佛教小常識 一、寺、院、庵 寺，在古代本是朝庭機構的名稱，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申為官署。漢代設有鴻胪寺，用以招待四方賓客。後來佛教傳入中國，從西域來的僧人漸多，遂在洛陽建白馬寺，專供外來僧侶居住。這就是佛教僧人居住修行之處所，都可總稱為寺的由來。 院，本是寺內的一部分，寺內的別捨。後來佛教僧人也單獨用院作為居住處所的名稱，但院的規模一般比寺略小。 庵是專指佛教出家的女眾(比丘尼)居住的處所。 佛教的寺、院、庭不能與宮、觀、廟混為一談。宮、觀、廟不用在佛教上(只有藏傳佛教用‘宮’)。 宮，原義是高大的屋字，過去皇帝的居處多稱宮，後來道教供奉天地神明祖師等也可宮。 廟，是朝庭、民間、道教皆用，用來供奉祖宗、神、仙等。 觀，是道教所專用。因此，寺廟並說，其意思應包含佛、道教修行之處所。如單獨指佛教僧人居住處所，不能說寺廟。 二、和尚、僧、尼、法師 和尚，是從梵文而來，原義是‘師’。本是一個尊稱，具有一定資格，能為人師的才能稱和尚，但後來習俗上被作為一般出家男眾的專用稱呼了。 僧，是僧伽的簡稱，本義是指出家佛教徒三人以上的團體，後來習俗把出家的個人也稱為僧。無論男女，都可以稱為僧，不能把僧和尼對舉，作為佛教出家人男女的區別。 尼，是從沙彌尼、比丘尼的字尾而來，是對出家女眾的簡稱。正確的稱呼是出家的男子受10戒的(其一般年齡在20歲以下)稱沙彌，受俱足戒的稱比丘;出家的女子受10戒的(一般年齡也在20歲以下)稱沙彌尼，受具足戒的稱比丘尼。 法師，是佛教的一種稱謂，指通曉佛法並善於講解及致力修行傳法的僧人，本不適用於一般出家人，但習俗也用作對僧人的尊稱。 三、羅漢、菩薩、佛 羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪回就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八羅漢像，其實本應是十六羅漢。據佛經上說，佛陀曾囑咐他的十六位弟子不入涅槃，住世濟人。西元二世紀師子國(今與斯裡蘭卡)慶友尊者作的《法住記》記載了十六位羅漢的姓名，這本書由我國玄奘法師譯出。後代畫家畫像時不知為什麼卻畫成了十八羅漢，據推測可能是把慶友與玄奘也畫了進去，但在標姓名時，雖把慶友標為第十七位住世羅漢，卻重覆地把第一位羅漢的名字標在第十八位羅漢上。宋代即有人指出這一錯誤，然而十八羅漢卻已經在我國廣泛流傳開了。 菩薩，是梵文菩提薩埵(讀朵)的簡譯音。菩提意思為覺悟，薩埵意譯為有 情意的生物或眾生。大乘佛教認為，以阿羅漢果為修行的目標還不夠，應修持佛果，即達到成佛的境地。但在成佛前，應先作菩薩，即一面修持佛果自度，一面教化眾生，度眾生到極樂彼岸。佛經中常提到的及在我國漢族地區影響較大的菩薩，有觀音菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩和彌勒菩薩。 佛，是佛陀的簡稱，梵文的意譯。意思為覺者，是佛教修行的最高果位。覺有三個意思：自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿。據稱，阿羅漢辟支佛(佛教的另一出世果位)缺後二項，菩薩缺後一項，只有佛才三項俱全。小乘佛教所說的佛一般是指釋迦牟尼，大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。大乘佛教認為，三界十方，到處有佛，其數如恆河之沙。過去有七佛、燃燈佛，未來有彌勒佛，東方有阿閦(音同觸chù)佛、藥師佛，西方有阿彌陀佛。從佛身上說，還有法身佛、報身佛、應身佛。(當代佛教網--佛教文化網)

【寶香禪師故事】 淨空法師慈悲開示： 中國佛教史上，寶誌公是觀世音菩薩再來，非常慈悲，以神通感化了梁武帝。傳記裡面記載，有一位四川的居士（他的師父是寶香禪師）來看寶誌公，寶誌公問他：「你們四川的香貴不貴？」他說：「我們四川的香不貴，很賤。」寶誌公點點頭：「很賤，那就應該去了。」他聽不懂這句話。回到四川，見到師父，師父問他：「寶誌公跟你說些什麼？」他就把原話說了一遍，他的師父點點頭：「知道了！」寶誌公那句話的是什麼意思？四川的香貴不貴，就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香，所以說香很賤，很便宜。「很賤」的意思，就是指大眾不歡迎你，你應該走，不必住世了。寶香禪師懂得寶誌公說話的意思，過了兩天就召集信徒一起吃飯。因為這些信徒都不吃素，寶香禪師這一天開戒，雞鴨魚肉統統都吃。他預先在寺廟門口挖了一個放生池，吃完之後，他帶著所有信徒到放生池，做了一個表演，把他吃的這些雞鴨魚肉統統吐出來，吐出來全是活的。這些信徒們看到之後，才曉得法師不是普通人。表演完了之後，他站在那裡往生了。信眾才後悔沒有接受法師的教誨，但是已經來不及了。由此可知，這個世間愈是苦難，各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中，幫助眾生，真正是「佛氏門中，不捨一人」，但是我們不認識。真正學佛的人要常生尊重心，對待一切人沒有分別，一律恭敬，就是普賢菩薩教導的「禮敬諸佛」。如果他是佛菩薩化身來的，他是現在佛；不是佛菩薩化現的，真的是凡夫，也是未來佛，都應當尊敬，不應當分別、執著。甚至於別人對我們不好，我們曉得那可能是佛菩薩化身來考驗我，試驗我的功夫是否到家。他罵我，看看我生不生氣？他打我，看看我心能不能平靜？你能有這樣的心與行持，無論在順境逆境、善緣惡緣，都能增長戒定慧，息滅貪瞋痴，哪有不成就的！不能成就的人，順境時隨順貪愛，逆境時隨順瞋恚，起心動念全是煩惱習氣。這樣的人無論修學哪一個法門，這一生不會有結果，這是我們要知道的。（轉載）

我們說，我們到極樂世界要修行多久才有這個能力到這個世間來度化眾生？ 釋迦牟尼佛給我們介紹，講得很清楚，你一到西方極樂世界，跟阿彌陀佛見個面就行了，你就可以回到娑婆世界來成佛，應以佛身得度，你就能示現成佛，這不可思議！為什麼？因為你是阿惟越致菩薩。 這個能力不是你自己修成的，是阿彌陀佛威神加持你的。 那要靠自己修成，不用佛加持，那就是《觀經》上所講的，凡聖同居土下下品往生，在極樂世界修行十二劫，那就不必加持，自己能力出現了。 自己功夫不到，佛力加持，所以你的神通、道力、智慧、德能跟四十一位法身大士完全平等，這叫阿惟越致菩薩。 所以想一想，何必在這個世間受苦！多住一天，多受一天罪；早一天到極樂世界，早一天證得大圓滿。

懺悔三昧，每天念三遍，把透支的福報找回來！ 懺悔三昧，源於華嚴宗，乃普賢菩薩十大願王中的方法。 以此法，可以在瞬間具足一切懺悔功德，具足無量劫中善根福德，把一切相關的業障和因緣懺悔淨盡，可謂殊勝法寶。對於那些今天懺悔，明天依然犯錯，修行進進退退的佛子，如久旱甘雨一般，尤為珍貴難得。 懺悔三昧： 「無論是過去，現在，或是未來，因身，口，意的造作，被我傷害過的(因緣)眾生。或因身，口，意的造作，所招感的諸多不順和苦難，不管是身體上的，還是精神上的。 我都願意接受(業果法則) ，並慚愧的懺悔。

修行的七種大福 有七種「財富」，是修行人最真實的福報。 第一 ：信，即信念。 信念要堅定。比如我們信佛，堅信很重要，若是你能堅信，最後一定會成就的。否則，即使剛開始很有勁頭、很努力，但終將半途而廢，一無所成。 第二 : 戒，即戒律。 我們信佛，肯定有很多該做和不該做的，要用這些戒律來約束自己，指導自己的思想和行為。 第三 ：聞，廣聞博學，尤其是出世間的解脫之法。 第四 ：施，即施捨。 自己的受用或能力都要奉獻給他人。為了創造和諧，必須要有這種精神和方法，這樣我們的團隊乃至社會才會和諧。如果總是自私，只顧自己，某一個團隊乃至全世界都是不會有和諧的。 雖然在表面上看，佈施是在利益他人，但實際上是在利益自己，這也是一種竅訣。 第五、第六 : 知慚和有愧。無論是否有信仰，人都應該有慚愧心。 人都會犯錯誤。自己一旦做出了違背良心和道德的事情，要有這種慚愧之心。如果自己的言行直接或間接地傷害到了他人，甚至對社會造成了一些不良影響，也應該有一種慚愧之心。儘管當時因為煩惱習氣重而沒有控制住，但是過後一定會改過，這樣也是一種進步，也會逐漸圓滿的。 第七 : 智慧。 無論是世間還是出世間，都有很多取捨之處。如果你對此不迷惑，真正能掌握和取捨，這就是智慧。智慧是不可缺少的。 不用說佛法，即使是世間法，若是沒有一點智慧，做事情也不會成功。很多人做事情，出發點是好的，也付出了很多，但是沒有智慧，結果給自己和他人都帶來了很多煩惱。 以上七種叫做「聖者七財」，這是修行人無上的財富和珍寶。 轉載

要相信地藏菩薩的真實存在 福安古觀音閣 學佛貴在誠。有人問，生病了，念地藏滅定業真言可不可以？我說，初學佛的，最好念地藏名號，或者念地藏經。學佛如佛在，念經念佛號，就好比佛就在。求地藏菩薩，地藏菩薩就來，也有這個心。如果地藏菩薩是虛無縹緲的，是木頭，是超人，那太沒有意思了。要知道地藏菩薩能聽見我們講話，知道我們的苦，這樣子越學才越有滋味。 那供佛也一樣，不要說，佛是個表法，是個標誌。佛就是佛，要供佛如佛在。佛就在那裡，然後我們每天給佛供水喝，供飯吃，供燈，供花，供香。地藏經講了許多，要用飲食衣服諸玩具供養。我們不要偷懶。你看他是木頭，就得到木頭的加持，看他是佛，就得到佛的加持。弘一大師一生都供奉地藏菩薩，香燭供養。這個供養不可思議。 我們每周日有組織念經，一位師兄每次負責供菜水果，很勤勞，不管颳風下雨，都會把菜煮好了，就帶到觀音寺。每周都是如此。她的福報就很大，下巴很飽滿。甚至她老公的賭博的病，都給治好了，她就是很相信菩薩，覺得菩薩是真的存在，這個信心就有力量。這個供養很好。 寺院里早上要供天，中午要供佛，晚上要下施給鬼道眾生。每次都要如此。佛講了，有十法界，有六道四聖賢，有佛菩薩，有天人，餓鬼地獄。不僅人道要吃飯，佛菩薩，天道也要吃，餓鬼道更要吃。中國祖師多慈悲，每天都要給孤魂野鬼吃飯，免費吃，吃了讓他們聽經念佛。鬼的壽命很長，一千多歲。沒有子孫的，或者子孫不祭祀的，都成了孤魂野鬼。那怎麼辦？只有靠修道人給他們吃。佛法不僅是人的法，更是六道，四聖的法。這個世界，有看得見的眾生，也有看不見的眾生，而且更多。 如果在家裡念地藏經，最好能在佛前點個香，點燈，供一碗水，有米飯最好。這個儀軌很重要，不要覺得浪費時間。這就是修行。能穿海清的，盡量穿海清。世人見領導，上班都要穿得正式，那念經也要很正式，這樣才好。 有念地藏經的，要堅持念。家裡有供養地藏菩薩，不管是金銀銅鐵的，那堅牢地神都會護持。這個世上，鬼有，閻羅王也有，那地藏菩薩自然會有，百千萬億化身嗎。每天念，很容易消業障。業障太重，很苦。一生病呢，頭暈腦熱，講話都難受，念經更是喘不過氣。不要說念經，就連念地藏聖號，也懶得念。坐也不是，站也不是。這就是業障來了。你想念，也沒有福報給你念。這個只是我得感冒的感受而已，平常很英雄，一病苦就成了狗熊了。 能念地藏經是大福報，世間人忙著工作，沒有時間念，一生病，也念不來，到了老了，眼睛花了，看經費眼力，作福畏奔波，也念不來。不要小看，說這個人只會念經。他不知道地藏經的功德，一念就超度六道眾生，連大福報的天人，要墮落時，一聽到地藏經，都天福增長，不會墮落。更何況鬼道眾生，人道眾生。這個功德，不是世間人能明白的。要多勸人念地藏經。 轉載貼文