文／《星雲說偈》星雲大師 圖/J.MI 【惡口之害 】 猛火熾然， 燒世間財， 惡口熾然， 燒七聖財。 ──《大方便佛報恩經》 這段經文出自《大方便佛報恩經》，說明了慎護口過的重要。 世間的災難很多，尤其人為的火災，平時就必須謹慎防範。因為大火一來，不僅燒毀自己的住所，甚至火勢延燒，左右鄰居也會遭受無妄之災﹔燒毀的不僅是財富，甚至還會危及人的生命安全。 有形的大火所燒毀的，是以世間財物為主，比大火更可怕的是惡口。惡口，即口出惡語漫罵、毀謗他人。惡口比大火的傷害更為嚴重，因為它能燒毀我們清淨自性中，七種能成為聖賢的財富。這七種聖財是什麼呢？ 一、信仰：信仰是我們的財富。有的人為逞一時之快，說：「我才不要信仰什麼宗教」、「我不相信因果報應」、「我不相信有神明、佛菩薩」等話語，一個惡口，將信仰的財富都燒光了。 二、慚愧：人有慚愧心、羞恥心，便懂得自我反省、勇於改過，就能懺除罪愆。反之，一個不知慚愧羞恥的人，什麼壞事都可能做得出來。因此要常慚愧自己無知、無德、無能，慚愧自己的不足。 三、懺悔：有了過失並不可怕，可怕的是不知懺悔、不肯認錯。懺悔如水，以懺悔的法水洗去內心的染污，讓心地無有垢穢，人生會更有意義。 四、禪定：即使只是短暫的禪定，因身心靜定專注一境，妄心頓息，而能消除八萬大劫的罪過，因此有謂「老僧一炷香，能消萬劫糧」，說明禪定有很大的功德。 五、智慧：智慧也是我們的財富。有智慧的人必定時時攝持正念、謹言慎行，不任意對他人出惡口，因此處人處事皆能自在無礙。 六、歡喜：世間最寶貴的，莫過於歡喜。真正的歡喜是能與人共享共有，不妒嫉人有，是無私無我的歡喜。 七、忍耐：由於不能忍一時之氣而口出惡言，不但傷人傷己，也會把前面的信仰、慚愧、懺悔、禪定、智慧、歡喜等聖財全部燒毀。 因此，這四句偈警示我們：無論做人處事，或者修行也好，要想有所成就，不僅要小心防範外在的大火，內心貪瞋癡猛火所引發的惡口，更應時時戒慎防護！

【 佛教常識 】觀世音菩薩到底是男是女？ 實際上，在佛經中的觀音，例如《楞嚴經》及《普門品》所舉，爲了化度衆生的需要，固可應現種種形態的婦女身，但也可現種種形態的男人身。 觀音菩薩的本身，乃是相好圓滿的大丈夫，即如八十《華嚴》的六十八卷所說，印度南方海上，補怛洛迦山的觀音，便稱爲“勇猛丈夫觀自在”。 根據研究，中國的觀音聖像在唐朝以前，也總是大丈夫相的，唐朝以後有女相的觀音像出現。 將觀音作成女相，是由於觀音常現婦女身度人的緣故。

明朝安徽迎慶寺的常住在農曆八月十五日中秋佳節的時候，供養寺中每位出家師父一塊月餅。有個小沙彌肚子餓了，正準備拿起月餅充飢，一隻肚子很餓的狗，不知從哪裏忽然跑來，不停叫吠，一直搖尾巴，繞著小沙彌轉，跟著小沙彌，向小沙彌乞食。小沙彌屢揮不去，不耐煩踢了牠一腳，狗因此哀嚎逃開。小沙彌頓時後悔︰「我餓了才要吃月餅，牠不是也是餓了才要跟著我，討東西吃嗎？我為什麼要踼牠一腳呢？」愈想愈後悔，於是就把狗找回來，慈悲剝了半塊月餅分給狗充飢。 自此以後，時光舜逝，小沙彌在六十九歲時，已經是一位老師父，任掌管大殿香燈師之職。有一天，知府（即縣長）前來燒香，來寺前三天，已先通知住持和尚，住眾皆將內外打掃清潔，當天寺內大眾師俱到山門外，夾道歡迎這位縣長。縣長尚有貢傲之氣，看到大眾師父對他畢恭畢敬，歡喜不已。當他步入大殿，看見殿中獨獨香燈師父沒有出來迎接，一時火起，命待從將他拉出打了三十大板。當縣長回府，心想︰「到寺裡拜佛，本為植福，應該對三寶恭敬，沒迎接也就算了，怎麼可以打三十大板呢？植福不成，反而罪過彌天。」慚愧心一起，深深懊悔，想要彌補，想來想去，為了懺悔重業，就打定主意，建造一所茅蓬式的小寺院，供養這位香燈師父吃住，並且恭請香燈師父過去安住修行。但是，香燈師父心想：「在寺裡已經被打三十板，過去修行可能被打到連命都沒了。」於是，怕得不敢接受。住持和尚是一位證果的聖人，知道他們其中的因緣，告訴香燈師父：「沒有關係，你應該去的。」香燈師父就問老和尚：「我應該去？有沒有危險？」老和尚就把前因後果一一告知：「你還是小沙彌時，縣長是一條狗。當時你施捨他半塊月餅，他懷有知恩、感恩、報恩的心，依著這個善念，這輩子投胎為人，而且當了縣長。但是，當時你踢他一腳，所以再次相遇要受三十板的果報。由於你與狗分享半塊月餅的恩德，縣長回去很慚愧，發心供養你三年。你這次是去受用三年的吃住供養，一定平安的。」於是，香燈師父才肯接受縣長的供養，三年後七十二歲時圓寂。 因此，大陸叢林有兩句名言：「一腳三十板，半餅供三年。」由此可知，因果報應，絲毫不爽，是千古不變的規律，也是最公平的裁決，都是自作自受。 明了因果，身口意三業自會謹慎，斷惡修善，即是學佛第一步。 轉載貼文

四川德陽一位居士站立往生 四川省江油市王居士講姐夫學佛和往生的過程，非常詳細，現記錄如下。為了便於讀者閱讀，統一用第三人稱，稱呼也有改動。 她姐姐、姐夫是德陽市的公務員。姐夫大學文化，愛看書，愛旅遊，「讀萬卷書，行萬里路」是他的座右銘。上個世紀80年代末，德陽萬佛寺開放不久，他倆禮拜天去參觀旅遊，結緣了幾本佛教小冊子，其中一本就是《覺海慈航》。姐夫一讀就感興趣，以後經常去寺院找書看。讀了幾年佛教書刊，對佛法有些認識，但還是將信將疑。 直到後來讀了陳兵教授《生與死——佛教輪迴說》這本24萬字的大部頭，又參加了幾次佛七，才基本上確立了佛教信仰。兩人退休後，學佛也從地下轉向公開，每天堅持念佛、拜佛、早晚打坐，從不間斷。 上街買菜，她姐姐都是默默地念佛。老兩口在公園散步，也不說閒話，各人在心裡念佛。為了不影響修行，他們儘量減少人際交往，少攀緣，不走親戚，不串門;不說張家長李家短，要說就說佛法，勸人念佛。物質生活力求簡單、省事，節儉惜福，不與人攀比。堅持吃長素，兒女給他們祝壽，壽宴上全是素菜，全家人其樂融融。 在父母親的影響下，兩個女兒已開始學佛，滿腦子科學觀念的兒子也開始看佛教書籍。老兩口在一起，也少談家庭瑣事，不回憶過去的人我是非、恩恩怨怨，只是交流修學心得。 一天，妻子對丈夫說：「昨天晚上我打坐念佛時，看見了阿彌陀佛，全身金光閃閃，阿彌陀佛和善地問我：『你想不想往生到極樂世界?』我說：『當然想。』阿彌陀佛說：『那現在就去好不好?』我遲疑不決，心想：『小女兒還沒有成家，我怎麼放心得下?』但又不好意思說出口。 正猶豫時，阿彌陀佛笑了笑，忽然不見了。我心裡好後悔呀!當時為什麼不一口答應馬上就去!」老頭子沉思了一會兒，說：「佛菩薩叫我們看破一切、萬緣放下，這句話說起來簡單，要做到可真難。 人生在世，五欲六塵，各種感情糾纏，理不清，剪不斷，要讓這顆心不打妄想，老實念佛，沒有嚴格的自我要求和長期訓練，沒有一絲不苟的作風，確實很難。你這回的經歷，增加了我往生的信心，只要信願堅定，認真念佛，和佛菩薩心靈相通，西方三聖一定會接我們去極樂世界。 你這次沒有去成，也給我敲了警鐘，在思想深處不放下一切，兒女親情斬不斷，擔心這個，挂念那個，臨終時四大分解，身心痛苦，神智不清，一句佛號提不起來，不能正念相繼，就錯失良機不能往生極樂世界，那真是後悔莫及。佛教書籍上不是有一個孫兒娶祖母的故事嗎?有個老太太臨終時挂念幾歲的孫兒，下一世生在鄰村，仍是女身，長大就嫁給了孫兒。一家人的恩恩怨怨糾纏不清，不知延續了多少世。」 從此以後，老兩口更加精進，通知兒女們儘量少來看望，少打電話，打電話定在每個月的一號中午11時至1時，特殊情況例外。 3個月後的一天上午，老太太上市場買菜回家，喊門沒有人開，只好放下菜籃子，自己掏出鑰匙打開門。客廳、飯廳里沒人，廚房、衛生間裡也沒人。老頭子臥室的門虛掩著，老太太推開一看，老頭子背對著門，面向西邊的窗戶直挺挺地站著，床頭柜上的念佛機正響著「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律。 「莫非老頭子聽佛號入神了?大聲喊門都聽不見!」老太太幾步走過去，看見老頭子雙手合十站在窗前，眼睛微微閉著，像睡熟了一樣。 「餵!擇菜囉!」老頭子不答理，照樣合掌站著，臉上一點反映也沒有。 老太太有點疑惑，推推他的背，紋絲不動，再推推，還是不動。老太太慌了，伸出手掌貼近他的鼻孔，怎麼沒有一點出氣的感覺?摸他的手腕，怎麼摸不著脈搏?掰開他的眼皮，眼珠定定的，一點光都沒有。老太太緊張得心像要跳出來，「難道他……」一時間惶惑得不知道該怎麼辦。 「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律，讓老太太回過神來，她的目光落在床頭柜上，念佛機下面壓著一張紙，雙手擅抖地捧起來，老頭子那熟悉的字體端正地展現在眼前。 「師兄老伴：我先走一步，在極樂世界等你。一周前我就見到阿彌陀佛，知道自己要往生了，心裡非常高興，但不敢告訴你。你我夫妻近50年，一同經歷了無數風風雨雨，坎坎坷坷，磕磕絆絆。值得慶幸的是，臨近退休時終於接觸了佛法，全身心投入念佛法門，這一輩子沒有白活。我往生後，不要慌亂，不要動我的身體，讓念佛機繼續開著，你也跟著念佛，該做什麼就做什麼，該吃飯時就吃飯，等明天早晨再打電話通知兒女。遺體送到寺院火化，骨灰就撒到寺後的樹林裡，不要買什麼骨灰盒，四大皆空。你要抓緊念佛，一心念佛，切記，切記!」 老太太一看下面的日子，昨天就寫好了，「怪不得昨晚他洗了個澡，這老傢伙硬是穩得住，把我瞞得一絲不露。」看了老頭子的遺囑，老太太的心裡踏實了，跟著念佛機也小聲地念起來：「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」舒緩的旋律在安詳的房間裡迴蕩著。 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 轉載貼文

勸君早辦修行路,莫為兒孫做馬牛 在明朝，有個人叫羅洪先，他特別有才華，二十多歲就高中狀元。（以前中狀元極不容易，比現在考上清華、北大還難。）他為人正直，因看到官場黑暗腐敗，感念人生之無常，於是辭官隱居，斷然出家，世稱「狀元和尚」。 狀元和尚在寺院出家後，假裝愚鈍，甘心承擔最苦的雜役，劈柴挑水、燒火煮飯，無所不做，以此來磨練自己的心性。就這樣過了十三年。 他出家前原有妻室，並有一子。十三年後，其子又高中狀元，父子同科，世間稀有，一時傳為佳話。此時妻兒很想念他，無奈他出家後音訊全無，根本無從尋起。 可能是親人思念真切的緣故，有一天狀元和尚忽然起了回家探親的念頭，於是返回家鄉。及至狀元府，剛站在門前，僕人以為是和尚化緣，便入室稟告夫人。夫人生性善良，讓僕人施米一斗。狀元和尚未接受，希望求見主人。僕人認為和尚貪心，又報夫人。夫人又讓僕人出來施錢一貫。 狀元和尚還是不收，即索紙筆，題詩一首：「斗米千錢我不收，十三年返故鄉游。兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。」（這個偈子很適合現在許多人，他們一輩子為了兒孫操勞，自己也不學佛，天天耗費人身。其實，兒孫自有兒孫的福分，有福報的話，你根本不必為他擔心；沒福報的話，你操心也沒有用。所以，不要一生為兒孫當牛做馬。）

【能做到這句話你的人生會天天快樂】 聖嚴法師開示： 　人不可能是孤立的，一定跟其他的許多人有關系，不能天真地想進就進，也不可能任意地想退就退。因為我們生存的環境不完全掌控在自己一個人手上，所以，要進要退之前，都得先識己識人，才能在適當的時機前進或者後退。 　　識己的意思是要了解自己的缺點和優點，如果要爭取某個職位的話，應該增加一些什麼、減少一點什麼，這樣才能進退操之在我。若沒有想要調整自己、成長自己、修正自己，想要掌控進退是很難的。 　　對自己一無所知的人，只能任人擺布;人家把你擺在那裡，你就在那裡，你只是一顆棋子而已。 　　其次，還要識人，識那些人?就是跟你相關的人，上下左右、縱橫交錯的相關系人。