如何在千變萬化的世界中安心? 聖嚴法師 《法華經》里說：「若人說此經，應入如來室，著於如來衣，而坐如來座。」又說：「大慈悲為室，柔和忍辱衣，諸法空為座，處此為說法。」意思是，我們要入如來室，以大慈悲心包容眾生；披如來衣，以柔軟心忍辱一切；坐如來座，以智慧心處理問題，心中不要罣礙。經文所開示的內容，就是我們開始學佛的途徑。 首先，是入如來室。當我們發了救護眾生的大慈悲心，這就是入如來室。既然發了大慈悲心，就應以慈悲來面對所有的人，不要把他人當成仇人來對待，而斤斤計較。 再來，是披如來衣。如來衣是柔軟的忍辱衣，我們的心要柔軟，不要剛強，當我們用慈悲心對待他人的時候，我們的心一定是柔軟的。而忍辱心就是當別人給你折磨、困擾、打擊或是麻煩時，雖然你的心裡感到痛苦和委屈，也要提醒自己學習觀世音菩薩。學觀世音菩薩就應該要披上柔軟的忍辱衣，柔軟能夠克剛強，也能四兩撥千斤，當問題朝你衝擊過來的時候，就以柔軟的態度忍耐一下。所謂「小不忍則亂大謀」，小忍要忍，大忍也要忍；能忍，你就有福報；能忍，你就能夠過萬重關，因為柔能克剛。 最後，是坐如來座。如來的座是法空座，一切法都是空的。當我們學習菩薩精神的時候，一定要體會到，所有一切現象都不是永恆的，都如過眼煙雲。無論是逆境或是順境，或是種種的狀況，都只是暫時的現象，都是會改變的。改變的時候，這個事件就不存在。既然它經常改變，那就不是永遠不變，今天是這樣，明天可能變成那樣。有的人心很急，希望它馬上就改變，但這就像是種下的果子，時間到了它才會成熟，沒有熟的果子是不好吃的，但熟過了頭，也不能吃。這也就是說，種種的狀況是暫時的現象，沒有成熟的事不要急著做，而已經過去的事就讓它過去了，這就是空。 如來的座，指的就是一切法、一切的事物、一切的現象，都是暫時的；但是，不要因為一切都是暫時的，就不做了。譬如，雖然我這個身體是暫時的，但我還是要吃飯；雖然我這個身體是暫時的，但還是要維持，以便好好運用它，用它來向觀世音菩薩學習。 觀世音菩薩是慈悲的、柔軟的、忍辱的，既能看得開，又能放得下。我們用慈悲心面對與接受眾生，然後用慈悲、忍辱、柔軟和智慧心來處理事情，處理完後就把問題放下。 有什麼辦法能讓人不再有恐懼心、憂慮心或是慌張的心？我建議多念「觀世音菩薩」，這是觀音法門中最好的修行方法。 大家可以一起念觀世音菩薩、求觀世音菩薩、學觀世音菩薩，隨時隨地扮演著觀世音菩薩的千手千眼。世間的物質享受吃得完、用得光，所以是不可靠的，但是，學會了觀世音菩薩的方法，卻是非常有用，讓你離苦得樂，一生受用無窮。 轉載貼文

佔便宜的人，實際是消耗了自己的福報！ 福報的獲得，根本因是佈施，要在根本上努力。佈施有三種，財佈施、法佈施、無畏佈施，都是在不同的角度利益眾生。冬天在窗台上給小鳥撒一把米是佈施，老師教給學生知識也是佈施，教人學佛、成佛是最究竟的法佈施。 行善助人是好事，但做好事不能執著。《大智度論》中說：「若著心佈施，有不稱意事，則生恚怒；若受者不感其恩，即成怨嫌。」那該怎麼做呢？要有心理準備：即使自己的行為是正確的、善良的，也不一定會得到所有人的認可，乃至可能有人誤解、排斥，因為每個人都是不一樣的，這是正常的。 佈施的對象也是一個非常重要的因素，猶如田地，同樣一顆種子種在不同的土地中收成不同。有三類對象，對他們造業後果很重，稱為三種福田：恩田、悲田、敬田。父母師長稱恩田，貧窮困苦之人為悲田，佛法僧三寶為敬田。 供養、佈施，要隨力隨分，重在內心的敬信而非外在的錢物。孝敬父母、供養三寶、佈施貧困，凡事包容大度、發心廣大，就是修福；刻薄吝嗇、恣意浪費、怨天尤人、輕狂浮躁，就是損福。 佛菩薩累劫對眾生「佈施、愛語、利行、同事」，努力做種種令眾生歡喜的事，就是為了和眾生結善緣。自己的行為能夠幫到別人，正說明生命有價值，要能夠幫助到越來越多的人才更好，這本身就是我們所願。

震驚：一心向佛常行善的居士為何突然得了肝炎？觀音托夢告真相，猛烈忏悔速痊愈 作者：慧劍居士 我是80後男生，現就職於北京一家傳媒公司。春節過後，覺得身體不合適，開始以為是感冒，吃了幾天藥也沒有效果。後來到醫院一查，居然診斷為肝炎。聽到這個消息後，我十分沮喪，對父母說，你們都是念佛幾十年的老居士，我也從小就皈依了，雖然沒有很好的修行，但一心向佛，也很注意約束自己的行為：不吸煙不喝酒不賭牌不去不該去的場所，我還做了不少的有功德的事……光今年（2010）我就從自己的收入中拿出了一萬元做慈善基金，專門用來印經、濟困、放生…..，佛菩薩不是保佑嗎？不是有因果嗎？怎麼那些吃喝嫖賭的人都好好的，偏讓我得這個病呢？當時我是滿肚子委屈！ 那天晚上，睡到半夜我突然“覺得”自己醒了，眼前一片光明，光明中傳來了聲音：“知道你為什麼得這病嗎？你曾經吃過一條小黑魚----她是某龍王的小女兒呀！”聽到這語重心長的話語聲，我立刻知道是觀世音菩薩在開示。頓了一下，菩薩又說，世間萬事皆有因！吃掉龍女的罪過本該傷及性命，但正因為你是佛弟子，正因為你做過許多善事……。哦，因果不虛，原來如此！（吃小黑魚的事情大概是去年國慶節的時候。那條魚約有一斤多,是在飯店時由客戶點的） 世間的好人做了很多善事，為什麼不能滅前生的業？因為善惡並不是一個簡單相抵的關系： 你幫了張三一個大忙，並不能彌補你對李四的虧欠； 你救了一百條流浪狗，並不能使你殺的那頭豬的命債消失； 你參與資助了許多貧困學生，並不能說你去殺生吃海鮮就沒惡報了； 你布施給王五許多金錢，並不能說你捅他的那一刀就沒後果了…… 打個比喻，就如同我們在田地裡既種了瓜果又種了荊棘，那就既會吃到甜美的瓜果也會有荊棘刺腳的過患，而不會是瓜果和荊棘互相抵消，啥果報也沒有了。

【 修忍辱，能消宿業，增長福慧壽】 人家侮辱我、欺負我、占我便宜， 如果我們能忍下來， 不去斤斤計較別人占我多少便宜， 也不去掛礙它 這樣，不但宿世業緣消除，

【學佛能「善用其心」才最關鍵】 諸佛菩薩來這個世界，分享怎麼脫離六道輪迴的方法，可是沒有一個佛或者菩薩真的可以讓你離開六道輪迴的，只有你自己可以讓自己脫離六道輪迴。 你要抓到方法，那個關鍵點，你才有機會，才有效率，否則不管你做了多少善事，都只是短暫的福報而已。比如你積了大善，生到三十三天受勝妙樂，但是總有天福享盡的一天，若沒有大因緣，你便會一下子掉到地獄中去了。 ●內在的「起心動念」主導業力運作在人間也是一樣，一下子很幸福，因為事業都很順，可是等你的福報用完的時候，整個情況就開始不一樣了：你的判斷力開始不準了。以前你的判斷力都很準，現在不見了，以前那個直覺力讓你隨便在股市裡一個買一個賣就賺好多錢，可是現在怎麼買怎麼虧。 你要知道，這是業力在運作，那麼你要問究竟整個業力在運作的基準點在哪裡呢？這就如同經上所說的，在你內在的「起心動念」裡。 ●善因吸引善緣，惡因吸引惡緣當你內在有邪惡、不善的心時，無不是罪。雖然你很善良，不見得會做出破壞性的行為，或者沒有機會去報復，但是在內心深處裡你卻很想那樣做。

有個寺院的小沙彌，在化緣的時候與一個農婦發生了爭吵，最後兩個人互相撕扯起來，結果兩個人都把對方的臉給抓破了。後來寺院的其他和尚趕來，把他們勸開，並把受傷的小沙彌送回寺院。 老法師了解情況後，對小沙彌一句教訓的話也沒有，就張羅著在供品里為那個農婦尋找布匹，並親自帶著小沙彌去給農婦賠禮道歉、送布匹。 這樣一來，那個農婦也變得知情達理了，她還在老法師面前說這個事情都怪自己，不該和來化緣的小沙彌爭吵直至動手。 從農婦家回來的時候，天已經很黑了。老法師一個沒注意，被一塊石頭絆倒了。小沙彌扶起法師後，狠狠地朝那塊石頭踢了幾腳。老法師對小沙彌說：“石頭本來就在原地，它又沒動，是我不小心踩上它的，一點兒也不能怪它啊，這次磕絆是自找的，我理應向石頭道歉的……” 小沙彌愣了一陣，終於領悟了法師的開導，自責而歉疚地說：“對不起，師父，是我錯了，今後我一定注重個人的修養，學會尊重他人，感化他人，盡量不犯錯誤或少犯錯誤。” 「智慧小語」