【回向偈有什麼用處？】 李炳南居士釋疑: 回向偈的用處很大，修行的人，不論唸經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思，就是要把念佛唸經的功德，歸攏到一個地方去。什麼地方呢？就是求生到西方極樂世界去。不但念佛唸經要回向極樂世界，就是無論作了什麼善事，也要回向到西方極樂世界去。這樣積得功德多一分，往生的希望也就多一分。 若是把作的功德不回向在求生極樂世界上去，恐怕下一世，要得著天道或人道享福的報應，那麼依然不能脫離六道輪迴。併且福報越大造罪越容易，那麼再下一世就很可怕了。所以學佛的人，必須把一切功德，都要回到往生西方去。那麼壽終以後，就可以盼望生到西方極樂世界去了。但念回向偈，也和念佛一樣，要一字一句都從心裡經過，不是空口念念就算。 轉載

蓮藕花生麻油猴頭菇湯 蓮藕偏寒麻油老薑性熱中和后，改變食物屬性 烹调方式+中和食物属性的改變 材料蓮藕二節紅蘿蔔半條切厚片處理後的猴頭菇生花生米一碗老薑切片 調味料1.麻油二大匙2.鹽適量3.水 做法1.所有材料洗乾凈，切好備用

【壓住脾氣的方法】 還有個解釋，「於無量世，可瞋之處，不生瞋心；樂施眾生，隨意所須，得七處滿相」。 這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。 人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，「本自清淨，本不生滅，本自具足，本無動搖」。 中國老祖宗所說的人性本善，「人之初，性本善」，那個善是什麼意思？就是惠能大師所說的五句話。 善、本善，是一切眾生本來有的，迷失了本性隨順習性，習性才有煩惱習氣，習性不是真的，那又何必計較？

助念 作者不具名 沒接觸到佛法之前，我是一個命運很坎坷的人，從小我體弱多病，抑鬱成疾，生了孩子以後整個人還癱瘓了，在床上一躺就是三年……家裡有兄弟姐妹4個，我排老三，父親從我記事開始就經常沒日沒夜的打我大哥，大哥也從來不還手，等到我們都一天一天地長大了，大哥作為老大，依舊因為各種各樣的大事小事被父親毒打。終於，在我高二那一年，大哥服毒自盡了，生前對我說的最後一句話就是：“為什麼這個人是他，這麼多年了父親也不放過他。”只要不是傻子，出了這麼大的事，都不會面不改色，大哥是帶著憤怒和怨恨離開這個世界的，從那以後，我就恨透了我的父親。 我怪他脾氣古怪，心太狠，沒有同情心，才把大哥逼走了，從小大哥有什麼好吃的，好玩的，都是最先想到我，他是我在這個世界上最珍惜的人，可是我卻再也見不到他了。在之後長達10年的時間裡，我都沒辦法接受這個事實，最後我和父親決裂了…… 在過去的40多年裡，我經常都在思考用什麼樣的方式可以結束自己的生命，我的兒子從小很叛逆不懂事也不愛學習，丈夫也和我無過多交流，親戚朋友間幾乎斷了聯繫，世界上彷彿只剩下了我一個人，平時我很少出門，害怕陽光——它雖然溫暖，但刺眼。不敢自殺，之前聽一些信佛的人曾說過自殺的人會墮入萬劫不復之地……就這樣彷彿過了一個世紀那麼久的時候，2011年的某一天，突然有一位師兄來到我家，（朋友的朋友托她送東西）簡單地了解了一下我的情況，她說，你的人生已經過去一大半了，恨也恨了，累也累了，苦也苦了，還打算繼續到什麼時候…… 後來師兄推薦我參加為亡人助念的關愛活動，反復強調這對我的今生和來世都有很特別的意義，我猶豫了一會兒，半信半疑的同意了，在這之前，我對人生前死後的一切歸宿幾乎一無所知。後來我才知道，能幫助他人助念，就是在幫助他人成佛，他往生後，會有一尊佛護祐你修行，將來你往生的時候他也會來接你。沒想到這一次助念的共修，我一參加，就是8年。 第一年做助念義工的時候，我的內心還有很多疑問，但因為這期間我看過太多逝者的表情經過助念後由猙獰到和顏悅色，臉部發青到面色紅潤……還有一位師兄在死前最後一刻的時候，由大家為他舉行了助念儀式，助念結束，這位師兄吐了一口黑血，就往生西方極樂世界了。 （專業助念團會有探視，並且從多種跡象判斷逝者有無往生） 一，助念第三年，大哥去了峨眉山 2014年的一 個晚上，我做了一個夢，夢到死去的大哥告訴我說，讓我別擔心，說他已經去了峨眉山學習，每天過得很快樂。我第二天醒來喜極而泣，學佛後才知道哥哥的自殺可能讓他沒有辦法往生善趣，多年以前雖也有去寺廟為他舉行超度儀式，但心裡每每想起這件事便不能平靜，後來我還和父親斷了聯繫長達10年之久，現在想起來他縱有萬般不是，畢竟也是我的親生父親啊！學佛後我明白了“人身難得，佛法難聞，善知識難遇”，每次助念後我都會很平靜地單獨迴向給哥哥，期間從未間斷過，第三年，終於有好消息了，感恩普賢菩薩的接引！ （後來為了確定夢境的真假，有一位老師也再度證實了，哥哥確實在峨眉山修行） 二，兒子免被菜刀襲擊 在我兒子高考前的一個星期，有一天他偶然下樓去買東西的時候，差點被樓上橫空掉下來的花盆砸中，據他回憶，花盆當時和他只隔了10厘米那麼近（我們住的小區還不錯，治安和居民素質都很好，從未出現過樓上往樓下亂扔東西這一說），等他高考結束的時候，兒子才告訴我事情的始末，當天飛下來的其實並不是花盆，是一把菜刀，我連忙摸了摸他的頭，說：沒事兒子，我們有佛菩薩保護的！ 三，突然間，三輪車竟瞬間停下 有一天我剛參加完往生助念，正在路上走著打算回家的時候，中間路過了一個公交車站（前一天工作加班太晚）的時候沒注意，一直低著頭看手機，一輛三輪車像是油門踩太滿了剎不住車向我迎面開過來，我當時一抬頭整個人都石化了，心裡想著還有新的助念沒完成呢，我怎麼能死呢？很奇怪，突然間，三輪車竟瞬間停下。司機趕忙下車向我道了歉，說要不是車突然停下來，他這一輩子就完蛋了…… 四，佛力加持，我倖免於車禍 有一次一個學員開車載我去城裡， 因為她的性子比較急，我們出城的時候她就一直在高速路上不停地超車，我坐在後面的座位上持咒讓她也別著急，我們不趕時間的，反复勸說幾次都沒用，她可能出於個人習慣，加之也比較年輕，難免會控制不住自己。 結果等車開到分叉路口的時候，她因為弄錯了導航，突然來了一個右轉彎，這時前方是紅燈她又止不住地往前衝，整個人像瘋了一樣，我在後面坐著嚇了一身冷汗，急忙抓著扶手讓她趕緊停下來，撞車了？緊接著我聽到幾聲非常真實的巨響轟隆聲，後面有一輛車和我們追尾了嗎，我立馬抱住頭蹲在了座位後面。 30秒過後，我抬起頭髮現學員突然躺到車外面去了，她是什麼時候下車的？而車呢沒有受到任何撞擊，兩輛即將和我們相撞的車，就在原地和我們這麼近距離的挨著，最後大家都下車了，一臉茫然，不知道剛才到底發生了什麼事，只有我自己知道，我又逃過了一劫。感恩佛菩薩和護法神的加持！ 我雖然做助念義工多年，也經歷過很多大大小小生死離奇的事，但我的發心從來不是為了求得今生今世的任何世間利益，之前無緣接觸佛法，所以日子過得很困苦很無知。後來得佛菩薩和護法神庇佑，生活才過得越來越順利，我非常感激，同時也有了更多的時間去助念，去修行…… 今天在此分享我的這些經歷，只是希望大家都能早日皈信佛法，常言道，“人身難得．佛法難聞，中國(有佛教流傳的發達地區)難生，善友難逢。”希望大家平時多做利益眾生之事，如身邊有親友師兄師姐們不幸去世了，因緣福報成熟者，可聯繫專業助念團前往助念，送他們最後一程，畢竟這才是對逝者最大的慰藉和幫助啊！ 轉載貼文

請問師父，「釋迦牟尼佛」有什麼含意？ 本源法師 我們的本師，釋迦牟尼佛這個名號，是他針對我們這個世間眾生的根性而建立的。 「釋迦」翻譯成中文，叫能仁，能夠仁慈別人。我們這個世間，小到自身身體不好，家庭不和諧；大到國家不團結，世界不和平，歸根結底是因為自私。一個家庭里，夫妻兩個人都只考慮自己，不考慮對方，時間長了，必然分道揚鑣。要是互相考慮，那這個家庭必定和諧幸福。一個國家也是這樣的，世界為什麼發生戰爭？歸根結底就是心的貪婪，自私。 「牟尼」的意思是寂默，不是孤單寂寞，而是定、智慧的意思。現在社會，不僅人的內心向外攀緣，外緣的色聲香味觸也成為我們的助緣，讓我們起心動念，浮躁不定。我們的自性覺，被五欲六塵給覆蓋了，所以會出現種種的身體疾病，心理疾病，人們需要讓心回歸自性的默然、寂定。 釋迦牟尼佛知道，世間眾生受苦的根源是自私和貪欲，所以他取這個名號，就是一個藥，來對治眾生自私、浮躁之病。當我們在念南無釋迦牟尼佛時，就是在念「南無慈悲、南無寂默」，能夠喚醒內在的慈悲心，激發出仁慈他人的正能量，同時也讓心得到清靜和安定。所以，念佛不單是嘴上念這一句佛號，它其實是在喚醒我們的自性覺。

蕅益大師：自己的往生品位，現在就知道 九品四土，不必問他人信願既具，念佛方為正行，改惡修善皆為助行。隨功力之淺深，以分九品四土，纖毫不濫，只須自己檢察，不必旁問他人。信願具足並越來越真切以後，念佛才是正行，才算走上了往生的正途。如果信願不具，光是念佛，其實還不能成為即生往生的具足因。也就是沒有信願而念佛，雖然可以種下遠因，可以修福報，可以得到很多好處，但是由於自心不肯去，就不可能被勉強拉去。自己願意走這條路，才會上路並實現結果；自己不想走這條路，即使念佛也不會達成往生。念佛成為正行時，改惡、修善、回向等都可以成為助行。隨著自身修進功夫的深淺，相應就有九品、四土的果位差別，一絲一毫都不會錯亂，這便是緣起無虛誤的道理。怎樣種因，就怎樣得果，功行上有什麼差別，果報上就有相應的差別，即所謂「果隨因行，絲毫不爽」。只應當在自己的心地上去檢驗，不必去問別人，心上如何起心修行是因，以此因來決定果報，絕不是通過其他方式來決定。總而言之，因緣全在於自心。 自身功行生九品謂深信切願念佛，而念佛時，心多散亂者，即是下品下生。散亂漸少者，即是下品中生。便不散亂者，即是下品上生。念到事一心不亂，不起貪嗔痴者，即是中三品生。念到事一心不亂，任運先斷見思塵沙，亦能伏斷無明者，即是上三品生。故信願持名念佛，能歷九品，的確不謬。如何來檢驗自身的功行以及往生的品位呢？如果有深心切願念佛，而念佛的時候內心多有散亂，就是下品下生；散亂漸漸減少，就是下品中生；已經不再散亂，就是下品上生。念到事上一心不亂，不再被其它境緣所轉移、不再起貪嗔痴時，就是中三品生。念到事上一心不亂，能夠任運斷除見思、塵沙煩惱，也能伏斷無明，就是上三品生。所以信願持名念佛能夠遍於九品階位，的確無有錯謬。此處所說蕅益大師在持名功夫上分成的九品，以及各自所得的果位差異，我們不能簡單將其等同於《觀經》的九品。九品可以有多種涵義，按照心上持名功夫的淺深而分，當然和《觀經》九品不同。 持名一法淨四土又信願持名，消伏業障，帶惑往生者，即是凡聖同居淨土。見思斷盡而往生者，即是方便有餘淨土。豁破一分無明而往生者，即是實報莊嚴淨土。持到究竟之處，無明斷盡而往生者，即是常寂光淨土。故持名能淨四土，亦的確不謬。信願持名的法門不僅能夠遍於九品，而且能夠證到四土，其中情形即是：當信願持名消伏了業障，而帶惑往生，就是凡聖同居淨土；如果斷除見思煩惱而往生，就是方便有餘淨土；進而豁破一分無明而往生，是實報莊嚴淨土；持到究竟處，無明斷盡而往生，則是常寂光淨土。所以，以持名一法能淨四土，也是的確不謬的。 轉載