了很長時間，太陽才出來，後來才知道這是法智法師往生凈土的緣故。從以上高僧修行凈土法門的事迹可知，凈土法門簡便易行，超勝其它法門。現代的凈業行人，應當從高僧的事迹中受到啟示，發起往生凈土信願，早日成就。