你不發願的話，修行就會進進退退 ​淨界法師 問：請問一下：師父提到第七意識對過去沒有興趣，對未來沒有興趣，只對現在發生的事情有執取。但是師父也提到說，對治第七意識，發願是一個很有力量的方式。但是發願成佛或是求生淨土，它是一個寄託在未來的思考方式，為什麼對治第七意識它這麼有力量？謝謝！ 答：因為發願本身，它是用第六意識的願力來抗拒第七意識的執著。第六意識為什麼要發願？因為它雖然造業力強，但第六識有很大的弱點，它沒有定性——「性界受三恆轉易，根隨信等總相連」。 他可能今天參加個佛三，然後回去就開始放逸；放逸以後他覺得不對，再來參加佛三。他經常變來變去。所以，你要讓第六意識穩定性地上路，它必須要靠一個誓願，要有一個願力來主導第六意識。所以第六意識必須靠願力跟空正見，才有辦法抗拒第七意識。 諸位！你們知道為什麼要受戒嗎？有人以為說好話、做好事就好了，但是如果你沒有戒體，沒有願力，造善業就會進進退退。第六意識它雖然造業力強，但是它有一個很大的問題，它的缺點是沒定性，它很容易受外境影響，它遇到好的環境就正念分明，它回到家時就開始放逸。這第六意識就是這樣子。

可以為家人煮葷物嗎？ 淨空法師法語： 　　有些同修問：可以為家人煮葷物嗎?為家人煮葷物是可以的，但是有一個原則，最好不殺生。你到市場去買那些已經殺好的，這樣就不犯戒;如果買活的動物回來殺，那是犯殺戒。人家殺好的你買回來，不犯殺戒，這就是佛家講的三淨肉——不見殺、不聞殺、不為我殺。 　　我們學佛，一定要有慈悲心，一定要有真誠心，這個很重要!所以在家裡面做葷腥給家人吃，你自己最好吃肉邊菜。最初的時候，他們也許會認為你吃素營養不夠、沒有體力，比不上他;過了幾年之後，他們吃肉食常常生病，你素食比他們健康，慢慢地他們就會覺悟到素食殊勝。 　　我們在家庭裡面生活，我們自己素食，如果我們的妻子、兒女或者父母他們不吃素，我們一定要隨緣，學六祖大師吃肉邊菜，這樣就好。如果你一定堅持要吃素食，你家人每餐做飯菜要特別為你做，增添家人的麻煩，家人也不太願意，這也是不對的。 　　你要想度你的家人，先要家人對你歡喜、恭敬，“你這樣學佛，我也可以學”。不要讓家人覺得，學佛不行，我們不能學他——學佛的人神經都不正常，不懂得享受生活，沒有幸福可言，這還得了，那就大錯特錯了!

【因讚歎佛的功德，法師生生世世口出妙香】 你經常讚揚別人嗎?你是否覺得讚揚和鼓勵是自己進步不可缺少的動力?對佛的讚頌不僅可以使大眾堅定修行的信心，對自己也有不可思議的利益! 很久以前，印度有一位阿輸迦王。雖然國王並沒有真正契悟佛法的真理，但是對佛法不但具有相當的信心，而且發心非常廣大。所以在一天當中，建造了八萬座佛塔。國王不僅僅是建塔，每天還虔誠供養許多位法師，並恭請法師開示說法，如此日復一日，從未停止過。 有一天，國王和往常一樣地供養法師們，其中有一位年輕的法師，神情自若地坐在國王的身邊，準備升座說法。突然間，國王發現，從這位年少法師的口中，散發出一陣陣沁心的清香，心中深感疑惑，心想：“這位法師口中一定含了什麼特別的東西?是不是想利用這香氣來蠱惑我的人民?”於是請法師開口，仔細瞧了好一會兒，法師口裡真的是什麼都沒有。國王仍不相信地再請法師漱口，但是他口中的香氣依然不減。 國王忍不住就向法師詢問，法師回答：“大王!在迦葉佛的時代，我是一位善於說法的比丘，常向大眾讚歎宣說迦葉佛無量的清淨功德，並且使人們明了種種深妙佛法的真理和無邊的修習方法。從那個時候開始，一直到現在，我生生世世口中都有妙香散發出來，而且這香氣遠超過一般世間花草的香味，人們只要聞到了這個香氣，都會心生喜悅。” 國王聽了以後，歡喜有加地說：“原來讚佛及說法的功德果報是那麼地殊勝無比啊!”年少法師接著又說：“這還只是現前看得到'花'報，讚佛及說法的十種功德'果'報，更是不可思，不可議，請大王仔細聆聽： 一、讚歎佛的功德，使一切眾生都能聽聞(因心及願力)，就可以得到廣大好名聲的果報。 二、讚歎佛的功德，使一切眾生心生歡喜，就可以得到世世相貌端正的果報。 三、為眾生講說滅罪生福的方法，使眾生能有安樂的心靈棲所，就可以得到心中時時感到快樂歡喜的果報。 四、讚歎佛的功德，來調伏一切眾生的煩惱，就可以感得時時受人恭敬的果報。 五、顯揚說法時有如明燈一般，照亮眾生的心燈，使眾生契悟佛法，就可以得到威德如日光一般明耀人心的果報。 六、用種種方法讚歎佛的功德，使一切眾生心生歡悅，就可以得到受人敬愛的果報。 七、運用種種巧妙的言語，來讚歎佛無量無邊的功德，就可以得到無盡無礙辯才的果報。 八、讚歎佛不可思議的妙法，使一切眾生不再有任何過咎，就可以得到深妙清淨大智慧的果報。 九、讚歎佛的功德，使人們煩惱越來越淡薄，就可以得到斷除無明，垢穢滅盡的果報。 十、因為使自己及他人的煩惱盡消，而證得涅槃的境界。譬如天降大雨，不僅可以熄滅大火，連灰燼也不再有餘熱。” 國王聽了法師如此詳細地闡述讚歎佛的殊勝功德後，心開意解，歡欣踴躍地對年少法師說：“有大福德的人們，都善能讚歎佛的功德。” 文:網路 ~轉載

法鼓山有一位信眾，肚子裡長了一個惡性腫瘤，後來又擴散到腿部、背部及至全身。受盡苦楚折磨之後，她的心結反而打開了，很樂觀的告訴我說：「要不是這場病，讓我受了這些疼痛，我還不知道我居然可以承受這麼劇烈的痛！現在，恐怕再也沒有什麼是我不能承受的了。」她還幽默的把身上的癌細胞稱作「癌菩薩」。她說：「我得謝謝這些癌菩薩，它們是專門來成就我的。」 所謂「比丘常帶三分病，是助道因緣」。在修行人看來，病苦是幫助道心增長的逆增上緣，重病更可能是悟道的因緣。因為在親身經歷病痛的折磨之後，才能體會到救苦救難的菩薩精神；人在病中，正可以觀照生命的脆弱與無常，接受病痛折磨，唯有以坦然的心情面對因緣果報。 一般人大多恐懼病痛，千方百計逃之避之；以佛教的觀點來看，當群醫束手、藥石罔效時，恐懼害怕，只有苦上加苦，無濟於事；不如從容面對，心甘情願地接受它；一旦面對，即可放下。這就好比手上接到了一個滾燙的山芋，想丟卻丟不掉，怎麼辦？只好咬著牙想法子接下來；接下之後，漸漸地你的手就會習慣，也不覺得山芋燙手，放不放下都無所謂了。 癌症末期通常都很痛苦，化學治療也是苦不堪言；但是，我也遇到許多像那位女居士一樣，積極勇敢的面對癌症，他們在病痛中學會坦然接受病痛的折磨，也學會把握有限的生命，積極服務奉獻，直到生命的最後一秒鐘為止。他們告訴我說：痛到最後，只要心裡無怨無恨，痛只是痛而已，並不苦；苦與不苦，完全是心理作用。能體會到這一層，也就能夠體會到何為菩薩精神了。所以說，「病苦是悟道的助緣」，一點也沒錯。 ◇聖嚴法師法鼓全集08-05-1《人行道》p. 0057 ~~~感恩 陳杏芳菩薩分享圖片 轉載貼文

道證法師——阿彌陀佛幫我「顧條條」──火災也會熄 老娘的女兒，是慈濟功德會委員。有一次，她到花蓮開會，留老娘和一位基督教女友在家。忽然間，老娘接到女兒由花蓮打回來的電話，請老娘快到樓上的佛堂看一看。老娘莫名其妙，不知所以然，但也上樓去看。一看，嚇一跳，佛桌的腳，和部份桌面都燒焦了，可見曾著過相當大的火，否則那種木料是不易燃著的。仔細看，原來火起自佛桌下字紙簍內，未全熄的火柴。而極不可思議的是，那火燒到佛像前，自動全熄了。那種景象，不但老娘感極而泣，頂禮感謝佛恩，連基督教的女友也驚異交加，情不自禁跪下來拜佛，流下眼淚。老娘告訴我這件事，還是感歎：「阿彌陀佛真的都幫我顧條條！」否則，她在家遇上火災，也不知怎麼辦，她說：「念佛實在有夠好！阿彌陀佛足好！」（台語） 她的女兒自己也不知道，為什麼在花蓮拜佛開會間，會忽然很急的去打那電話，只能說：「感應道交，難思議吧！」 當我們的心真的放在度化眾生，放在念佛，自己的事就真的不用操心，阿彌陀佛會「顧條條」！ 轉載貼文

我們一定要恭敬經書果卿居士：開天眼的人會看見每本經書都是金光閃閃，而世間不健康不如法的書都是冒著黑氣的。 果卿居士開示：佛像塔寺、經書法寶、僧眾等三寶福田不恭敬乃至損害導致的罪業，在中國歷史上的滅佛時期及後來的十年浩劫期間，這些事情屢見不鮮，其導致的果報也相當嚴重。對於普通學佛人來說，雖然不至於毀傷三寶，但是不恭敬的事是很容易發生的。 舉個小例子：一九九五年的一天，美國柏林根市國際譯經學院的一位尼師找到果霖，提到這些日子自己身上總有不舒服的地方，果霖對她說【法師的房間裡是不是有很多佛經呀？】 【當然啦，我是作譯經工作的嘛！】 【法師的的許多佛經平時擺放都比較亂吧？】 【經書太多了，我確實不太注意整理。】