聽聞持誦《法華經》不可思議——宣化上人 這部《妙法蓮華經》，它有一種不可思議的價值，非常微妙不可思議。 講到這個地方，我想起來一個公案：在中國晉朝的時代，有一位曇翼法師；那個「翼」，當小鳥的翅膀子講。這位法師前生是一隻山雞，就是在山上飛的那種雉雞。他怎麼樣的來源呢？以前在餘杭那地方，有位法智大師專門講《妙法蓮華經》。每逢講經時，總有一隻山雞來聽經，它就落到一邊聽；一聽就聽了七年，這山雞就死了。 在這兒聽聽經，聽得就死了！這死了可是死了，這天晚間，法智法師就作了一個夢，看見一個童子來對他講：「我就是聽您講經的那一隻山雞，現在我死了，但因為聽《法華經》的力量，我就不再做山雞了，要來做人。我明天就托生到山前有個姓王的居士家裡，將來我還要跟您出家的！」 等過了幾年，這個王居士請法智法師去吃齋。法智法師一進門，這個小孩子就說：「啊！我的法師來了！」法智法師因為有作過那麼一個夢，也知道這就是那只山雞，就對王居士說：「你這兒子，就是山雞來的！」於是把這小孩子衣服給脫下來，看他的背，果然有三條像三根山雞的毛。這證明是不錯了，這個王居士說，喔！原來他是只山雞！好了！這回可以修道了！所以在七歲的時候，就叫他出家了。 出家之後，他也學著誦《法華經》，後來也在那個地方就修建了一座「法華精捨」。曇翼法師在這兒念誦《法華經》，持誦了十多年。有一天傍晚，忽然來一個女人，提著一個籃子，裡邊裝著一隻小白豬，還放有兩顆蒜頭，用籃子這麼拎著；身上的衣服，穿得花花綠綠的，好像很不守規矩的這麼一個女人。她說是因為到山裡採藥，也沒有得到藥材，山裡頭狼蟲虎豹這野獸很多，這麼晚了，若是回家去，一定會被狼蟲虎豹吃了，所以無論如何，就要在他這個精捨這兒住一宿。曇翼法師就拒絕她：「我這兒不能留女人住，你到旁的地方去了！」但是附近也沒有其他住的地方；這個女人無論如何也不走，你怎麼樣攆她，她也不走。

多說愛語，給人際交往加點糖南山寺 理髮師傅帶了個徒弟。徒弟學藝三個月後，這天正式上崗，他給第一位顧客理完發，顧客照照鏡子說：「頭髮留得太長。」徒弟不語。師傅在一旁笑著解釋：「頭髮長，使您顯得含蓄，這叫藏而不露，很符合您的身份。」顧客聽罷，高興而去。徒弟給第二位顧客理完發，顧客照照鏡子說：「頭髮剪得太短。」徒弟無語。師傅笑著解釋：「頭髮短，使您顯得精神、樸實、厚道，讓人感到親切。」顧客聽了，欣喜而去。徒弟給第三位顧客理完發，顧客一邊交錢一邊笑道：「花時間挺長的。」徒弟無言。師傅笑著解釋：「為‘首腦’多花點時間很有必要，您沒聽說‘進門蒼頭秀士，出門白麵書生’嗎？」顧客聽罷，大笑而去。徒弟給第四位顧客理完發，顧客一邊付款一邊笑道：「動作挺利索，二十分鐘就解決問題。」徒弟不知所措，沈默不語。師傅笑著回答：「如今時間就是金錢，‘頂上功夫’速戰速決，為您贏得了時間和金錢，何樂而不為？」顧客聽了，歡笑告辭。晚上打烊後，徒弟怯怯地問師傅：「您為什麼處處替我說話?反過來，我其實沒一次做對過。」師傅寬厚地笑道：「不錯，每一件事都包含著兩面性，有對有錯，有利有弊。我之所以在顧客面前鼓勵你，作用有二：對顧客來說，是討人家喜歡，因為誰都愛聽吉言，對你而言，既是鼓勵又是鞭策，因為萬事開頭難，我希望你以後能把活兒做得更加漂亮。」徒弟很受感動，從此越發刻苦學藝。日復一日，徒弟的技藝日益精湛。 在日常生活中，即便是辦一件極普通的小事，由於說話水平不同，所獲得的效果和回報也會大相徑庭，因為，充滿技巧的贊美的語言，可以打開別人的心扉。佛教有一個名詞叫「愛語」，意思是指慈愛的語言、態度與表情。也就是能夠把自己內心想要對人表示的關懷、體貼和勉勵，透過語言、表情，或手勢等肢體行為表現出。因為眾生都有我執，皆希望別人對自己是贊嘆、鼓勵與肯定。而愛語，便是因應眾生的心，所講出柔軟、贊嘆、鼓勵的言語，令眾生聞言心生歡喜，充滿信心、希望。人與人之間的相互交往並沒有我們想象的那樣複雜，因此，我們不要吝嗇對他人的贊美，每一個人的身上都有其自身的閃光點，都有值得別人贊美的地方。更何況，在贊美他人的時候，我們的心情也會的愉快，經常去贊美他人的人往往也容易得到他人的贊美。 轉載

如何善巧方便迅速地積功累德呢？大願法師 　　我們如何成就善業呢？如何善巧方便迅速地積功累德，成就善業和解脫業呢？有五種特殊的規律： 　　第一種是特殊時期的強增殖性，比方說在末法時期，我們受持一戒，乃至於持戒一天，這個功德都要超勝於正法時期恆持全戒的功德。所以現在雖然說眾生業重福輕，障礙很多，但是我們還是要盡力地守持戒法。 　　第二是特殊地域的強增殖性，比方說在娑婆世界修一天，並且所修的還是不圓滿的善行，這個功德勝過在西方極樂世界修一百年的功德。因為娑婆世界眾生業重，惡緣偏盛，善友罕逢，障礙多，所以能夠修的話，功德就很大。 　　第三是特殊助緣的強增殖性，也就是說在證悟無我正見的條件下，所修善行的功德，比沒有開悟所修的善行功德要超勝很多。也就說我們已經證悟了，已經知道用本修因，以不生不滅的真心作為本修因，這樣來三輪體空地修善，乃至於佛前做小小的供養，功德都是非常殊勝的。 　　第四是特殊度化對象的強增殖性，菩薩行一次善，他的功德與他所度化眾生的總數相等。所以普賢菩薩，你看他的每一個行門都是盡虛空、遍法界，並且無有間斷，無有疲厭，所以他的功德，一剎那所修，都是盡虛空、遍法界，充塞法界，非常廣大的功德。

問：「請問什麼是菩提心❓日常生活當中怎樣發菩提心❓」 ——淨空老和尚慈悲開示—— 答：「菩提心」在經論裡面講得很多，古大德的解釋，一般人都不太好懂。蕅益大師在《彌陀經要解》講的，我們很容易體會，他說得很簡單清楚，「真誠心求生西方極樂世界，這個心就是無上菩提心」，這個說法確實自古以來祖師大德都沒有這樣講法。 蕅益大師這個說法，印光祖師非常讚歎，真的讓我們一下就明瞭了，有許多鄉下的老太婆、老阿公不認識字，一生都沒有聽過經，遇到法師傳他一句阿彌陀佛，他就老實念，念了幾年他真的往生了，往生的瑞相非常希有。 我們看到《無量壽經》裡面「發菩提心，一向專念」，「一向專念」沒有問題，這個我們看到了，老太婆、老阿公沒有發菩提心，他怎麼能往生？ 我們常常疑惑，蕅益大師這一解釋，我們明白了。他不懂什麼叫菩提心，但是他真的發無上菩提心，他真的萬緣放下，一心一意念佛求生淨土。往生到極樂世界見到阿彌陀佛，哪裡不是發菩提心？

未濟卦運勢：事業見起色，撥雲終見日 未濟卦有未完成、不確定之意。未濟卦的運勢由逆轉順，雖然此時還有諸多的不如意，但事業運勢巳經由谷底漸漸上升，黎明就要來臨。此時如果耐心等待，堅持努力，困難就會過去，事業會有新的發展。 未濟卦，坎為水，離為火。火在水上，難以濟物，為未濟。未濟象徵事未成。本卦六交均失正，有“事未成”之象。但陽剛陰柔能相應，充滿著發展的可能性。未濟有可濟之理，因而亨通。但若處事不謹慎，則沒有什麼利益。 【未濟卦解卦】 火水未濟卦，外卦為火，內卦為水。火在上，水在下，火在水上，火燃燒的熱量向上，而水在下面，火對水不起作用，所以未濟卦象徵著未完成。因為未完成，所以未來的發展有無限可能，也許面臨著很大的危機， 也許蘊含著無限的契機。君子若有未完成的事情，會及時去做，而不至於把事情耽擱。

真正有智慧的人他有幾種特點 大願法師 真正有智慧的人他有幾種特點：真正有智慧的人他永遠都是快樂的，他不會受到外面環境的干擾；真正有智慧的人他是自由自在的，他不會被外面的環境綁死，不會給自己內心的慾望綁死，任何時間都是很自在的，很自由的，任何人都不可能幹擾到他；真正有智慧的人是慈悲的。 所以智慧的體是緣起性空。龍樹菩薩在《大智度論》上講「未成就名空」，沒有成就的時候就要修空觀，怎樣修呢？真正瞭解《金剛經》上面所講的：「一切有為法，如夢幻泡影。」好像你瞭解那個泡影就像做夢一樣的，我們現在執著這個身體就是我，其實不是的，現在我們正在做夢，在生死輪回的大夢之中沒有醒過來。 但是我們這次講《如何做一個快樂的修行人》是希望大家在這個現在暫時還沒有從生死輪回的夢中醒過來，希望大家的夢做好一點，每一天做好夢。之後等到有一天你真正由生死輪回的夢中間醒過來，就是說圓成佛道。所以要保持一個空觀。「未成就名空，已成就名般若。」那個時候就是般若波羅蜜。因地是般若波羅蜜，果地就是薩婆若。意思是說佛陀的一切種智的大海，果地上面就是佛陀的大智慧海，智慧如海，這是體。 轉載