妙蓮老和尚：說話要有分寸，這幾類話千萬別說 信者，在佛家講就是不妄語——不說虛妄語、說話真實有信用。你說話真實信用，誰不相信你、誰不同你共事?說話不信實、盡是騙人，誰敢同你共事?這樣聰明是害了自己，所以要說誠實之語，培養自己人品，人品高貴才受人尊敬。 大家在這些地方要改喔！好好把這個口改成說善語、真實語，不要妄言、兩舌、綺語、惡口。什麼叫做兩舌?兩舌就是說兩邊的是非，世間也叫兩頭蛇，是比喻這個人說話兩邊挑撥比蛇還要毒。就像甲乙二人，他們本來心裡已經有疙瘩，彼此都不懷好感，懷疑對方在講自己的壞話。有個兩舌的人，他在甲面前講乙說甲的不好，在乙面前又講甲說乙的不好。 其實甲乙二人都是在背後講，對方並沒有聽到，就是怎樣說、怎麼罵也沒有事，可是被兩舌的人一東講西講，還加油添醋，就意見不合吵起來、鬧起來了。他們為什麼搞得這樣不好，甚至鬧得家裡不安?就是因為有人搬弄是非，所以兩舌的話不能說。 俗語說：「會說話的兩頭瞞，不會說話的兩頭傳」，為什麼要兩頭瞞?有的人疑心鬼，他問你：「甲是不是說我壞話?」你不能說：「不錯!他是說你壞話。」要方便說。這樣改你兩舌，同時惡口就轉為善語了;惡口有罪過，善語有功德，所以不能大意誤造惡口。 所謂綺語，就是講花言巧語、男女不正的那些事，令人聽了生非非想。一般凡夫本來心就不怎麼清淨，再被你花言巧語那麼一說--說不乾淨的話，更令人沒有正確的觀念。這些口過要離開，把惡心的、壞心的妄念停止下來，這樣就安靜快樂、身心清淨!不會像野牛、野猴那樣。你不妨這樣學學看!學了當下你就受用、心境自在!學會了，你就可修口業功德。

無妄卦運勢：須去除妄念，勿迷失自我 無妄卦告訴我們，運勢好壞交替是自然界的正常規律，要保持一顆平常心，不要過度地去追求慾望，一旦反其道而行，迷失在功名利祿中，就會給自己帶來不可想像的災難。 無妄卦，乾為天，震為雷，天下雷行，萬物不敢妄為， 為無妄。無妄象徵不妄為，合乎客觀規律，不違事實。什麼事情均不妄為時，亨通順利，否則就會發生禍患，不利於發展。 【無妄卦解卦】 天雷無妄卦，外卦為天，內卦為雷。天在上，雷在下。無妄卦講，天道自然規則如日月、四時、萬物盛衰、由陰轉陽、由虛妄變真實，這個規律是生生不息的，不按天道去行事，就不得正道，必有災，不利於行動。本卦告訴我們，做事要光明磊落、合乎正道、腳踏實地，不要有貪婪的妄念，若不知節制，產生非分之想，必招來災難。

【老和尚所傳神奇『十穀米』能讓惡性腫瘤逐漸消失！】 （醫生都在吃！請分享） 十穀米是少林寺果林老和尚所傳，老和尚現年一百零三歲，仙風道骨。精神鐝鑠，聲若洪鐘，健步如飛，貌似六十開外。有人求長壽之道，師父說：「每日一碗十穀健康粥」。果林老和尚將秘方傳予徐上德醫師。 有一弱女子，被宣布罹患鼻咽癌，其母每日親熬十穀健康粥，癌癥竟奇跡似地縮小，癌癥指數降為正常，主治醫師直呼不可能，問其吃何種藥物，其母說：「皆因十穀健康粥遠勝藥物。」 唐琪小姐現年五十歲，每天一碗十穀健康粥，看起來像三十歲，青春、健康、美麗。 健保局總經理賴美淑醫師每天吃十穀健康粥，永保工作活力。

瞻禮地藏王菩薩能滿眾生願 「欲修無上菩提者，乃至出離三界苦，是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，一切諸願速成就，永無業障能遮止。」［《地藏菩薩本願經》］ 「 瞻禮地藏王菩薩， 能滿眾生願。 地藏王菩薩發的願能夠滿足一切眾生的願，你要是有一切願一切諸願，那麼地藏王菩薩就加持你維護你，使你速得成就，不被業障障礙束縛，不被遮止，使你達到目的成佛，出三界、了生死都能做到，你求一點人天的福報，得一點人天現實的利益，還得不到嗎？一定能夠得到。 這一共是六句，六句就叫一偈半，這個一偈半說的是，瞻禮地藏王菩薩就能成就眾生，滿足眾生的願。因為這是地藏王菩薩所發的願，我們一般認為他只是度地獄，地獄不空誓不成佛，其實並不是只在地獄度。 有人問我說：「地藏王菩薩在地獄裡度眾生，地藏王菩薩住哪？還度不度人間？」地藏王菩薩發的願是地獄不空誓不成佛，並不是說他永遠在地獄裡度眾生，人間就不度了，天上也不度了，並不是這個意思，這樣理解就錯了。你在人間造業，在天上造業，福報享盡了，還是要下地獄。他是說把你的罪業度清凈了，你就不再下地獄了，那就再沒有下地獄的眾生了，是這個意思，並不是地藏王菩薩總在地獄裡頭。他到人間來也是住到人間，佛在忉利天說法，地藏王菩薩就住在忉利天。 在《占察善惡業報經》的下卷，地藏王菩薩住在什麼地方？住在每一個境界，修的是二種觀行，他終日度眾生，並沒有執著眾生相，這個說的都是按眾生分別心而說的。真正到地獄裡的眾生，哪有福德去見地藏王菩薩呢？已經墮到地獄了，連地藏名字都聽不見，哪還看得到《地藏經》。地獄就是無暇，他受的痛苦一分鐘一秒鐘接續的發生，一點閑暇時間都沒有，又怎麼能見到地藏王菩薩呢？地藏王菩薩無處不在。現在我們這個會中就有地藏王菩薩，你信嗎？有時是可相見的，但你見到也不認識，你知道我們哪一位是地藏王菩薩化身？無處不在，要體會這種法界相。 所以你要是想修無上的菩提，就是發了菩提心想成佛，乃至於我發的心就是出離三界苦，脫離生死苦就行了。有時我們發願，願心很小，佛給我增一點智能就行了。像小道友就增長一點智能，考試能考優等就行了，他沒有特別的大願心。像我們受苦，很痛苦了，也就是求地藏王菩薩免除現時的痛苦，哪還有成佛的心，脫離生死？並不是大家都發這個心的。 有人發心再也別受生死苦，永斷三界，不要在欲界色界無色界流轉了，發這個心的很少。不過以我自己的經驗，大多數的人，或者家庭有什麼困難，他的父母過去了，求佛菩薩加被，求地藏王菩薩加被超度，就是沒有一個人像我說的：「我要離三界了，我求地藏王菩薩加持我！」我還沒有碰到，乃至於說我要成佛。所以瞻禮地藏王菩薩，讀誦《地藏經》，我不求現世福利也不求未來福利，也不求人天乘，也不求二乘，也不求權教菩薩，我求的是發大菩提心，增大菩提果，直至成佛，有沒有人這樣求的？所以我們要發一個出離三界苦，究竟證菩提的心，這樣才能徹底的解決問題，就像《占察善惡業報經》，我想要達到「一實境界」，就要修二種觀行，這樣才是發大心的眾生。 是人既發大悲心，要是發了大悲心，要想成佛怎麼辦呢？有一個方法就是禮地藏王菩薩，「先當瞻禮大士像」。你要想成佛，想離三界痛苦，也想讓一切眾生都成佛，讓一切眾生都離三界痛苦，這個心是大悲心。我們有時候為了自己離苦得樂，算不算大悲心呢？這個太狹隘了，只為自己就是狹隘，隨時隨地想到一切眾生，想救一切眾生的苦難，這才叫大悲心，才是菩提。 用什麼方法可以達到呢？頂禮地藏王菩薩，稱地藏王菩薩聖號，念《地藏經》就可以了，專修地藏法門，因為地藏王菩薩發的願能夠滿足一切眾生的願，你要是有一切願一切諸願，那麼地藏王菩薩就加持你維護你，使你速得成就，不被業障障礙束縛，不被遮止，使你達到目的成佛，出三界、了生死都能做到，你求一點人天的福報，得一點人天現實的利益，還得不到嗎？一定能夠得到。 但是有一種情形就得不到，你不信得不到，或者你信心不具足得不到，一定要至心至誠懇切的信。我們往往因為這種方便的情況反而使我們信心不具足，感覺這樣太方便了，或是太淺顯了，總想究竟一點，或深奧一點，或秘密一點不是更有成就？念一聲地藏王菩薩，禮地藏王菩薩就能夠成佛，太容易了，信心不具足！信心不具足，你得到的利益非常的小，建立在信心上，地藏王菩薩能使你一切諸願都能成就。佛不會打妄語的，而且這是佛對觀世音菩薩說的，讓觀世音菩薩利益眾生的時候宣揚地藏王菩薩，讓一切眾生稱地藏王菩薩聖號，能夠發起大慈大悲的心，能夠利益眾生。 這樣念地藏王菩薩，就是念你自性的地藏王菩薩，這種大悲心就是「一實境界」里發的真心，因為這個心把你含藏的無漏性功德都顯現了，因為你就是地藏王菩薩，大家一定要有這個信心，乃至於你所救的一切眾生，一切眾生都跟地藏王菩薩無二無別的，跟釋迦牟尼佛無二無別的，跟毗盧遮那佛、大日如來，一切諸佛無二無別的。無二無別的就是沒有兩樣，「一實境界」只有「一」沒有「多」，乃至於「一」都是多餘安立的，「一」是對著妄而安立的。 「 地藏王菩薩， 幫忙的故事。 「複次，觀世音菩薩，若未來世有諸人等衣食不足，求者乖願，或多病疾或多凶衰，家宅不安眷屬分散，或諸橫事多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂，衣食豐溢，乃至於睡夢中悉皆安樂。」 這個裡面包括很多事，這些事都是惡相，我們想念地藏王菩薩的名號比供水還簡單，念念名字就能把這些惡事情轉變成善事。佛又跟觀世音菩薩說，地藏王菩薩還有些功德，可以滿眾生的願；未來世中，末法眾生苦難很多，那些人或者沒有衣服穿，沒有飲食吃，衣食不足饑寒交迫，現實環境跟他的心愿都是相違背的。不說別的事，像在美國打工，憑勞力掙錢，也不是那麼稱心所願，來時沒有綠卡，還是黑戶，人家工作八個小時拿的錢比你工作十五個小時還多，這都是所願不遂。「求者乖願」，乖是乖違的意思，跟你的願你的心，你所要求的兩個不一樣。在末法的時候疾病又多，不是腦殼痛，就是肚子痛，很多的怪毛病，有時候醫生看不出來。 「眷屬分散」，有的親人在台灣，你自己到這裡來，有的還有在大陸上，有的來了六、七年拿不到綠卡，家庭不能夠團圓，這就是眷屬分散了。橫事包括太多了，橫事也是不如意的事，不曉得怎麼出了問題，這都叫橫事。「忤」者就是擾亂你的身心。還有睡覺的時候害怕，盡做恐怖夢，睡著了就做恐怖夢。應當知道貧窮就跟地獄差不多，貧困的生活，生不如死，想死又死不了，他有多種因緣牽扯著，死又死不下去，活又活不成。還有一種，以前過慣了富貴的生活，突然之間垮了，像股票一跌，從一萬二千點跌到兩千多點，很多人傾家蕩產一下賠了，以前的富裕日子過慣了，一下子窮下來是最苦惱的事情。還有一種人處處都不如意，幹什麼都不遂心。「求者乖願」，總是事與願違，總是碰到兇險的事、衰敗的事。二十多歲本來很英俊很美麗的，害了一場病，相貌都變了，都衰敗了。還有，以前人家看見你都很尊敬的，一旦你的運氣消失了，福報一過去，本來對你很好的，六親都很和睦的，突然之間變了，連六親都不和睦了，這種現象很多人都經歷過的。 所以古來說：「黃金寶馬財色心，不是親來也是親，一場馬死黃金盡，親者不如陌路人。」六親眷屬都是看著財富的關係，生活環境的關係，等到你財富一去了，還不如路人，為什麼？路人看你，他也不防備你，跟你沒有關係，你走你的路，他走他的路。親人可不行了，等你倒霉了，人衰敗了，你要是再見他，他離得遠遠的，看見你從那條街來了，他岔去另一條街，怕你跟他借錢，跟他求，這是形容衰敗的。衰跟凶，凶跟橫差不多，這都是說一些災難的事情。 「如是人等」，像這種人怎麼辦呢？「聞地藏名見地藏形」，聽到別人念地藏王菩薩的聖號，或者看見一尊像，知道這是地藏王菩薩。面對地藏像跟觀音像，能至心恭敬。要誠誠懇懇恭恭敬敬的，磕頭禮拜，念滿萬遍念一萬聲，這麼多不如意的事情，念一萬聲地藏王菩薩聖號，就能夠轉變。「至心恭敬念滿萬遍，是諸不如意事漸漸消滅。」這個很靈，特別是小孩子念觀世音菩薩、念地藏王菩薩特別靈，小孩子考試的時候怕考不上，要升學的時候擔心升不上，我就叫他們念了，他心裡也至誠，他因為想達到考試的目的，這一念就考上了。 除了一個至誠心，只念地藏王菩薩一萬遍，念完一萬遍換來什麼情況呢？你前面的貧窮困難一切災害都解決了，起碼能解決一個問題，睡覺絕對不會做惡夢，這是千真萬確的。如果在臨睡眠的時候，你坐在那裡念一千聲，念完了倒頭就睡，絕不會做惡夢。「如是人等」，能夠念一萬遍地藏王菩薩聖號，那些不如意事情漸漸就會消滅了，從痛苦當中就變成安樂了，再不憂愁，衣食豐溢。 這個靈不靈？我也試驗過，好多年前了我也持懷疑態度說，這件事太容易，念了一萬聲地藏王菩薩聖號這些事情就會轉好，衣食不足，或做生意很不發財，漸漸就好了，怎麼可能？但是確實是改觀了。在北京有個賣柴米油鹽醬醋茶的一個小鋪子，這種生意本來發不了什麼財的，能夠溫飽就不錯了。但是只靠這個鋪子不夠，夫婦倆人還有一個小孩念書，那時我們的廟在他前面，他問說能有什麼法子不受凍餒之憂啊？我說：「有！你肯信就有，你念觀世音菩薩、地藏王菩薩、念阿彌陀佛都行，念一個名號，你漸漸就會好了！」他信我的，他們一家子連那個小孩都念。隔了好幾年，我從福建回北京的時候，看見那間小鋪子開大了。他說，自從他念了之後，他的醬油醋一天賣的很多，就像濟公顯神通似的，客人本來不想買，走到門口也打點醬油回去，這是不可思議的，要說出個道理我說不出來，但是他確實好了。 我們和尚對這些問題就是凈信堅固，沒有凈信絕對辦不到；修廟跑到外頭去化緣，我感覺這不是辦法。在家裡面對著地藏像拜，你不是想修廟嗎?你就拜，拜觀音菩薩拜地藏菩薩像，有人會送錢到你這裡來。我師公修廟就這麼修的，人家都叫他老修行。他在北京城一個城郊的地方，自己一個人，連吃飯都沒有得吃的，要修那間大廟，設想的很好，怎麼辦呢?他就拜佛。沒有別的辦法，他沒有讀過書，出家之後只曉得修行，也不會做佛事，做佛事還得敲引磬，他完全不會。他在家拜佛，就碰見北京城裡一位姓周的老先生，很有名望的人，有一天他經過這裡，心血一動就進這間廟看一看，一看，他發了大心了，就替他當施主，到處化緣，就把這間廟修起來了，我師公連這間廟都沒有離開，就修了廟。 還有〈影塵回憶錄〉里，倓虛老法師在東北修了那麼多大廟，朱子橋老將軍就替他化緣，朱子橋化緣化到朋友都不敢見他，躲在廁所不出來，他就坐在客廳不走，非化不可，對他朋友說：「你在廁所待得太臭了，出來吧，我給你香的。」把他叫了出來，化了他五十個大洋，在那時候是很不容易的。 堅固信念 修廟求財富也好，或你要想發財，你就在家裡念觀世音菩薩或念地藏王菩薩，你坐那裡什麼都不幹，念七天看看，說菩薩你再不加持我，我就要餓死了，坐屋裡念觀世音菩薩念地藏王菩薩，會改觀的。如果我們大家都念，制止中東的戰爭不要發生，你得有這個信心，我們大家都念，就憑我們現在學《地藏經》的這些人，也不要太多，有這麼三、五十個人念，大家天天都念迴向，如果有堅固的凈信心，他們就打不起來。反正七錯八錯的打不起來，我們的業力超過他的業力，我們念聖號的力量比那個力量強了；眾生業力大了，善業自然小了，發展不起來了；惡勢力強了，善的力量自然就沒有了。如果善的力量強了，惡的力量自然就沒有了，逐漸的消失了。把不快樂都轉成快樂，沒有衣食缺乏的情形，就豐溢了，乃至於睡覺都是快樂的。 這些地藏王菩薩都能加持得到，這是佛所說的，是佛跟觀世音菩薩說的。其實觀世音菩薩也是做這些事，觀世音菩薩是「千處祈求千處應，苦海常作度人舟」，其實地藏王菩薩比觀世音菩薩的願更大的，更有加持力的，地藏王菩薩本身很苦，別的菩薩示現的是大菩薩，瓔珞寶冠，地藏王菩薩現的是比丘身，什麼都沒有，但他的加持力相當大，所以我們應當生堅固凈信。

問： 請問師父，如何如法為父母做功德，願父母病業全消？ 達空法師：為父母做功德有很多內容都可以，我們讀《地藏經》的時候，就知道地藏菩薩在因地怎麼樣超度他的母親，所以《地藏經》叫《孝經》，在學佛的人裡面，孝順父母是第一。孝順父母，想為父母排憂解難也是孝順父母的內容之一，那麼在《地藏經》里有一個最直接的方法就是發願普度眾生，以此功德回向父母，哪怕父母再重的業障，都會因此而冰消雲散，關鍵是你是不是真的發這麼大的心。 讀了《地藏經》就知道，地藏菩薩在過去生中，他的母親曾經因為作惡，在地獄道中受極重苦，地藏菩薩發願，他說：「願我盡未來際，度脫罪苦眾生，眾生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛。」發了弘願之後，他的母親當即往生天界，不但他的母親自己往生天界，在那一天當中，在地獄里跟他母親同時受苦的眾生，同時都往生到天界去了，他的力量就有這麼強大，不但是他母親一個人被超度了，當時跟他母親一起受苦的全部被超度了。 所以發大願是第一，除了這個以外，還可以請師父們誦經，念佛，拜佛，佈施，行善，放生，一系列的都是為父母做功德，只要你把功德回向給父母就可以了。最大的功德就是發願普度眾生：「我願盡未來際，像佛陀一樣的偉大，救度所有受苦眾生」，如果你的心有這麼大，你的力量就有這麼大。你的力量就隨著你的心力所來的，如果你發心小，只是為了一個人，那麼你的力量也就很小，但如果你心願有夠大，心有多大，你的力量就有多大。阿彌陀佛！ 轉載

最積陰德的4件事，哪怕做過一件，也會累積大功德！ 古語說：有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。所謂陰德，就是指暗中做的有德於人的事。如果一個人做了好事，只有自己知道，這種行為就可以積累到陰德。所謂陽德就是有漏之福，有些人經常行善積德，但卻同時又去消耗自己的福德，例如一個人做了一件好事，又享受到了這件事給他帶來的榮譽感或自豪感，那麼他所積累的福報，就會被消耗掉。而陰德不同，陰德是無漏之福，簡單去理解就是你積累了福報以後，不去消耗福報，使福報一直凝聚在你的身上，時間久了你身上的福報越來越大，甚至可以惠及子孫後代。所以大家盡量要多積陰德，下面這四件事最積陰德，一定要多去做，哪怕你經常做一件事，也會功德無量。 第一件事：多結善緣。我們與人交往的時候，不要與人結下惡緣，廣結善緣其實就是在積累福報，佛教認為，世間一切皆是因緣和合而成的，人與人會相遇，也是因為有因緣的和合。如果你經常結惡緣，就會經常遇到使你倒霉的人和事，就會經常損耗自己的福報。若是能廣結善緣，哪怕與人相處時，學會經常換位思考，多站在對方了立場上想問題，堅持這樣去做就能積累無量的功德。積德行善不在於你做了多麼偉大的事業，而是從生活當中點點滴滴的小事積累而成，冰凍三尺非一日之寒，只要堅持與身邊的人結下善緣，將來你就能收穫善果。 第二件事：相信因果。古話說：舉頭三尺有神明，其實這裡的神明無非就是因果，因果報應是真實不虛的，善有善報惡有惡報，作惡就算無人看見，惡因也必然會形成惡果。古人說：莫疑因果無人見，遠在兒孫近在身。如果我們能做一個相信因果的人，這件事本身就是功德無量的大善事。很多人認為，行善就一定要有行動才行，其實不然，一個人只要心生善念，這個善念也是一件善事，也會帶來一個善果。佛教認為，使眾生造業的除了行為，還是他的意識和想法，想法是善的就會造下善業，想法是惡的自然也會招來惡果。 第三件事：清淨口業。佛教認為，說話其實也會損耗福報，說話其實也能積累福報，就看你經常說什麼話。口業是患苦之門、禍累之始。如果你能去清淨自己的口業，不說妄語、兩舌、惡口這些造惡業的話，經常說善語、利益他人的話，福報就會越積越多。要想積陰德留給子孫後代，平時就一定要修口業，不要亂說話，盡量少說話多做事，能不說話就不要說話。 第四件事：孝順父母。孝順父母是最積福報的，佛教經典說：善男子，是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異。其實孝順父母就是在供養佛菩薩，只要堅持孝順父母，功德遠遠大於你每天都去拜佛燒香。經常孝順父母的人，可以得到四種善果：第一、顏色端正，第二、氣力豐強，第三、安穩無病，第四、健康長壽。做任何事情都要持之以恆才行，如果你能堅持去做這四件事，哪怕堅持去做其中一件事，也會功德無量。（轉載）