【夫妻間的怨氣很多都是因果】 　修行要明白因果，因果看起來容易，其實真正體會起來，卻不簡單。凡夫就是迷，沒有神通。像現在各種人事沖突，都是有過去因果。但你看不到。地藏經講，你求地藏菩薩來告訴你宿世之事。 　　那要得到宿命通，知道過去的事情，其實也很容易。一般來講，你念經久了，也會偶爾知道過去因緣。這不是迷信，而是過去的潛意識中會發出來。這個東西包括你潛意識裡害怕的，一般都是過去生的遭遇。 　　有個人很害怕狗，狗一來她就拼命跑。後來催眠師給他催眠，才知道他有一輩子做將軍，但身體給狗咬了。他潛意識中就種下害怕狗的因緣。還有個人，很害怕針線，刀具，看到針就常感覺針會刺自己眼睛。這就是他過去生，不是他刺過別人眼睛，就是別人針線刺過他眼睛。 　　害怕刀具類型的，都是前輩子殺業很多。有些人以前做將軍，愛好打戰，這就很可怕的。這樣子怨恨就很深啊。這不是好玩的。一將功成萬骨枯。這類人一般就是身體不好。 　　還有一些感情的背叛。其中講到有個女的，到五十歲時，他老公竟然出軌了，而且完全不顧她。她一直想不通，想要自殺，後來去催眠。在催眠的過程中，他一直回不到過去的場景，有一股很強烈的怨恨的牆擋著她。不讓她過去。

關懷奉獻，昇華生命境界 聖嚴法師 凡是沒有人管的事就是一個漏洞，既然知道那裡有一個洞、一個坑，就要去填補一下、照顧一下。如果心想：「只要我不踩進去就好了，這不是我的事！」或是「我剛剛來，讓我好好地多打打坐、拜拜佛、念念經，不要老是找我做事。」「我年紀大了，打坐、拜佛、念經已沒有時間了！做事情找其他的人去做！」這樣很糟糕，要想：「我是為奉獻而來的！」請千萬不要說我是來求成就的。出家的心就是來奉獻的，奉獻就是我的成就，奉獻愈多成就愈高。 過去我看過一篇小說，故事是說，有一個江洋大盜做了一輩子壞事，最後出家當和尚去了。他出家後第一件要做的事，就是從山下鋪一條路到山上，方便大家上山。後來他每天就辛辛苦苦地在那裡造路，沒有人知道，後來來了一個要找那大盜尋仇的人，他看到這老和尚，就問：「曾經有一個江洋大盜，後來不知怎地，人就不見了。你在這裡做了這麼久的苦工，有沒有聽過這個人？」「我是聽過，不過他已經在這裡做了很久的苦工了。」「他在哪？」「就是我。」 本來要來報仇的人，看他很辛苦地在造路，就說：「這上面還有一段路沒有做完。」老和尚回答說：「是啊！如果你現在殺掉我，我就做不完了，你能不能等我做完之後再殺我呢？」那尋仇的人說：「我幫你做，做完之後我再把你殺掉！」後來兩個人就一起做。 結果在造路的過程中發生了很多奇怪的事，刮風、下雪、大雨、野獸，遇到很多問題，兩個人同生死共患難。在造路的期間，兩人都默默地向內修行，路一造完，兩個人在那裡看一看、笑一笑，就坐化走了。他們一起把路造完，修行也修成功了，你也不殺我，我也不殺你。

祭拜祖先很重要嗎？ 問：民間一直都盛行祭拜父母先祖，這很重要嗎？ 方海權答：我們年節祭拜父母祖先、清明掃墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善，功德無量。 很多人這樣想，年節祭拜父母祖先，他們究竟沒有來受供。根據六道轉回，我們的先亡若是還在鬼道，未曾轉業為人，當然我們祭拜會有作用。若是先亡已經轉業為人，我們祭拜超渡會增加他們的福份。他們增福份，我們在生之人也會增福份。還，《地藏經》說到我們為先亡做七分功德，六分我們自得，先亡得一。 再者，祭拜超渡先祖父母，念念提醒大眾應敬重和孝順目前在生的父母和祖父祖母。以及上輩叔伯嬸姆、舅妗姑姨，起著提醒的重大作用，故功德無量。 故，我們應對超渡、祭拜、掃墓掃塔心生親近。

索達吉堪布：如何善巧地跟人談話？ 　 問：如何善巧地跟人談話? 　　答：麥彭仁波切說：「世間的許多親怨恩仇，都是由說話而引起。」大家可以經常看到國際上許多大事以及身邊的小事，往往由說話而引起，也由說話而轉變、消止，所以談話時我們一定要注意內容、方式、技巧。上師如意寶也教誡我們：「無論你是出家或是在家，說話方面不掌握一些竅訣，會帶來很多不方便。」 　　我們與別人談話時，談話內容、方式，要適合對方根基意樂。世間眾生，各自的根基、習氣千差萬別，因此各自興趣意樂也不同。有些話我們自己覺得非常好，但別人不一定接受，所以在談話前，最好先對聽者職業習性等各方面有所瞭解。如果先沒有條件瞭解，也要在談話時仔細觀察，由對方表情而判斷他是否對正在進行的話題有興趣，如果對方生起了厭煩心，應迅速轉變話題、方式。要不然，你不觀察對方，自己高談闊論，滔滔不絕，而對方東張西望，心不在焉，什麼也聽不進去。當然，我們佛弟子談論的話題與方式，一定要隨順佛法，但是談佛法的層次與方式，應該適機。大家都知道佛陀的十大弟子中，說法第一是富樓那尊者。富樓那尊者見到醫生就說適合醫生的法;見到官吏就說適合官吏的法;見到農夫就說適合農夫的法……應機而施教，不拘泥於框框套套。這方面的竅訣，靠知識面、生活閱歷等長期鍛鍊與培養，方能靈活地運用。 　　說話時，應當將中心意義表達清楚。說一番話，要有一個鮮明的主題，所有話都要緊緊圍繞主題而說，讓聽者能清晰地理解你要闡述的意義。如果東一句、西一句，無有中心地亂講一通，聽者就會如處雲里霧裡，不知道你在說什麼，像這種談話又有什麼效果呢?如果是很簡單的話題，你直接以三言兩語說出來，然後再加補充細說;如果是較複雜的話題，最好先列出提綱，一層層將重點突出;或者舉出中心，再從各方面去論述其分支……這樣，聽者一聽就能明白，簡潔明快，大家既省事又省時間。 　　在談話過程中，所談的話語要連貫。連貫之一是意義要連貫，即前言後語都要圍繞主題，意義不能脫節。如果要換一個層次，或從另一個角度來講，也不要扯得太遠，而且要加以說明;其二是語氣語調等方面要連貫，談吐方式、語言風格等方面，應保持統一連續。如果說話斷斷續續，也會因此而影響聽眾的興趣。

淨公老法師：對母親唯一的供養，一串念珠，一張佛像 有些同修問我，你大陸上有母親，你跟你母親見面有沒有哭？有沒有一把鼻涕一把眼淚？我說沒有。我在香港講經，我母親住在上海，我通知她，請她到香港來玩。我到上海去看她，不如把她找到香港來玩，為什麼？她沒有機會出來，可以來看看外面散心，她開心，這比我們到那裡去看她，感受不一樣，所以我請她到香港來跟我見面。 她那天晚上來的時候，正好在講經前一個小時，吃了晚飯到講堂來，講堂也有一些同修們已經先到了。來了之後，我就請她先拜佛，拜完佛，旁邊有椅子，坐在旁邊聽講經。經聽完了，有同修招待她去住同修家裡，而我住在佛堂，明天我找個時間再去看看她。如果一見面，一把鼻涕一把眼淚，我這經還能講嗎？這經不能講了。 她也很好，我很佩服她，她也沒有掉一點眼淚，很難得。我告訴她，「我把您請來，我對您唯一的供養，一串念珠，一張佛像。」因為她不認識字，經書就不必了。「您從今以後老實念佛，求生西方極樂世界。」我母親說這麼多年了，常常想我。「不要想我，想我沒用處，想我就壞了。從今天起，改一改，想阿彌陀佛。我到西方極樂世界去，您也去，將來我們永遠在一起。您要想我就糟糕了，我到西方極樂世界，您搞六道輪迴，我們兩個永遠不能在一起。」我教她念佛，她現在吃長素，老實念佛。吃長素我沒勸她，我只告訴她：「我二十六歲學佛，二十六歲吃長素吃到今天。」我只告訴她這樣，暗示她，我不勸她。她聽了之後，回家去就吃長素，很好，這就行了。 我沒有對母親金錢供養，為什麼？我弟弟到香港去看過一次，你看看每一位同修跪在地上頂禮把紅包送過來，這個錢你們能用嗎？你有多大的福報？三寶的錢不能用。「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。」這個錢我不敢用，你們也不能用，我要給你用是害了你，你將來會墮三途。我明理，我懂得這個道理，我不害她，這就是孝順。 一些同修拿紅包去供養老太太，這個錢她可以收，為什麼？供養她的，她可以收，可以消受。理事分得清清楚楚，這叫做孝養。（轉載）

「普門品」裡面說，「苦惱眾生，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫」。不是講聽你的聲音，講觀你的聲音，觀自在。觀是什麼？觀是看破。所以菩薩看破之後，你不能放下，菩薩教你放下，有效，但是這個效是一時的。 你如果能夠明白，能夠接受，這一句佛號，我這一生一世我天天念，一天不缺，我一直念下去，這就對了，你跟菩薩就結緣了。這個緣愈結愈深，你在六道輪迴裡，觀音菩薩照顧你，你在十法界，觀音菩薩也照顧你，如果你念佛求生淨土，觀世音菩薩全力幫助你，為什麼？他在極樂世界。 今天釋迦牟尼佛在無量壽這個會裡面，這一會，我們在學校學習，這個單元裡頭特別提醒我們，千萬要記住，救苦救難觀世音菩薩，我們在危急的時候他真會幫忙。「是故若有急難恐怖，但以至誠歸向大士，虔持名號，悉得解脫。南無大慈大悲觀世音菩薩」。黃念祖老居士註這段經，註到最後也念一句，帶著我們念，怎麼念法？南無大慈大悲觀世音菩薩。 （文摘恭錄《2014大經科註》第351集）