念這個咒，有病的人病會痊癒，無病的人能開智慧，求什麼得什麼（宣化上人） 今天是《大悲七》開始。晚間灑淨之後，開始誦持〈大悲神咒〉。這個〈大悲咒〉是過去九十九億恆河沙數諸佛所說的神咒。 觀世音菩薩為憐愍你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂「苦海無邊，回頭是岸」。要虔誠誦持〈大悲咒〉，必有不可思議的感應。 觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說〈大悲神咒〉之法，以金色手摩其頂。聆聽之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心： 「我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼。」發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千種神通和智慧。 大悲的意思：「悲能拔苦」，無論有什麼困苦艱難，若能誠心懇切的念〈大悲咒〉，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：「如果眾生誦持〈大悲咒〉，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者。」 誦持〈大悲咒〉，不但能得到自在，而且所求皆能滿願。能離開苦難，而得到快樂。把危險度過，而得到平安。怎樣能離苦難？就要誦〈大悲咒〉。怎樣得脫危險？就要誦持〈大悲咒〉。 不要把〈大悲咒〉，看簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在，沒有善根的話，你們連〈大悲咒〉的名字，也不會聽見，何況誦持呢！ 現在不但聽到〈大悲咒〉的名字，而且還至誠的誦持〈大悲咒〉。這是百千萬劫難遭遇的機會，且又有善知識指導──如何誦持，如何受持，如何修持，可見這是值得你們重視的。總而言之，〈大悲咒〉有意想不到的好處。 在這七天之內，必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持〈大悲咒〉。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見光出現，或者有人見華出現。或者蒙觀音菩薩摩頂，加持開智慧。或者嗅到異香撲鼻的天香。 但也許有人雖然懇切至誠誦〈大悲咒〉，可是沒有遇著什麼境界。你不要灰心，要再接再厲，繼續地誦持。到時候，一定會有感應道交的境界，降臨在你的面前。 無論見到境界或沒有見到境界，都要精進地誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊，我沒有善根，為什麼我沒有見到菩薩？」 善根有早熟與晚熟，如果感覺自己的善根尚未成熟，應該栽培善根，多做功德事。所謂「未種善根，令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。」 各位初次來金山聖寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心學習，不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想，功夫不會專一。 不專一，便得不到感應。所謂「專一則靈，分歧則弊。」專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！ 誦持〈大悲咒〉所得到的好處，就是盡未來際也說不完。 凡是誦持〈大悲咒〉的人，絕對不墮落三惡道。如墮落在三惡道中，觀世音菩薩他也誓不成佛。 誦持〈大悲咒〉的人，其一切愚痴，若不變為智慧，觀世音菩薩他誓不成佛。 〈大悲咒〉能治世間八萬四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，束手無策，你若虔誠誦持〈大悲咒〉，一定不藥而癒。就有這樣不可思議的神效。 在金山聖寺就有人得到這種的感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。 〈大悲咒〉的神力，妙不可言，只看你們在這七天的功夫如何？誰有誠心誰就有感應，得到好處。 有病的人，病會痊癒。無病的人，能開智慧。求什麼得什麼。所以〈大悲咒〉是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。 陀羅尼譯為總持──「總一切法，持無量義。」也就是咒，或為真言。總之，是極密之語。 密咒有四義： 1.咒中有鬼神王的名字，小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。 2.如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。 3. 咒能祕密地把你的罪業消了，令人不知道。 4.咒是諸佛祕密言語，只有佛才知其道理。 各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才到金山聖寺來。希望各位既入寶山，不可空手而回。總要得到寶，才能受用無窮。 什麼寶貝？就是〈大悲咒〉。〈大悲咒〉可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麼得什麼，一定遂心滿意。 這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒，一連續念七天的紀錄。在其他的國家有沒有念七天？我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持〈大悲咒〉，功德無量！ 父親癌症醫治無效，兒子每天念108遍大悲咒，竟然不治而愈 恭錄自《華嚴經淺釋》 還有個念大悲咒救絕症的故事。因為有人需要念大悲咒，所以今天說出這個不可思議的靈驗。 在前年的春天，果歸和他父親到英國去旅行，到了英國之後，他父親感覺身體不適，乃到醫院檢查，發現有癌症，不得已提前回國醫治。 經過一個時期，醫藥均不見效。這種病，在今時今日是無特效藥可治的絕症。 果歸在佛教講堂的時候，就參加我們的團體，也很用功修行。他看見父親的病情一天不如一天，非常著急。 他在長途電話中問我怎麼辦（此時我在香港），他父親才能不為癌症而死，究竟有何方法解救？ 我當時告訴他，唯一解救的辦法？就是每天念一百零八遍大悲咒。於是他便專心一意的念大悲咒。 後到他父親到醫院去檢查，證明癌腫消失了。今年（一九七五年）不幸因為其他的病逝世，但不是因癌症而死。 果歸誠心念大悲咒，感應他父親的癌症消滅了。本來應該壽命延長，多活幾年。可是他父親放不下菸酒，所以引發其他病症而死。 他父親雖然死了，但他不生退轉心，仍舊努力念大悲咒。諸位！應該效法釋迦牟尼佛，生生世世都精進，不退菩提心。 大悲咒能治疑難雜症。無論什麼奇奇怪怪難治的病，如果虔誠的念大悲咒，沒有不見效果的。很多人念大悲咒，都有不可思議的效驗。 觀世音菩薩對佛說：“如眾生誦持大悲咒，不生諸佛國者，不得無量三昧辯才者，於現在生中一切所求若不果遂者，誓不成正覺者，惟除不善及不至誠”。 有人在山野誦經坐禪，如有山精魍魎魑魅惱亂時可以誦大悲咒，則有不可思議之效，諸鬼魔悉皆被縛。 轉載貼文

只要人肯下功夫，一定可以改造命運 蔡禮旭老師： 而這個「禍福相倚」，這個很有味道。福氣來了，生貪著，然後享受之後又放縱，禍就跟著來了。但是是禍來了，可是不怨天、不尤人，還能夠懺悔自己，去改過，那大福也就跟著來了。「自召」啊，它是可以轉的。 所以清朝，在崇明這個地方，有一個人士叫做黃永爵先生，他給人家算命，差不多六十歲，壽命就到了。結果他剛好有一次看到海上有一條船要翻了，他趕緊出十兩銀子，請漁船趕緊去救人，救了十多條命。結果後來，他又遇到那個算命先生了，那算命先生就說，「哇，你現在臉上陰鷙紋越來越多了，你會很長壽，還會很有福氣。」 大家知不知道陰鷙紋長什麼樣子?我也還不知道。不過我想，常常笑的人，陰鷙紋應該比較多。為什麼?給人歡喜嘛。常常裝著一個很兇的臉，那鐵定陰鷙紋就少。那大家想一想，越常笑的，這個額頭上面應該會有很多條，是吧?大家要善於觀察，你們以後聽師父講經多觀察一下，師父這裡那個陰鷙紋特別多。 結果，這個黃永爵先生確實後來活到九十多歲，無疾而終。而且生了個兒子，考上康熙時候科舉的榜首，後代都很興旺。一個本來短命無福之人，就因為盡心做好事了，他轉變命運，後來感召來的，就是非常好的果報了。 所以只要人肯下功夫，一定可以改造命運。「命實造於心，吉凶惟人召。」「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」這些道理我們明白了，我們對「惟人自召」，不只不恐懼，還積極斷惡修善。 恭摘自《太上感應篇》心得分享(第六集) 蔡禮旭老師/馬來西亞中華文化教育中心 *********************************** 改造命運，必先改惡念 鍾茂森博士: 真的，《太上感應篇》上講，「其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。」 過去雖然有些不善的言行、心念，只要改過來，念頭改了，心行改了，他的境界也就跟著改了。 所以《太上感應篇》上講，「吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福」。真的，俞淨意為我們證明了，這都是真實的，古人寫下來的例子。我們了解了，原來《太上感應篇》所講的「禍福無門，惟人自召」。禍福是自己招來的。 那禍福之門在哪裡?禍福之門就在你的念頭起動處，真正把自己的惡念改了，境界就立即轉了，善念馬上就招來善報，惡念馬上招來惡報，問題是我們能不能夠改?那要改，就不能夠不接受聖賢的教育。 我們看到，明朝這二位大德的例子，了凡先生他用的是鈍功夫，真正用功過格，老老實實的去改過，這一條很保險，對初學的人，對下根的人，非常有用處。 俞淨意用的功夫，那就是比較高了，直接在心念上改。所以了凡是事上改，俞淨意是心上改，那個效驗確實是更殊勝，所以改得更快速，報應更明顯。 新加坡弘法大會—為什麼要學習因果教育鍾茂森博士主講(第二集)2007/12/15

《 椰香綠豆糕 》 材 料：鮮奶 950c.c.、糖 140克、椰奶 400c.c.、玉米粉 95克、吉利T 20克、熟綠豆 150克、椰子粉適量 作 法：1.鮮奶分成兩份後，加糖拌勻備用。2.椰奶、吉利T、玉米粉攪拌均勻後，分成兩份備用。3.鍋中先倒入一份鮮奶，煮滾後，加入一份椰奶，並拌煮至鍋邊冒泡後關火，起鍋倒入模型中。4.將另一份牛奶倒入鍋中，煮滾後，加入熟綠豆和椰奶，拌煮至冒泡後熄火，接著，倒入剛剛的模型中，待靜置冷卻，切塊撒上椰子粉即可。

【拿走功德箱的錢，最終都會還回來的】 前幾天，我陪一住朋友在日本大阪旅遊，我們不知不覺走進一座寺廟。日本的寺院，多半就在車水馬龍之中鬧中取靜，最主要的功能則是墓地所在。日本人死後。無論原來是哪個宗教，都要取個法號，把葬身之地放在佛寺裡面。 寺院自然有功德箱。我指著功德箱的側面讓朋友看，功德箱的側面有鎖，但明顯被砸過，鎖的扣鼻都壞了，只好重新換一個。這個還算是好的，旁邊那個一看就已經被砸過四五次了。 “難道廟裡經常會鬧賊?”朋友問。 我點點頭，說：“你也可以做這個賊，和尚不會管你。” 朋友狐疑地回頭看我。 在日本，廟裡的功德箱，上鎖純粹是個形式。日本的善男信女對寺廟施捨甚多，所以經常會有人來偷功德箱裡的錢，大部分是小孩子，但也有成年人，或從箱子上摳個洞，或把鎖給砸了。這種事兒，日本和尚是不管的，來賊不抓，一千甚至一萬都隨他拿。朋友覺得很不可思議，和尚的錢也是錢啊，難道都修行到不拿錢當錢的份兒上了?自然不是。那他為什麼不管呢? 我有一個在日本當教授的朋友曾和我講起日本寺廟功德箱經常被盜的事。 一天清晨，他去拜訪一個和尚朋友，結果看到一個奇怪的場面：和尚正在掃地，旁邊站著一個年老的來客，看上去滿面病容，似已來日無多。掃地的和尚，慢慢地掃，一板—眼。形銷骨立的老者，在和尚身後亦步亦趨，欲言又止。良久，老者微微歎氣。取出厚厚一疊日元，默默放到功德箱裡。雙手合十為禮，轉身離去，步子竟似十分輕快。 教授揪過和尚，問他何以如此怠慢香客？那和尚笑嘻嘻取了功德箱裡的錢，緣何也不加解釋。 接連幾次碰到這樣的事情，教授慢慢明白了其中可能的隱情，老者或許就是當年偷過功德箱裡錢的人，也許是幾十年前的事情。世路走得多了，慢慢覺得，這是一生愧疚於心的事情，到老了，他最終會把錢還回來。甚至十倍百倍地還回來。 教授的推測在和尚那得到了印證，和尚終於點頭說：“就是這樣，拿走的錢，最終都會還回來的，所以管它幹嗎?” “那你為什麼不理他?”朋友問。 “還了，心就平了，還說什麼?”這話，帶了一點禪機。 轉發

我們不是沒時間修法，而是沒養成佛法的習慣！ 龍莊講寺 現在的很多人，當他們在修行時，總是口口聲聲的說，我的時間不夠，修行的時間不夠，平常我們會這樣說。但是，到底自己是不是不夠時間修行？這時我們要向下來比較，才會知道自己是不是真的沒有時間。 就好像動物，首先它們就不知道何謂佛法，就算它們可能知道的話，也不會懂得如何去修持。例如打坐好了，一隻牛，是不會知道怎麼去打坐禪修的。而且不僅是少數的動物而已，我們在很多介紹動物的節目中看到，成千上萬的動物，它們完全不知道佛法，只是一頭栽入生活當中。 同樣，反觀我們很多法友們，都想要修行，但是卻將大部分的心力都花在現實生活中，而對於內在的修持，沒有任何信心，也可以說自心沒有對佛法生起強大的力量和信心。 所以不是沒有時間，而是沒有習慣在法的修持上，沒有修持的習慣，很自然就會將佛法和生活分開，認為修學佛法和生活是兩回事。這麼一來，就好像有一個人活在中國，心想與思惟卻放在印度一樣，現實生活與內在的思想分開，沒有交集了。

《法華經》十個入門——自衍法師 6、受持《法華經》的方法 聖嚴法師曾整理本經二十八品所見的修行方法，共有 60 個項目，今依其於各品出現次數的比重順序表列： 1、為他人說此《法華經》。 2、受持 此經。