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【📿#毗盧遮那七支坐法 📿】🌳#南懷瑾大師傳授打坐方法🌳

【📿#毗盧遮那七支坐法 📿】🌳#南懷瑾大師傳授打坐方法🌳 學習佛法若不實修,所學的佛法,將會被煩惱給吞噬掉。 當遇到境界起煩惱時,我們的EQ只剩下0,所學的佛法一點也派不上用場。 因此禪修很重要。提起覺照,放下諸根對塵境的執著分別。煩惱自然不生,所以要常常訓練覺照的能力,覺而能照,是自性的功夫,功用純熟,自然不被外在的這些幻化境界所轉。 【🧎‍♂️毗盧遮那七支坐法🧎‍♀️】 毗盧七支坐,是打坐時的最標準姿勢,「毗盧」者,是指本坐法由 毗盧遮那佛傳法的,「七支」是指打坐時肢體的七種要點:

【冤親債主太多了,怎麼還?】

【冤親債主太多了,怎麼還?】 淨空法師法語: 1 老實念佛能夠消業障、能夠斷煩惱,這一樁事、這個道理,我們不能不懂。你能發心念佛、發願求生,一天到晚真念,你業障就消除了、煩惱就沒有了,這麼大的作用,這個不得了! 2 對我們切身來講,我們身體很多病痛、毛病,這一念佛,病痛沒有了、煩惱病沒有了、業障病也沒有了。冤親債主來不來找你?不來找你了。為什麼?你有護法神保佑。 3 到冤親債主來找你的時候,他是來求你超度的,他不是來報怨的,也不是來討債的,以前一切不愉快的事情都一筆勾消。現在他來求幫忙、求超度,只要你有這個能力,他就來找你——你沒有能力他不來,他找你沒用處,你幫不上忙。

日常生活中不能有怨恨心和報復心

日常生活中不能有怨恨心和報復心 你要是遇到別人傷害你,你會很歡喜,為什麼?重罪輕報。現在你罵我,你毀謗我,造謠生事,我這個罪業現在就報掉,就不要到三途。現在要報不掉,將來到三途報,那很麻煩。所以哪個人罵我,我都磕頭給他頂禮,為什麼?謝謝他消我的業障。你看他不怕墮地獄,替我消業障,我不給他磕頭,對不起他。所以不能有怨恨心,怨恨心,他墮我也墮,墮到地獄,生生世世沒完沒了,這個太苦。所以這一定要覺悟,決定不能跟人結怨。如果有怨結,一定要化解,要懂得化解,不能夠結怨。 他看我過不去,我們想到我這一生沒有得罪他,可能在前世,因果通三世,無緣無故對你無禮,這肯定是前世因果。這些事情在平常會見到,你只要留意想一想,我們到外面去走一圈,有的時候碰到人,陌生人都不認識,見到你笑一笑、點點頭,善緣。有的時候碰到瞪你一眼,看到你好像很不如意,那是什麼?那是惡緣,可能我們第二次就遇不到。就一念之間,你就能看到善惡不一樣。所以都要用歡喜心、恭敬心去接待,他瞪我,看我不舒服,我給他阿彌陀佛,這回報很好。可以說是一切時、一切處、一切境緣當中,都是我們修行提升境界的地方,都是道場。道場不一定寺院庵堂,哪裡都是!我們才能成就道業。所以這一句,真的是要有智慧看清楚,巧妙的來運用。  ……  所以我們遭遇到困難,遭遇到災難不要害怕,逆境、惡緣在那裡考試你,看你有沒有怨恨?沒有怨恨你就大幅度的提升;如果有怨恨,你這個考試就失敗,你就不及格。所以境緣對我們有沒有關係?沒有關係。我們是禍是福完全在自己,自己在逆境里怨天,惡緣里恨別人,那你就墮落,往下面去。如果在這個境界裡面不怨天、不尤人,還生感恩的心。因為他造惡業他要墮三途,他很苦;我們有怨恨心,會報復,冤冤相報沒完沒了。報復雙方都痛苦,不如把這個就捨掉,捨掉讓自己大幅度提升。他會墮落,墮落的時候生憐憫心,對他生憐憫心不是怨恨,他無知,造作惡業他將來墮落。我們還要生什麼?還要救拔心,我怎麼樣幫助他,他在受苦的時候幫助他減少受苦。那就是你每天誦經拜佛,把功德回向給他,他在惡道裡面減輕痛苦。他在傷害你的時候是無知,他覺悟之後他知道他錯了。我們對他更好,沒有一點怨恨幫助他。等到他脫離惡道的時候,我們自己是佛菩薩身分,真的能夠超度他,這就是禍裡面有福,福裡面有禍。 蓮池大師《竹窗隨筆》裡面,有一個故事,是一個修行人住在山上,也有十幾年不下山。以後被人發現,這個人有道有學,禮請他下山去弘法,這一下山弘法,受人恭敬供養,福報就現前,福現前了。這一現前之後,道心就退了,沒有從前那麼樣勇猛精進。有一天遇到蓮池大師,蓮池大師就講個故事,實際就講他,講一個修行人住山很好,以後被名聞利養誘惑,自己做不了主,墮落。他就問:你講是哪一個?他說:就是老兄。這是說明什麼?福裡頭有禍,那你自己要看不清楚、看不明瞭很容易墮落。   要學善財童子,什麼人是善知識?除我之外每個人都是善知識,善財童子就這麼成就的。順境逆境、善緣惡緣,統統是善知識。五十三參,清涼大師說得很清楚,歷事煉心,煉什麼心?煉清淨平等覺。環境有順有逆,人事有善有惡,環境跟人事全部都是善知識。善財童子心目當中的善友,那個善友是佛,不是菩薩,諸佛如來示現來教導我的,這是活的道學,不是文字上的。他表現得很好,善人,我們看他們,心裡喜歡,完了。喜是什麼?喜是感情,七情五欲,喜怒哀樂愛惡欲,你怎麼動心?動心就被染污了。看到善行,內心真正起效敬之心,不能有貪戀。那個人表現得很可惡,見了你恨你、罵你、揍你,那是善知識,不能有怨恨心。   我們受人毀謗,這個人毀謗我,他為什麼不毀謗別人?我們學佛的人,對佛法薰修有素的人,他會想到這個問題。他毀謗我,他不毀謗別人,這是果,果必有因。我肯定在前世曾經毀謗過他,現在遇到了,受他的毀謗,這是果報。甚至於受人的陷害,這個人陷害我,他不陷害別人,如果我們過去沒有緣,沒有這個因緣,這一生當中不可能有這些果報。果必有因,因必有果,我們一定要相信,深明事理,我心就平了,歡喜接受。為什麼?帳了了,這還帳、還債付清了;付清,我身心當然自在、當然快樂,這是學佛的人。

什麼是五濁惡世?為什麼這時淨土宗就變成非常重要了?

什麼是五濁惡世?為什麼這時淨土宗就變成非常重要了? 文:淨界法師 現在我們談談釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛為什麼說三乘呢?為什麼阿彌陀佛在他的國土只講大乘,而不講四諦十二因緣呢?我們看看為什麼。 舍利弗!當諸佛出現在五濁惡世這種環境當中的時候,會講三乘的法門,因為眾生的身心障礙特別大。什麼叫五濁惡世呢? 第一個,劫濁。劫濁是一個總相,五濁的總相。這個劫就是時間。人壽從十歲到八萬四千歲叫增劫,從八萬四千再進入減劫,從八萬四千歲一直減到兩萬歲以後就正式進入了劫濁,就是五濁惡世的開始。那個時候整個社會會出現三種災難:第一個,刀兵。就是在人壽兩萬歲之前人跟人不打仗的。劫濁開始有刀兵劫。第二個,開始生病,有疾病。第三個,有飢饉。穀物就開始歉收了。這就是進入了劫濁。這是一個總相 第二個,煩惱濁。進入了五濁惡世,兩萬歲以下,煩惱開始活動了。兩萬歲以前,人跟人之間和平相處,也不會貪,地上有個什麼寶物人家也不撿的。劫濁開始有貪欲、煩惱了。

【如果你正遇到惡劣的人,那麼恭喜你】

【如果你正遇到惡劣的人,那麼恭喜你】 達真堪布 在惡劣中遭受劇苦,這對一個修行人來說,是真正的如意寶藏,是真正的機會。 我們遇到了惡劣的人,有了修行上最最殊勝的一些對境:誹謗、詆毀、傷害、侮辱、欺騙,這都是修行的竅訣,都是修行上的鞭策啊! 若是我們不遭受這些,怎麼消業積福?怎麼開悟證悟啊?可能你們認為,上師給我們灌頂,給我們竅訣的時候,肯定是說一些好聽的話,給一些加持品什麼的。 其實真正的竅訣,真正的灌頂並不是這些,你們看看帝洛巴對那若巴,瑪爾巴對密勒日巴,還有好多大德高僧。 比如我們的傳承上師華智仁波切對他的弟子,龍欽巴大士對他的弟子,在給他們竅訣的時候,都是在打在罵。

「世間什麼才是最珍貴的?」

從前,有一座圓音寺,每天都有許多人上香拜佛,香火很旺。 在圓音寺廟前的橫樑上有個蜘蛛結了張網,由於每天都受到香火和虔誠的祭拜的薰染,蛛蛛便有了佛性。 經過了一千多年的修煉,蛛蛛佛性增加了不少。 忽然有一天,佛祖光臨了圓音寺,看見這裏香火甚旺,十分高興。 離開寺廟的時候,不經意間地抬頭,看見了橫樑上的蛛蛛。 佛祖停下來,問這只蜘蛛:「你我相見總算是有緣,我來問你個問題,看你修煉了這一千多年來,有什麼領悟?怎麼樣?」

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