一切隨緣， 不為難自己，不勉強他人。 不爭自然平安， 無欲當然清閑， 心寬可享安樂。 淡化一切煩惱。 心有一切有，心空一切空； 心迷一切迷，心悟一切悟； 心亂一切亂，心安一切安； 一切唯心造， 無心自解脫。 人生有多少計較， 就有多少煩惱； 有多少包容就有多少歡樂。 轉載

逆境是通往成功的稻糧 魔考是滋養淨土的養分 克服困境不旦銳利了智慧 還能充足了福德 就像職場的歷練可以得到工資及經驗 別以為自己不可能 龍女悟得無生 當下便可轉身成佛 #妙法蓮華經提婆達多品第十二

我是一個41歲的中年人，世居台南新化。我從沒有接觸過佛教，也談不上有何宗教信仰。在1973年秋間患上遺精病，雖然我懂得一些中醫藥，可是怎麼也治不好這種病。正在煩惱中，在一地候車往他地時，路邊有一間舊書店，偶然發現了一本大乘精舍印經會的《大悲心陀羅尼經》，花了15元的代價購回來一看，說明可治八萬四千種病（業）。我仔細一想，既然可以治病，我就應該虔誠的念念吧！開始念咒是七七年十月間的事，好像我日夜不斷念誦一個月左右，此病霍然而愈。每念咒時就一心不亂，繼念半載，更妙者，有一股氣在丹田下的脊椎骨上達至腦，復由腦頂循面部至喉返回丹田，上下循環不已。如今不但萬病不生，而且返老還童。《大悲咒》之功效如此之大，如此之不可思議，我真是太感謝觀世音菩薩的恩德了。 從此以後，我每日要念《大悲咒》。一念心如止水，氣血循環舒暢，嘆未曾有。樂居士曾來信指導，不可執著此相，更應遠離慾念。我曾以念咒之法教導別人，其中有失眠症，3天見效；心痞塞症、神經渙散（衰弱）症，在短期內復原，恢復健康。甚至有一次家鄉附近有人跳水自殺，屍首尋不著，我去一看，只念了不到10遍《大悲咒》，屍身立即浮出水面；還有小孩子夜晚不知何故啼哭不止，念咒1遍即止；手指刀傷，念咒1遍止痛，3天生肌。類此驗案，不知凡幾。我只有盡力教他人都念此咒。世人不知念此咒，而失大利，陷入痛苦，誠可悲也。願同修廣為宣傳，功不唐捐。（林永明1978年5月31日）

為什麼你的愛情或者婚姻總是不美滿，事業與日俱下？邪淫是萬惡之源 阿旺嘉措金剛上師： 不邪淫，邪淫就是夫妻之外的男女關係。貪色會破壞家庭關係，邪淫是萬惡之源。從邪淫開始，很多的不好的東西從邪淫帶過來了。這個大家要注意。 不邪淫能保證夫妻白頭偕老，起這麼一個作用。結婚了以後，不要有外遇，男的也好，女的也好，夫妻是可以的。除了之外的男女關係就是邪淫。那這個裡面的根本戒是什麼呢？夫妻之外的男女關係，你有了你戒體就破了。那如果不是夫妻之外的男女關係，是你的妻子，但她身體不允許的情況下面，不能有邪淫，有了就是破了隨支戒，你要懺悔。 邪淫的樂是無常的，本身是一種變苦，這種過去後會帶來很多感情、身體上的痛苦。 邪淫的人消耗福報會很快，然後慢慢的人會變得很醜，很難看，身體發臭；居住的環境會不好，比較骯臟，有很多爛泥污水，這些都是邪淫的果報。 不邪淫也稱作具梵行，這樣的人會長得非常漂亮，身體自然會發出香味，家庭美滿，夫妻和睦，子女和樂。會很有福報，死後幾乎都是往生天道。 嚴重的邪淫會下地獄。比如邪淫的對象是出家人，下輩子一定會下地獄。中等程度的邪淫後世會墮餓鬼道，比如邪淫的對象是和自己有三代以內親戚關係的；或者婚後邪淫；或是在佛像前有夫妻行為，臥房不放佛像，就是這個原因。小的邪淫會墮畜生道。 邪淫是痛苦的因 「痛苦的因」是什麼呢？痛苦的因是十惡業，殺生、偷盜、邪淫、說妄語等十惡業語就是痛苦的因； 不邪淫是安樂的因 「安樂的因」是什麼呢？安樂的因就是十善業，不殺生、不偷盜、不邪淫、不說妄語、不說挑撥離間語、不說惡口、不說綺語、不貪欲、不嗔恚、不執邪見，這個就是「安樂的因」。我們的修行全部都是安樂的因。念咒這些都是安樂的因，戒定慧全部是安樂的因，六般若密多全部是安樂的因。 邪淫的界定在於是否訂婚 五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不說妄語、不飲酒，這五戒。那這裡面的是否邪淫，就是看訂婚，訂婚以後的男女關係都不算邪淫。 訂婚之前的男女關係都算邪淫。你跟什麼人有男女關係的話，看這個女的跟你有沒有訂婚，訂了就不算邪淫。沒有訂婚都算一個邪淫。就是這樣了。 不邪淫是身體上的戒律，不是心上的戒律 五戒這個是身體上的戒律，不是心上的戒律。你心動了也不會破戒。而菩薩戒，密乘戒才是心上的戒律。你心動了破戒，這個五戒是身體上的戒律。 不殺生，你身體不殺生就可以了。心裡想殺生，殺了多少個都不算破戒。 不偷盜，你身體不偷盜就可以了。 不說妄語，嘴巴不說妄語就是了。 不邪淫，你身體不邪淫就可以了。 不飲酒，你嘴巴不喝酒就可以了。你心裡想喝酒這個不算。 戒律裡面一定要知道，戒律，釋迦牟尼佛怎樣定就是這樣的。它不能用邏輯來推理。現在很多法師都用邏輯來推理，比如你這個殺生，夢中殺了就是殺生了，或者是你心裡想殺生就算殺生了。邪淫，你貪了美女就是破了邪淫，不是這樣的。五戒是身體上的戒律，身體沒有破，心裡再想也不會破。 邪淫的果報 1、消耗福報會很快，然後慢慢的人會變得很醜、很難看，身體發臭。前世的邪淫今世很醜或者殘疾； 2、來世墮三惡道： 大的邪淫，比如邪淫出家人（比丘、比丘尼），下輩子一定會墮地獄； 中的邪淫，有三代以內親戚關係的，結婚了變成了邪淫，後世會墮入餓鬼道；或是在佛像前有夫妻行為，臥房不放佛像，就是這個原因。 小的邪淫會墮畜生道。 3、居住的環境會不好，比較骯臟，有很多爛泥污水，今天洗了，明天還是有很多灰塵。身體天天洗，也不會乾淨。這個都是邪淫的果報，多多懺悔一下，外境會越來越乾淨的。 4、眷屬無信任、妻子或者老公有外遇； 5、家庭不和，什麼都不和，出很多問題的，邪淫就是萬惡之首。 不邪淫的善報 1、不邪淫也稱為具梵行，這樣的人會長得非常漂亮，身體自然會發出香味，相貌莊嚴，死後幾乎都是往生天道（不是淨土）； 2、住的地方也很漂亮，乾淨，各方面都非常非常的漂亮； 3、眷屬有信任、妻子或是老公不會有外遇、相親相愛、家庭美滿、夫妻和睦、子女和樂； 4、會很有福報； 不邪淫是夫妻白頭到老的保障 不邪淫能保證夫妻白頭偕老，起這麼一個作用。結婚了以後，不要有外遇，男的也好，女的也好，夫妻是可以的。除了之外的男女關係就是邪淫。那這個裡面的根本戒是什麼呢？夫妻之外的男女關係，你有了你戒體就破了。那如果不是夫妻之外的男女關係，是你的妻子，但她身體不允許的情況下面，不能有邪淫，有了就是破了隨支戒，你要懺悔。 現在是鬥爭時代，不邪淫功德非常大 什麼叫圓滿時代？四根本戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不說妄語，任何人都沒犯這個四根本戒的時代就叫圓滿時代。破了一個就叫三分時代，破了二個就叫二分時代，四個都破了就是鬥爭時代。 戒定慧就是戒律非常重要，戒律清淨了自然會斷掉很多煩惱，比如說五戒，五戒清淨了不會殺生、不偷東西、不邪淫、不說妄語、不飲酒，就斷了這麼多煩惱。然後積了很大的福報。現在我們就住在鬥爭時代，這個時代戒律清淨福報非常大。圓滿時代或是在極樂世界，一個比丘一生清淨比丘的戒律，與在鬥爭時代一個人清淨一種戒律比起來，後者福報更大。 初學佛要遠離燈紅酒綠的地方，避免產生邪淫 煩惱的緣境是源於美、醜、平凡這三種。由於煩惱的種子還沒斷，看到美的東西會起貪心，看到醜的東西會起嗔恨心，看到平凡的東西會起痴心。內在的煩惱種子遇到了外在的緣，煩惱就隨之而生起了。 比如，在燈紅酒綠的地方，容易引發邪淫等破戒之事；經常參加聚會，會有飲酒、生起嗔怒，甚至打鬥等事發生。都是由於煩惱的種子遇見了緣境後，非理作意，隨意造作而引發的。 見不到外境，就生不起煩惱。所以，初學佛的人要和不好的外境保持距離，然後再想怎麼對治。等到修行的程度好一點兒了，對治力也強了，就不必刻意遠離煩惱的所緣境。有時甚至需要特定的緣境，來對治某種煩惱。 例如，三十五佛懺悔文可消除邪淫的業障 十惡業的業障，你念三十五佛懺悔文可以消除，殺生，偷盜，邪淫等等的業障，三十五佛懺悔文可以消除。（懺悔時要有悔過的心（捨棄力），並且發誓不再邪淫（離惡力）） 轉載

蕅益大師、印光大師的念佛方法和經驗 　　我們現在正在學習的是淨土三資糧之三——「行」資糧，即以真信切願「持名念佛」。　　蓮宗歷代祖師在實修念佛法門上都有切身體驗，這裡舉蕅益大師和印光大師二位祖師的教授，供大家實修時參照。蕅益大師悲心教導 　　蕅益大師在開示念佛方法時說：念佛要念到一心不亂，沒有別的辦法，最初的下手處，一定要用數珠計數念佛，給自己規定功課，並按時完成。這樣久久練習，自然功夫純熟，達到不念而念的境界。然後計數也行，不計也無妨。如瑞法師：蕅益大師和印光大師的念佛方法和經驗印光大師念佛心要 ·至誠懇切，攝耳諦聽根據印光大師文鈔記載，印祖談到念佛時說，念佛，心是很難專注不散亂的，應當攝心懇切地來念，這樣萬念自然能夠歸於一念。攝心的方法，最有效的是至誠懇切。心不至誠，想要攝心是辦不到的。如果已經做到至誠懇切，但念頭還不能純一無雜，那就要攝耳諦聽。無論出聲還是默念，都必須念從心起，聲從口出，音從耳入（默念雖不動口，然意地之中，也仍然有口念的相）。心和口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，用這樣的方法來攝心，妄念自然就會熄滅了。·十念記數，攝心歸一所說的「十念記數」，方法大致是這樣的：念佛的時候，從一句念到十句，必須念得清晰分明，還要記得清楚明白。念完第十句佛號，回過頭來，再從第一句開始念，一直念到第十句，也是邊念邊記數。如是反復從一念到十，不要遞增累計到二十乃至三十。這樣十句、十句邊念佛邊記數，不要掐念珠，只靠心來記。如果十句佛號這種記數方法用起來有困難，可以分成兩段來念。先從一念到五，再從六念到十，隨念隨記數。我自己實踐的時候這樣念：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。如果這樣還覺得費力氣，還可以從一念到三，接著從四念到六，最後從七念到十，分三段來念：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛；阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。這就是我們常說的三三四——三句三句四句。念得清清楚楚，記得清清楚楚，聽得清清楚楚，這樣妄想就會無處落腳，一心不亂的目標，久久自然可以實現了。印光大師感慨：大勢至菩薩說「都攝六根，淨念相繼」，對於利根的人就不說了，像我等這類鈍根的人，捨棄這種十念記數的方法，想要做到「都攝六根，淨念相繼」，那實在是太難太難了！大師還特別提醒，這種十念記數的念佛方法，行、住、坐、臥四威儀，沒有不適合的。要知道，躺著的時候只適合默念佛號，不可以出聲。如果出聲，一來對佛有失恭敬（因為躺著），二來也會傷氣。對於這一點，大家一定要謹記在心呀！所謂「攝心歸一」，用到日常行持中，以至誠懇切心令一句佛號念念相續，就能收攝住意根；口中將這句佛號念得清清楚楚，就能收攝住舌根；最後，音從耳入，再聽得明明白白，就能攝住耳根。此三根一攝，眼睛也不會東張西望，身體更不會造作非法。用一句佛號，攝住六根，熄滅妄念。以上簡單介紹了兩位祖師的念佛經驗和方法。我們在用功念佛的時候，也可以慢慢摸索總結適合於自己的方式方法。無論採用何種念佛方法，都不要忘記徹悟大師的教導：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」念佛求生西方極樂淨土不能不發菩提心，也不能缺少真信切願，如此才能與阿彌陀佛的大願相應，與極樂淨土諸上善人志向相投。最後以宋代宗本禪師的首一偈頌與大家共勉：西方弘誓廣流通一句彌陀好用功歷歷分明無間斷聲聲喚醒主人翁讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛！（十句）萬善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！願大家開心自在！（轉載）

#芋泥煎 【材　 料】 芋泥 300公克 麵糊： 中筋麵粉 60公克 地瓜粉 30公克 水 90㏄ 【調 味 料】 鹽 1/4小匙 糖 少許 【做　 法】 1.芋泥+中筋麵粉、地瓜粉放入容器中，加入水拌勻，取一平底鍋加熱，倒入適量沙拉油， 芋香麵糊，用小火煎至兩面皆金黃熟透即可。 轉載貼文